Лекция
Привет, сегодня поговорим про классическая немецкая эстетика, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое классическая немецкая эстетика , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
Немецкая классическая эстетика - период развития немецкой эстетики (конец XVIII-первая половина XIX в.), когда был создан преемственный ряд концепций Канта, Шиллера, Шеллинга и Гегеля, осмыслявших природу искусства и эстетической деятельности человека в рамках всеобъемлющих философских систем. По Канту, искусство есть способность выражения эстетических идей. Эстетические учения более поздних этапов уже утрачивают это качество универсализма и всеохватности и обращаются к анализу отдельных аспектов философии искусства.
Становление эстетики как самостоятельной философской науки происходило во второй половине XVIII - первой трети XIX в в Германии в рамках классической немецкой философии Однако этот процесс был подготовлен всем предыдущим становлением эстетико-искусствоведческих идей, считали человеческую личность целью искусства и объективно утверждали ее творческую способность свободного формирования совершенных образов О собливе значение в становлении эстетики как особой отрасли научного знания имели достижения английского эстетики XVIII века, исследовавшей субъективные способности лица к чувственного восприятия и пережил Ання явлений мира, закономерности творческой способности к формированию по законам красоты (Шефтсбери, Хоум, Хатчесон, Юм, Берк) эстетики французского Просвещения, которая обогатила эстетическую проблематику научных ной теорией эстетического вкуса, а также теорией художественно прекрасного и художественного творчества (Баттье, Монтескье, Дидро, Вольтертер).
Особое значение имела эстетика немецкого Просвещения. Она разрабатывала объективные основания прекрасного, теорию эстетического вкуса, художественного творчества, эстетического воспитания и, наконец, дала название са амий науке о чувственную культуру - эстетика (Баумгартен, Мейер, Лессинг, Винкельман) О Баумгартен обосновал чувственное познание как специфическую сферу духовной деятельности, определив философскую науку, щ в исследует теорию чувственного познания, как эстетику Эстетика в теории О Баумгартена возникает философией прекрасного. Не менее важное значение имел выраженный интерес философии к проблемам прекрасного, мист ецтва, теории художественного творчества, особенно ощутим именно от XVIII в - времени, когда антропологическую проблематику начинают рассматривать вместе с натурфилософских. Она вписывается в общий круг Актуальные их проблем поиска объективных оснований способности человека к познанию истины и творчества по законам красоты. Эстетика заняла подобающее место в системе философского знания, создало триаду логика - этика - эстетика .
В классической немецкой философии эстетика определилась как необходимая составляющая, завершающей собой систему, являясь необходимым поеднальним связующим звеном между необходимостью и свободой, миром природы и миром м свободы Эти вопросы заняли видное место в философии И Канта, Ф Шиллера, И Фихте, Ф Шеллинга, Г Гегеля, а также в творчестве представителей немецкого философского романтизма (братья Шлегели, Новалис, Шляермахер) . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Всего в немецкой философии выделяют две ведущие тенденции в исследовании эстетической проблематике Одна - ориентирована на материал художественной практики, с опорой на который осуществляется разработки ления вопросам эстетики (Гете, Шиллер, частично - немецкие романтики) Другая - выводит идеи эстетики со общефилософских проблем с опорой на художественную практику (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Гегель).
Особое значение в становлении эстетики как самостоятельной науки имел метод идеалистической диалектики и теория объективного идеализма На их основе немецкая классическая философия разработала целостную систему бытия мира, сущностную единство материального и идеального начал, предпосылкой которых является всеобщее творческое начало - дух. Творчество предстает все проницаемой основой бытия мира. Высшим ее олицетворением считается л юдина и ее свободная творчество в виде художественного творчества. В творчестве дух, абсолют осуществляет себя адекватно через мир гениальной личности-художника, в свободных деятельности создает художественно прек РАСН Эстетическая теория утверждает художественное творчество как сферу подлинной свободы, а гениального художника - как идеал человеческой личности На этой основе удается удерживать идеал целостности культуры и утвер джуваты творчество как истину человеческого бытия и условие подлинной свободы. С позиций эстетично художественного идеала человеческой личности, классическое искусство сохраняло и лелеяло протяжении истории как законо мерность саморазвития духа в субъекте, классическая немецкая эстетика и философский романтизм критиковали отношения свободной конкуренции, раскрыв их ограниченность и нивелирующий влияние на личность. Именно немецкая классическая эстетика является высшим достижением в области эстетической теории.
Достижения немецкой классической эстетики связаны с разработкой идеи самоценности и обоснованием уникальной духовной роли искусства в социальной истории «искусство как высший принцип человеческой деятельности». Отсюда и важный тезис, видящий ошибку всех предшествующих эстетических теорий в том, что они искали цель искусства вне самого искусства, т.е. искали его понятие в чем-то другом, чему искусство служит средством. Несмотря на различие систем и методологических подходов представителей немецкой классической эстетики, в их общей теории искусства много общего. Ключевые понятия, определяющие природу искусства и прекрасного - «целесообразность без цели» (Кант), «сущность в явлении» (Шиллер), «бесконечное, выраженное в конечном» (Шеллинг). «абсолютная идея в ее внешнем инобытии» (Гегель) выражают взгляд на сферу эстетического как уникального средоточия и равновесия противоположных начал. Смысл этих определений - в трактовке искусства и красоты как некоей целостности, способной в силу своей интегративной природы разрешать всевозможные противоречия, быть отражением всей полноты универсума. Вместе с тем названные мыслители во весь голос говорят об угрожающих искусству социальных процессах, делающих проблематичной его судьбу как гармоничного духовного мира. Идеализация в искусстве делает его ложным.
Типизация замыкает художественное творчество рамками негативных образов и также ведет в тупик. Мысль Гегеля о том, что предметом художественного изображения может быть не всякое содержание, а лишь то, которое мысль фиксирует как сущность обнажила дефицит адекватных мировоззренческих ориентиров; дефицит, всю остроту которого было дано испытать художественному творчеству последующих эпох.
Кант много думал над тем, в какой мере понятийный анализ способен адекватно передать все богатство художественного содержания.
Художественная критика базируется на том, что художественное произведение переводит на язык понятий, стремится «выпаривать» из произведения его смысловой фермент.
И. Кант трактовал прекрасное как объект незаинтересованного отношения (отношение человека к прекрасному чисто созерцательное и непрактическое). Кант различил полезное и прекрасное и подчеркнул качественно своеобразный характер эстетического интереса.
Он произвел дематериализацию прекрасного, отделил его форму от его содержания: зеленый цвет или звук скрипки принято считать прекрасными, но они лишь приятны.
В суждении о прекрасном имеет место созерцательное удовольствие, не возбуждающее практического интереса к объекту. Только когда цвет и звук очищены от материального содержания, они выступают как прекрасные.
Кант считает, что «наслаждение в приятном» и «наслаждение в добром» соединены с интересом, в то время как наслаждение прекрасным, которое определяет суждение вкуса (= эстетическое суждение), свободно от всякого интереса.
Таким образом, эстетическая разработка Кантом проблем искусства в итоге разрешает основную антиномию его философии — обосновывает возможность перехода от чувственного возбуждения к моральному интересу без какого-либо насильственного скачка. Уникальная природа произведения искусства обнаруживает способности к примирению противоположных начал бытия — идеального и реального, эмоционального и разумного, теоретического и практического, необходимости и свободы.
Я что-то не договорил про классическая немецкая эстетика, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое классическая немецкая эстетика и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Из статьи мы узнали кратко, но содержательно про классическая немецкая эстетикаОтветы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика