Вам бонус- начислено 1 монета за дневную активность. Сейчас у вас 1 монета

16 ЗАКОНОМЕРНОСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЖИЗНЬ ИСКУССТВА 16 1 Методология анализа истории искусства

Лекция



Привет, сегодня поговорим про закономерности исторического жизнь искусства методология анализа истории искусства, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое закономерности исторического жизнь искусства методология анализа истории искусства , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Понятие \"историческая жизнь искусства\" отражает общие закономерности развертывания богатства духовного опыта человечества в специфических, целостных, художественно-образных формах Различия, вызванные изм миной ценностных представлений о мире в развитии истории, обусловливают различия в предмете отображения и способах закрепления его языком искусства При этом язык искусства как средство создания целостного, ху дожньо убедительного образа реальности является диалектическим единством устойчивого и переменного в ней В сущностных признаках она остается неизменной, свидетельствуя, что искусство - особый тип духовного опыта в ос облил художественно образном способе его воплощения время, по мере углубления опыта отношение к внешнему миру и возросшего богатства духовного мира человека углубляется предмет искусства и в досконалюеться его художественная языково художня мова.

Поступ искусства свидетельствуют следующие закономерности его исторической жизни Во-первых, по мере углубления опыта неравнодушного отношения к миру, совершенствование знаний о нем и творческих взаимодействий с ним ро озгортаеться и усложняется образ его идеальной жизненности в искусстве Во-вторых, индивидуализация духовного опыта приводит возросший психологизм творчества, проникновение в глубинность переживаний, в нутришни конфликты в мире субъекта жизненности В-третьих, происходит расширение средств художественного отображения предметов неравнодушия благодаря совершенствованию языка искусства, его видовой и жанровой р изноманитности В-четвертых, внутри эстетического образа мира, в который вкладывается определенная историческая эпоха, вырабатываются свои средства выражения, образующие неповторимый эстетически-художественный образ времени По- В-пятых, национальный образ мира, открывается своей неповторимостью в художественном языке искусства, определяет богатство эстетически-художественного опыта человечества как совокупного целогоілого.

Подходы к осмыслению закономерностей художественного творчества впервые сформулировал Аристотель, определив способы отражения мира художником с помощью понятия \"мимесис\" (подражание) Интерес к осмыслению я закономерностей исторической жизни искусства особенно обостряется в науке с XVIII в Благодаря развитию исторических исследований общественной жизни историческое измерение приобретает также искусство Это время осоз млення процессов разрушения стилевого единства искусства предшествующих эпох и стремление раскрыть тенденции его дальнейшего развития Особый интерес к этой проблеме характерен для немецкой философии к бы Просвещения (Винкельман; Гердер; Шиллер) и Винкельман в труде \"История искусства древности\" (1764) стремится исследовать происхождение, развитие, изменение, упадок искусства и различные стили народов, эпох и худ ожникив Важно наследие выдающегося немецкого эстетика и теоретика языкознания В Гумбольдта; представителей немецкого романтизма Ф Шеллинга, Ф Шлегеля, А Шлегеля, Новалиса Исследование исторического жизни искусства начинается с идей И Гете, определившим закономерное в его развитии с помощью дифференциации понятий \"стиль\" и \"манераціації понять "стиль" та "манера".

Анализ истории искусства показал, что нет народов, которые не имели бы искусства Выяснилось также, что искусство как продукт исторической жизни человечества характеризуется внутренней подвижностью: изменяется йог го речь в направлении совершенствования и углубления художественной выразительности, полноты и убедительности изображений и т.д. И Гердер в работе \"Идеи к философии истории человечества\" показал объективные предпосылки становл ения искусства, содержание духовного опыта, закрепленный в нем, своеобразие художественного языка разных исторических эпох и разных культурных регионов Опираясь на известный в то время достаточно богатый матери ал истории человечества, философ привносит в эстетику дух историзма Он доказывает, что искусство возникло и развилось уже на ранних этапах жизни народов (наивные культуры) как необходимый источник самоусвидомле ния и закрепления опыта отношений с миром Ученый справедливо подчеркивает, что человек не является независимой субстанцией, а связана со всеми природными стихиями, влияющие на его сознание, понимание красоты и целесообразности природных форм, вызывают необходимость их увековечения (содержание сознанием их выразительного жизни) \"Человек - это гармония живая самость, на которую влияет гармония всех окружающих сил\", - отмечает фило соф [5, с 176] И Гердер подчеркивает, что все художественные способности человека сложились в процессе активного взаимодействия народов с природным миром, а творческий характер этих взаимодействий стал источником усовершенствования человеческой природы: становление человека как мыслящего и творческой силы Особое место в этом процессе заняла язык и закрепления творческих умений в художественном формировании Человека философ характеризует как \"создателя форм\" Слух и зрение определяются как \"наиболее благородные органы чувствються як "найбільш благородні органи почуттів".

 

Художественные умение И Гердер связывает не только со способностью продуцировать формы (то есть подражания), но также со способностью видеть целое и одухотворять изображения: \"Статуи древних покажут нам, что пропорцию ю, или симметрию, как называли они это явление, они видели не только в размерах членов тела, но и в их гармоничном сочетании, что соответствует души целого В каждой фигуре живет гений конкретного индивида, и в др. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . занимает все тело своим дыханием, будто тело - лишь оболочка духа \"[5, с 186] Итак, художественность имеет свои закономерности как объективно определен тип духовного опыта В искусстве, по мнению-ученого, на йбильш ярко проявляются глубины народного характера частности, важными в этом смысле мифология, музыка, песенное творчество (И Гердеру принадлежит понятие \"народная песня\") Ученый показал различия л итературы как искусства, основанный на условных знаках (символическая природа языка) по сравнению с живописью, знаки которого взяты непосредственно из природы Он исследовал также историю развития искусства в разными их культурных регионах, видя его истоки, так же, как и истоки научных знаний, в Азии и Египте, совпадает с современными теориями генезиса художественностичасними теоріями ґенези художності.

Идею систематизации искусства учитывая особенностей художественного видения мира и своеобразия образной речи подает И Гете в литературных произведениях и статьях по истории эстетики (\"Простое подражание природ ди, манера, стиль \",\" О правде и правдоподобие в искусстве \",\" Шекспир и нет ему конца \"и др.) Он акцентирует внимание не только на историчности искусства как духовного феномена, но выявляет сущность е го исторической жизни, используя понятие \"манера\" ??и \"стиль\" Уточняется содержание духовного опыта, закрепленного в них Манера рассматривается как воплощение своеобразной художественным языком, найденной художником \"йо го впечатлений о явлениях, глубоко тронули душу Стиль характеризуется как явление создания общего языка искусства благодаря более точному познанию свойств вещей и умению передавать выразительные проявление и и состояния, то есть наиболее характерное в них Стиль И Гете характеризует как \"высшую ступеньку, которой искусство может достичь, - место, равное высшим человеческим усилиям\" [9, с 85-86ягнути, — сходинку, рівну вищим людським зусиллям" [9, с. 85—86].

Видовое богатство искусства он считает достижением истории, в развитии которой осложняется художественный язык, а также происходит синтез искусств качестве яркого примера такого синтеза И Гете приводит оперу Несмотря условность художественного языка опера имеет \"внутреннюю правду\", что следует из последовательности произведения Почти афористично звучит высказывание: \"Совершенный произведение искусства продукт человеческого духа\" Историчность художественных ф Орм И Гете связывает с особенностями отношения к миру народов в разные периоды их жизни Искусство наиболее ярко отражает своеобразие различных этапов истории народа Стала классической такая мысль: \"Вс и эпохи, движущихся назад и охваченные распадом, полны субъективизма, зато все эпохи, шагают вперед, имеют объективное направление Наш настоящее время реакционное, потому что он субъективен В и видите это не только в поэзии, но и в живописи и во многом другом \"[9, с 107] Согласитесь, что она актуальна и сейчас, особенно если сравнить современное и высокоразвитое в историческом прошлом европейское искусствісторичному минулому європейське мистецтво.

В Гумбольдт под влиянием идей И Гердера и И Гете исследует искусство как явление реализации идеала в конкретной, в том числе национальной форме (\"Эстетические опыты\") Ученый доказывает, что дух народа отра бражаеться в творческой природе его языка и в образной природе искусства Тем самым он прокладывает путь к пониманию стилевых различий национального искусства Для осмысления исторического своеобразия мисте ства, в частности национальных художественных стилей, В Гумбольдт анализирует различия эпической поэзией и романной формой творчества При этом оказывается качественное отличие содержания искусства и художественных средств его воплощения: в эпической поэзии разворачивается богатство внешнего мира, полнота жизни в его выразительной, чувственно данной жизненности Напротив, романная форма сосредоточена на разработке внутреннего мира гер оив [9, с 143-144] Это типологические характеристики исторических форм искусствричних форм мистецтва.

 

В процессе исследования его истории эстетическая теория находит два важных фактора, позволяющие прослеживать закономерности художественного развития Во-первых, это особенности отношения идеи и формы в т произведениях искусства, во-вторых, отношения объективного и субъективного в его содержаниеі.

Эстетическая теория просветительского реализма и романтизма обнаруживает диалектическая связь двух типов отношения реальности и идеала, обосновывающие понятие метода в искусстве Первый тип, определенный в пр рацях И Гете, раскрывает способы художественного изображения А именно: отношение идеала и реальности в формах подъема чувственно воспринимаемой действительности до уровня идеала путем создания новой, сверхъестественной, Идеа ной реальности, объединенная логике совершенного художественного формирования И Гете формулирует понятие классического реализма как художественного методетоду.

Ф Шиллер (\"О наивной и сентиментальной поэзии\") раскрывает закономерности исторической жизни искусства по предмету художественного изображения На основе сравнения поэзии Древнего мира, в частности античной т и Нового времени, он обнаруживает, что художники Древнего мира стремились наиболее полно передать действительность образным языком искусства Такое поэзию Ф Шиллер определяет с помощью понятия \"наивна91 Другой тип - это\" се нтиментальна \"поэзия Предметом ее является отражение непосредственного впечатления от предметов, которыми вдохновлялись чувство Это искусство дает непосредственное изображение идеала Заметим, что позиция В Гумбольдта пер егукуеться с идеями Ф Шиллера перегукується з ідеями Ф. Шіллера.

Ф Шлегель прослеживает закономерности развития искусства через его видовые особенности романтическую поэзию он считает важным особым достижением искусства, приравнивая ее к эпосу по возможностям отражения аження эпохи При этом, в отличие от других искусств, которые, по мнению философа, уже исчерпали себя, романтическая поэзия находится в \"постоянном становлении\", ведь это свободная творчество художественного гения [ 11, с 173] В труде \"Эпохи мировой поэзии\" Ф Шлегель выходит с позиций сравнительного анализа искусства различных исторических эпох, начиная от античности и к творчеству великого И Гете Близкие идеи выс ловлюе А Шлегель (\"Чтения о драматической литературе и искусстве\") Он характеризует художественный прогресс человечества на основе анализа новой и древней поэзии и искусства в целом Сравнивая античное (классическое) и современное ему (романтическое) искусство, философ отмечает своеобразия каждого, обусловленного духом времени Эти различия выстраиваются так: \"внутренний характер всего античного искусства и поэзии пл астичний, современного же - живописный \"[11, с 214] Отдавая должное совершенства античного искусства, отражающий гармонию всех природных и душевных сил народа, а Шлегель вынужден констатировать, что анти ческая культура не смогла подняться выше \"просветленной и облагороженной чувственности\" Он подчеркивает, что пластическая образность античного искусства порождена духом своего времени и не может быть механически перено сена в другой историческое время, в иной смысл культуры, наконец, в другие географические и климатические условияіст культури, зрештою, в інші географічні та кліматичні умови.

Романтическое искусство, подчеркивает ученый, вырастает в идеале христианства, противопоставляет земное и небесное, преходящее и вечное, \"превращая жизнь в ночной мир теней\" Сравнивая два типа идеала, филосо оф говорит о греческий идеал человечности как гармоничную уравновешенность всех сил, т.е. о «естественной гармонии\" Новейшее время приходит к осознанию недосягаемости такого идеала \"Отсюда стремление поэзии змир ити, слить вместе эти два мира - духовный и чувственный, между которыми мы колеблемся \"[11, с 219] Приведенная мысль плодотворное к пониманию оснований замены эстетического мышления и художественного воплощения его языке мы стецтва А Шлегель доказывает, что художественный образ мира как духовная целостность рожден духом своего времени Последний является синтезом всех отношений конкретных народов с миром в определенные исторические эпохи по художественной ьои образности это своеобразие прослежена на основе сравнения древнегреческого и романтического искусств Поэтому в греческом искусстве и поэзии имеется начальная неосознанная единство формы и содержания Нов итня поэзия, остается преданной своему раздвоенным духа, стремится к тесному взаимопроникновение обеих протилежностеого взаємопроникнення обох протилежностей.

Характеристика двух типов духовного опыта, обусловливающие два типа эстетического идеала и реализуются в качественной различия художественной образности классического и романтического типов искусства, служит мет тодологичною основой для анализа закономерностей художественного развития: всех видов и жанров искусств.

В пост романтической эстетике разнообразнее подходы к выявлению богатства исторической жизни искусства Соответственно расширяется понятийный аппарат науки, призван понять его Наряду с понятиями \"с стиль \"и\" манера \"применяются понятия\" направление \",\" течение \",\" метод \"Оказывается, что содержательное их наполнение разное в разные исторические эпохи, поскольку обусловлено различиями духовного опыта Они постиг ають видовое и жанровое богатство искусства, специфику отношения идеала и реальности в различных его видах, своеобразие образного языка, а также диалектическое единство закономерного, типического и индивидуального но-неповторимого как на уровне отдельного произведения искусства, так и на уровне целых исторических эпох, наконец истории искусства как совокупного духовного достижения человечестваорії мистецтва як сукупного духовного здобутку людства.

К сожалению, в одной статье не просто дать все знания про закономерности исторического жизнь искусства методология анализа истории искусства. Но я - старался. Если ты проявишь интерес к раскрытию подробностей,я обязательно напишу продолжение! Надеюсь, что теперь ты понял что такое закономерности исторического жизнь искусства методология анализа истории искусства и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика

создано: 2014-10-05
обновлено: 2021-03-13
132471



Рейтиг 9 of 10. count vote: 2
Вы довольны ?:


Найди готовое или заработай

С нашими удобными сервисами без комиссии*

Как это работает? | Узнать цену?

Найти исполнителя
$0 / весь год.
  • У вас есть задание, но нет времени его делать
  • Вы хотите найти профессионала для выплнения задания
  • Возможно примерение функции гаранта на сделку
  • Приорететная поддержка
  • идеально подходит для студентов, у которых нет времени для решения заданий
Готовое решение
$0 / весь год.
  • Вы можите продать(исполнителем) или купить(заказчиком) готовое решение
  • Вам предоставят готовое решение
  • Будет предоставлено в минимальные сроки т.к. задание уже готовое
  • Вы получите базовую гарантию 8 дней
  • Вы можете заработать на материалах
  • подходит как для студентов так и для преподавателей
Я исполнитель
$0 / весь год.
  • Вы профессионал своего дела
  • У вас есть опыт и желание зарабатывать
  • Вы хотите помочь в решении задач или написании работ
  • Возможно примерение функции гаранта на сделку
  • подходит для опытных студентов так и для преподавателей



Комментарии


Оставить комментарий
Если у вас есть какое-либо предложение, идея, благодарность или комментарий, не стесняйтесь писать. Мы очень ценим отзывы и рады услышать ваше мнение.
To reply

Эстетика

Термины: Эстетика