Лекция
Привет, сегодня поговорим про эстетический идеал, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетический идеал, сущность своеобразие форм проявления , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
эстетический идеал (от греческого idea - идея, понятие, первообраз, представление) - художественное представление о совершенстве, воплощенное в произведении искусства, отражение прекрасного как должного. Эстетический идеал определяется общественными тенденциями.
К формам эстетического сознания, наряду с эстетическим чувством и эстетическим вкусом, принадлежит эстетический идеал как необходимая составляющая духовного опыта учитывая ориентации его на идею совершенства
Идеал (от лат idea) означает: перво-образ, образец совершенства. Эстетический идеал - это вид эстетического отношения, что является образом надлежащей и желанной эстетической ценности.Понятие идеал постигает все сферы духовного опыта учитывая предельно возможной его совершенства - идеи совершенства. Это желаемый образец, цель стремлений. Поэтому правомерно говорить об идеале моральный, политический, общественный, пи знавальний т.д. Содержание идеала как цели и последствия практического формирования, познавательного процесса, нравственных отношений определяет направленность на совершенство, а результативность показывает восхождение н а новые ступени духовности Поэтому идеал выступает критерием оценки явлений на соответствие образ совершенствабразу досконалості.
Отметим, что целесообразной может быть и аморальна, анти-общественная деятельность: может существовать ложное представление о сущности идеала, выносит его смысл за пределы человечности отношений и одухотворенного содержательные сту красоты. Однако цель и последствия такой целесообразности открываются своей результативностью в деструктивных общественных процессах и деструктивных проявлениях личности, их место в духовном опыте людс тва определяется тем, что откровенная уродство последствий возникает составляющей опыта ухода безобразного, отрицательного как факторов, отвергающие человечество далеко назад в развитии к духовному совершенствованию К раса, т.е. чувственно обозримый образ внутренне целесообразной жизненности (осуществленная красота), является единственным видом целесообразности, органично сочетается с истиной и добром Иначе говоря, в каждой сфере духовного к свиду человечества критерием его ценности возникает Идеал.
Понятие идеал в истории становления духа (истории духовной культуры человечества) разворачивалось в своей качественной определенности через соотнесенность с понятием идея их диалектическая связь такой: идея - это форма постижения в мысли объективной реальности в единстве с целью и средствами формирующего отношение к ней; идеал - это реальный результат объективации идеи в образе История становления теории идеала в соотнесенности его с идеей показывает, что они определялись между собой как формирующая, порождающая модель (идея) и следствие - реальная совершенство (идеал) При этом идея содержит в себе потенцию (принцы п) порождение совершенства как свою цель, совершенство (красота) является внутренней сути идеи, ценностной ее основой.
Основания и истоки упомянутого связи в истории становления теории идеала воспринимались по-разному Античная философия, по сути была философской эстетикой, видела в каждом обнаружении космического бытия ф физическое и смысловое начала, объединенные на основе гармонии. Смысловое начало (идея) возникает, согласно Платону, формирующей силой, субстанцией вещи. Без идеи материя была бы лишь бесформенной массой В каждом кон конкретном оформленном выявлении бытия (идеал) есть момент всеобщего целостного бытия - идеи Иначе говоря, каждая вещь несет в себе общее, целое в специфический способ - в образе.В к ожно выявлении упорядоченности, царящей в космическом целом, Платон видит субстанциальный начало. Оно олицетворяет себя в чувственных образах мира как красота, которая реализуется с помощью понятия меры, пред рции, симметрии, гармонии Однако, высоким олицетворением красоты возникает идея Человек может формировать прекрасные вещи только по образцу идеи Платон (Пир) говорит о вечность прекрасной идеи в отличие е д текучей красоты предметных форм, что своим существованием обязаны идеи. Важно, что, согласно Платону, имманентной идеи е совершенная красота, но не в состоянии саморепрезен-тации, а в деятельности оп редметненнації, а в діяльності опредметнення.
В философии поздней античности, средних веков, в эстетической теории классицизма и романтизма, в немецкой классической эстетике подлинным средоточием жизни идеала было искусство На него возлагалась основн на цель - создавать идеальный образ совершенства Филон Александрийский основным предметом художественного отображения считает скрытую высшую красоту Большое внимание философ уделяет эстетическому восприятию красот и искусства, осознавая его как работу души Поскольку познание трансцендентного божества недостижимо, то наслаждение дает не следствие, а собственно процесс познания Его преемник - Климент Александрийский - видит в искусстве воплощение разлитой во вселенной мысли (Божественного замысла) Красота в ее высшем воплощении открывается через образы искусства. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Главным в учении Климента возникает понятие еикоп (образ) Образ универсума - первопричины - образец, основа образной иерархии, первообраз для следующих отображений На этой почве формируются понятия символа, аллегории, становятся ведущими в ранньохристия НСК эстетике и создают основы для разработки теории идеалькій естетиці й створюють засади для розробки теорії ідеалу.
Самостоятельного значения понятия идеал приобретает в эстетике классицизма, основанного на учении античности об искусстве как подражания природе, дополнив его учением об идеале Принцип верности логических чно организованной природе классицизм дополняет идеей ее творческого облагораживания умом Классицизм видит назначение искусства в улучшении, совершенствовании природы.
Развернутую теорию идеала содержит эстетика И Канта Анализируя сущность прекрасного в связи с теорией вкуса, ученый раскрывает диалектику идеи и идеала Идея означает некоторое понятие разума, а идеал - уя явления о единичную сущность, адекватную какой-то идее.Идеал прекрасного может быть представлен в изображении, а разрешение изображения основывается на представлении Понятие идеала философ рассматривает в связи с идеей прекрасного в природе и искусстве Он не отрицает выразительности и внутренней жизненности природных форм как предмета наших чувств, но подчеркивает, что воспринимаемое нами целесообразность выявления ь ее жизненности не может быть целью природы Это мы воспринимаем ее обнаружения как внутренне целесообразны и переживаем их выраженность. Идеальность целей доступна только в формирующей способности человека Высшим ее олицетворений нием возникает художественное формирование, целью которого является не некоторая внешняя цель практическая потребность, а духовность (идеальность) целей: свободное воплощение эстетической идеи в органическом ей способе жизненности И Кант нази ет процесс и последствия такого типа художественного формирования изысканным искусством, продуктом творчества гения, в отличие от формирования, целью которого является механическая целесообразность Изысканное искусство получает свое правило через эстетические идеи, а не идеи определенных целей Внутренняя целесообразность художественных форм - первая и необходимое условие художественности искусства.
Вторым необходимым условием является содержательность искусства, т.е. глубинность идеи, укладывается в художественные образы и разворачивается в их идеальной жизненности касается идеи прекрасного как содержания искусства, то и Кан нт отмечает связи прекрасного и нравственно доброго: прекрасное есть символ нравственно доброго Философ объясняет, что нельзя мыслить идеал красивых цветов, красивого меблировки или красивого пейзажа Так же нельзя говорить о красоте, обусловленную определенными целями, когда невозможно представить ее соответствие идеалу . Отмечается, что понятие идеала может иметь только человек, поскольку она через разум определяется есть свои цели Только то, что имеет цель своего существования в себе самом, а именно человек, разумом может сама определять себе свои цели может быть идеалом красоты, так же, как среди всех предметов в мире лишь человечество в его лице как мыслящее существо может быть идеалом совершенства. Эстетика, в частности немецкая классическая, в определенной степени исходя из идей И Канта относительно идеала прекрасного, сосредоточивает внимание н а человеку как основном предмете искусства (Шиллер, Шеллинг, Гегель
Понятие идеал выступает центральной проблемой в эстетике Г Гегеля Философ разрабатывает теорию диалектического связи идеи и идеала, раскрывая закономерности художественного развития человечества Именно в эстетике Г Г Гегеля искусство получило теоретического обоснования как составляющая духовного опыта человечества и раскрылось присущими ему особенностями относительно содержания опыта При этом расширяется его духовно-формирующая природа: искусство встал необходимой составляющей духовного опыта, поскольку есть конкретизированным образом идеи Как ее чувственная данность идеал отражает степень совершенства идеи в реальных проявлениях ее жизненности и в образной ткани искусства свою совершенством произведения искусства (до искусства целых исторических эпох) свидетельствуют органичность бытия идеи в образе Реальные выявления совершенства идеи - содержательная г Либин, получившая совершенного способа воплощения в наиболее соответствующей ей языке искусства Таким образом понятие идея раскрылось не как некая абстрактная совершенство, а как восходящий процесс на пути вдо усовершенствованию: приближение идеи до олицетворение всеобщности духа, закономерного в духовном опыте человечества в целостной его жизненности (см. подробнее тему Немецкая классическая эстетика) В эстетике Г Геге ля художественное формирование как феномен диалектического единства идеи и идеала раскрылось как необходимая составляющая саморазвития духся як необхідна складова саморозвитку духу.
В философии Г Гегеля благодаря тому, что он конкретизировал понятие дух, осмыслив его как совокупный (всеобщее) духовный опыт человечества, понятие идеала было расширено и введено в пределы истории человечества Идея духовности раскрылась как процесс восхождения духа службе совершенства, а реальным субъектом создания духовного опыта появилась личность В Философии истории Г Гегель отмечает два фактора, с приять реальной жизненности идеала Первый - это идея, второй - человеческие страсти при том, что первый составляет основу, а второй является ткачеством большого ковра всемирной истории. Поеднальним цепью этих двух сил нравственная свобода в государстве Г Гегель отмечает, что идея свободы является природой духа и конечной целью истории В деятельности людей, переводит частичные и формальные цели определенного лица на уровень в сезагально ценного в смысле опыта, реализуется идея всеобщего Тех, которые способны нести на личном интересе и реализовать всеобщие интересы, Г Гегель называет великими людьми, всемирно-истор ичнимы личностями Они являются великими людьми именно потому, что они хотели и осуществили большое и к тому же не мнимое или кажущееся, а справедливое и необходимое (курсив авт - В М). Итак, идеал, по , определился как выше олицетворение совершенства, а затем - как цель человеческих усилий. Во-вторых, идеал раскрывается как реальность общественной жизни в лице субъекта нравственности, деятельность и содержание интерес у которого олицетворяют всеобщего ценное и реализуются как такие.
Идеал личности, который начал формироваться в эпоху Возрождения благодаря творчеству гениев эпохи и определялся как реальность свободного самоосуществления субъекта, задал новые качественные измерения жизненности теории этического обоснования он приобретает в философии Г Гегеля Не менее актуально в контексте проблем украинской действительности звучат мысли философа относительно содержания общественного (государственного) жизни как условия творчос те субъекта Г Гегель рассматривает государственную организацию на принципах свободы, опертой на моральные факторы, как объективную предпосылку осуществления всеобщего содержания интереса в деятельности определенной личноститості.
Отметим еще на одном важном моменте связи идеи и идеала в творчестве Нельзя говорить о заранее определенную способность человека в собственном интересе олицетворять всеобщее содержание опыта не реал лизируется она и как случайность, а является следствием содержании идеи (всеобщность содержания) и воли и характера (особенно) на ее реализацией .
Итак, понятие идеал выступает одним из краеугольных в теории эстетики, определяя качество любого вида деятельности Как олицетворение высшей степени совершенства, всеобщей сущности идеал соотнесен с понят ттям идея В истории философии понятие идея осмысливалось по-разному Идея трактовалась как некая сущность, положенная в материальном мире Высшим Разумом соответствии красота реального мира - лишь е дблиск идеи абсолютного совершенства Другой подход связан с пониманием идеи как некоторой надличностной духовной структуры, олицетворяющая сущностные качества действительности (Всеобщая ценное в смысле опыта) В ся классическая культура ориентирована на идеал, наиболее выразительным олицетворением которого выступает идеал прекрасного в искусстве.
Отметим, наконец, практическую ценность ориентации на идеал для самоосуществления личности Дело в том, что на уровне обыденного сознания понятие идеал толкуется как единичное представление о целесообразным т и совершенное В ограниченном видении идеал неизбежно встает чем-то произвольным, субъективно обусловленным, а следовательно, случайным Ориентация на идеал как олицетворение всезагальноцинного в процессе и последствиях деятельности - путь восхождения личности службе совершенства и цель деятельности .
Я что-то не договорил про эстетический идеал, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетический идеал, сущность своеобразие форм проявления и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика