Лекция
Привет, сегодня поговорим про эстетика романтизма, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетика романтизма, романтизм , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
романтизм (фр. romantisme) — идейное и художественное направление в европейской и американской культуре конца XVIII века — первой половины XIX века, характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности, изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворенной и целительной природы. Распространилось на различные сферы деятельности человека. В XVIII веке романтическим называли все странное, живописное и существующее в книгах, а не в действительности. В начале XIX века романтизм стал обозначением нового направления, противоположного классицизму и Просвещению.
Зародился в Германии. Предвестник романтизма — «Буря и натиск» и сентиментализм в литературе.
На рубеже XVIII-XIX вв в Европе разворачивается широкое общественно-культурное движение, повлиявшим на все сферы духовной жизни, - романтизм Он состоял как своеобразное явление культуры, по масштабу сродни Ренессансом и Просвещением Принцип универсализма - характерная особенность романтизма, который соединил искусство, философию и науку Как эстетическое явление романтизм характеризуется синтезом художественности и ф илософськои рефлексии Использование понятия романтизм в науке неоднозначное. Так, в эпоху Просвещения его чаще применяли для характеристики рыцарской литературы Ф Шлегель отождествлял его с новой поэзией, в отличие от классической (античной) Новалис считал понятие романтическое тождественным поэтическом Загало; тотожним поетичному загалом.
Глубоко определил дух романтизма поздний Ф Шеллинг, что в молодые годы был признанным духовным главой школы Энск романтиков: Прекрасный было время человеческий дух был раскован, считал для себя оправданным о отиставляты всему существующему свою истинную свободу и спрашивать не о том, что есть, а о том, что возможно.
Эволюция понятия «романтический»:
ГЛАВНЫЙ ИТОГ: КРАСОТА ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ ФОРМОЙ,ПРЕКРАСНЫМ СТАНОВИТСЯ БЕСФОРМЕННОЕ И ХАОТИЧНОЕ.
1. Эстетизм.
Центрируется вокруг феномена искусства.
Образ художника-отшельника, непонимаемого обществом. Ванкенродер. Идея «двойственной жизни» художника — творец живет в двух параллельных мирах. Обыденность — существование, подобное сну. Художник - «редкая и возвышенная душа», «особо взысканная небесами».
Индустриальный город – царство уныния, однообразия, серости – враждебен искусству. → Идеалы художника под угрозой
Красота – синоним истины. В классике – истина порождает красоту, красота сопричастна истине. В романтизме – красота производит истину.
2. Поиск новых форм выражения.
Принципы невыразимости, бесконечности, незавершенности, хаотичности как критерии ценности искусства.
Расплывчатость выражения – элемент борьбы против вычурной придворной красоты.
Сама природа является смутной, бесформенной, таинственной, ее невозможно облечь в четкие и ясные формы. → Красоту не надо описывать, ее надо прочувствовать.
3. Постулирование кризисного состояния человека и культуры.
Недовольство переживаемой эпохой. Аристократический мир –ничтожный и холодный.
Разрыв человека со своей жизненной основой. Неподлинность существования. Диссонанс внутреннего мира и действительности. → Критика цивилизации. → Культ природы. → Концепция «естественной поэзии», интерес к народной поэзии, эпосу, сказкам, мифологии. → Движение «буря и натиск» - протест против разума.
Переплетение красоты и смерти. Удел красоты – реализоваться не в страсти, а в смерти. «Красота сторониться дневного света».
4. Абсолютизация субъективности.
Главный смысл искусства — воспроизведение глубин человеческого духа. → психологизм, восприимчивость к тончайшим нюансам человеческой души. →
Лучшее искусство для выражение романтических идей — музыка. Музыка — жанр, завязанный на самость, это воплощение чистой духовности, чистого настроения.
Первый момент впечатления – момент истины. Вещи изображаются непосредственно, до рационализации.
5. Поиск нового языка.
Иронический дискурс. Ирония подчеркивает дистанцию-диссонанс между субъектом и миром. Позволяет одновременно приближаться к объекту и отдаляться от него. Не дает раствориться в объекте, но и не позволяет впасть в скептицизм.
Ирония – форма самоутверждения. Подчеркивает разлад идеала и реальности. → Дерзость, цинизм, отчаяние, самоирония, нигилистическая ирония, декаденство.
Красота может выражать себя через единство противоположностей. Безобразное – не отрицание прекрасного, а его оборотная сторона. Красота может быть двусмысленной, мрачной, эротической ← последствия освобождения от классических канонов.
Категория возвышенного, центральная для романтизма, сформулирована Кантом в работе «Критика способности суждения». По Канту, есть позитивное наслаждение прекрасным, выражающееся в спокойном созерцании, и есть негативное наслаждение возвышенным, бесформенным, бесконечным, вызывающее не радость, а изумление и осмысление. С воспеванием возвышенного связан интерес романтизма к злу, его облагораживание и диалектика добра и зла («Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо»).
Просветительской идее прогресса и тенденции отбросить все «устаревшее и отжившее» романтизм противопоставляет интерес к фольклору, мифу, сказке, к простому человеку, возвращение к корням и к природе.
В тенденции к атеизму романтизм противопоставляет переосмысление религии. «Истинная религия — это чувство и вкус бесконечности» (Шлейермахер). Деистической концепции Бога как Высшего Разума противопоставляется пантеизм и религия как форма чувственности, идея Живого Бога.
По словам Бенедетто Кроче: «Философский романтизм поднял знамя того, что иногда называют не совсем точно интуицией и фантазией, в пику холодному разуму, абстрактному интеллекту» . Профессор Жак Барзен отмечал, что нельзя считать романтизм бунтом против разума: это бунт против рационалистических абстракций . Как пишет профессор Генрик Сколимовский: «Признание логики сердца (о которой столь выразительно говорит Паскаль), признание интуиции и более глубокого смысла жизни является равносильным воскрешению человека, способного летать. Именно в защиту этих ценностей, против вторжения обывательского материализма, узкого прагматизма и механистического эмпиризма, восстал романтизм» .
Основатели философского романтизма: братья Шлегели (Август Вильгельм и Фридрих), Новалис, Гельдерлин, Шлейермахер.
Представители: Франсиско Гойя, Антуан-Жан Гро, Теодор Жерико, Эжен Делакруа, Карл Брюллов, Уильям Тернер, Каспар Давид Фридрих, Карл Фридрих Лессинг, Карл Шпицвег, Карл Блехен, Альберт Бирштадт, Фредерик Эдвин Черч, Люси Мэдокс Браун, Жилло Сент-Эвр.
Развитие романтизма в живописи протекало в острой полемике с приверженцами классицизма. Романтики укоряли своих предшественников в «холодной рассудочности» и отсутствии «движения жизни». В 1820—1830-х годах работы многих художников отличались патетикой, нервной возбужденностью; в них наметилось тяготение к экзотическим мотивам и игре воображения, способного увести от «тусклой повседневности». Борьба против застывших классицистских норм длилась долго, почти полстолетия. Первым, кому удалось закрепить новое направление и «оправдать» романтизм, был Теодор Жерико, а безусловным лидером живописцев-романтиков стал Эжен Делакруа.
«Сниженным романтизмом», а по своей эстетике, скорее, противостоящим возвышенным романтическим идеям, является течение бидермайера. Значительная коллекция произведений искусства эпохи романтизма представлена в Новой пинакотеке Мюнхена, Кунстхалле в Гамбурге, Старой национальной галерее в Берлине, Галерее новых мастеров в Дрездене.
Романтизм впервые возник в Германии, в кругу писателей и философов Йенской школы (В. Г. Ваккенродер, Людвиг Тик, Новалис, братья Фридрих и Август Шлегели). Философия романтизма была систематизирована в трудах Ф. Шлегеля и Ф. Шеллинга. В дальнейшем развитии немецкий романтизм отличает интерес к сказочным и мифологическим мотивам, что особенно ярко выразилось в творчестве братьев Гримм и Гофмана. Гейне, начиная свое творчество в рамках романтизма, позднее подверг его критическому пересмотру.
В Англии романтизм во многом обусловлен германским влиянием. В Англии первыми представителями данного направления являются поэты «Озерной школы», Вордсворт и Кольридж. Они установили его теоретические основы, ознакомившись во время путешествия по Германии с философией Шеллинга и взглядами первых немецких романтиков. Для английского романтизма характерен интерес к общественным проблемам: современному буржуазному обществу они противопоставляли старые, добуржуазные отношения, воспевание природы, простых, естественных чувств.
Ярким представителем английского романтизма является Байрон, который, по выражению Пушкина, «облек в унылый романтизм и безнадежный эгоизм» . Его творчество проникнуто пафосом борьбы и протеста против современного мира, воспеванием свободы и индивидуализма. К английскому романтизму относится творчество Шелли, Джона Китса, Уильяма Блейка.
Романтизм получил распространение и в других европейских странах, например, во Франции (Шатобриан, Ж.Сталь, Ламартин, В. Гюго, Альфред де Виньи, П. Мериме, Ж. Санд, А. Дюма), Италии (Н. У. Фосколо, А. Мандзони, Леопарди), Польше (А. Мицкевич, Ю. Словацкий, З. Красинский, Ц. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Норвид) и в США (В. Ирвинг, Ф. Купер, У. К. Брайант, Э. По, Н. Готорн, Г. Лонгфелло, Г. Мелвилл).
Также к французским романтикам причислял себя Стендаль, однако он подразумевал под романтизмом нечто иное, нежели большинство его современников. В эпиграф романа «Красное и черное» он взял слова «Правда, горькая правда», подчеркнув свое призвание к реалистическому исследованию людских характеров и поступков. Писатель был пристрастен к романтическим незаурядным натурам, за которыми признавал право «отправляться на охоту за счастьем». Он искренне считал, что только от уклада общества зависит, сможет ли человек реализовать свою вечную, данную самой природой тягу к благополучию.
Поэты-романтики стали использовать ангелов, особенно падших, в своих произведениях .
Эпоха романтизма ознаменовалась обновлением художественных форм: созданием жанра исторического романа, фантастической повести, лиро-эпической поэмы, реформой сцены. Необычайного расцвета достигла лирика. Возможности поэтического слова были расширены за счет многозначности, ассоциативности, сгущенной метафоричности, открытий в области стихосложения. Теоретики Романтизма проповедовали разомкнутость литературных родов и жанров, взаимопроникновение искусств, синтез искусства, философии, религии, подчеркивали музыкальное и живописное начала в поэзии. С точки зрения принципов художественной изобразительности романтики тяготели к фантастике, сатирическому гротеску, демонстративной условности формы, смело смешивали обыденное и необычное, трагическое и комическое .
В музыке направление романтизма сложилось в 1820-е годы, развитие его заняло весь XIX век. Композиторы-романтики старались с помощью музыкальных средств выразить глубину и богатство внутреннего мира человека. Музыка становится более рельефной, индивидуальной. Получают развитие песенные жанры, в том числе баллада.
Виднейшими представителями романтизма в музыке являются: Франц Шуберт, Людвиг ван Бетховен (прослеживались лишь первые нотки романтизма в произведениях), Иоганнес Брамс, Фредерик Шопен, Ференц Лист, Шарль Валантен Алькан, Феликс Мендельсон, Роберт Шуман, Луи Шпор, А. А. Алябьев, М. И. Глинка, Даргомыжский, Балакирев, Н. А. Римский-Корсаков, Мусоргский, Бородин, Кюи, П. И. Чайковский.
Для романтического мировоззрения характерен резкий конфликт между реальной действительностью и мечтой. Действительность низка и бездуховна, она пронизана духом мещанства, филистерства, и достойна только отрицания. Мечта — это нечто прекрасное, совершенное, но недостижимое и непостижимое разумом.
Прозе жизни романтизм противопоставил прекрасное царство духа, «жизнь сердца». Романтики верили в то, что чувства составляют более глубокий пласт души, чем разум. По словам Вагнера, «художник обращается к чувству, а не к разуму». А Шуман говорил: «разум заблуждается, чувства — никогда». Не случайно идеальным видом искусства была объявлена музыка, которая в силу своей специфики наиболее полно выражает движения души. Именно музыка в эпоху романтизма заняла ведущее место в системе искусств.
Если в литературе и живописи романтическое направление в основном завершает свое развитие к середине XIX столетия, то жизнь музыкального романтизма в Европе гораздо продолжительнее. Музыкальный романтизм как направление сложился в начале XIX века и развивался в тесной связи с различными течениями в литературе, живописи и театре. Начальный этап музыкального романтизма представлен творчеством Ф. Шуберта, Э. Т. А. Гофмана, К. М. Вебера, Н. Паганини, Дж. Россини; последующий этап (1830—50-е годы) — творчеством Ф. Шопена, Р. Шумана, Ф. Мендельсона, Г. Берлиоза, Ф. Листа, Ш. Алькана, Р. Вагнера, Дж. Верди. Поздний этап романтизма простирается до конца XIX века.
В качестве основной проблемы романтической музыки выдвигается проблема личности, причем в новом освещении — в ее конфликте с окружающим миром. Романтический герой всегда одинок. Тема одиночества — едва ли не самая популярная во всем романтическом искусстве. Очень часто с ней связана мысль о творческой личности: человек одинок, когда он является именно незаурядной, одаренной личностью. Артист, поэт, музыкант — излюбленные герои в произведениях романтиков («Любовь поэта» Шумана, «Фантастическая симфония» Берлиоза с ее подзаголовком — «Эпизод из жизни артиста», симфоническая поэма Листа «Тассо»).
Присущий романтической музыке глубокий интерес к человеческой личности выразился в преобладании в ней личного тона. Раскрытие личной драмы нередко приобретало у романтиков оттенок автобиографичности, который вносил в музыку особую искренность. Так, например, многие фортепианные произведения Шумана связаны с историей его любви к Кларе Вик. Автобиографический характер своих опер всячески подчеркивал Вагнер.
Внимание к чувствам приводит к смене жанров — господствующее положение приобретает лирика, в которой преобладают образы любви.
С темой «лирической исповеди» часто переплетается тема природы. Резонируя с душевным состоянием человека, она обычно окрашивается чувством дисгармонии. С образами природы тесно связано развитие жанрового и лирико-эпического симфонизма (одно из первых сочинений — «большая» симфония C-dur Шуберта).
Настоящим открытием композиторов-романтиков стала тема фантастики. Музыка впервые научилась воплощать сказочно-фантастические образы чисто музыкальными средствами. В операх XVII—XVIII веков «неземные» персонажи (как, например, Царица ночи из моцартовской «Волшебной флейты») разговаривали на «общепринятом» музыкальном языке, мало выделяясь на фоне реальных людей. Композиторы-романтики научились передавать фантастический мир как нечто совершенно специфическое (при помощи необычных оркестровых и гармонических красок). Яркий образец — «Сцена в волчьем ущелье» в «Волшебном стрелке» Вебера.
В высшей степени характерен для музыкального романтизма интерес к народному творчеству. Подобно поэтам-романтикам, которые за счет фольклора обогащали и обновляли литературный язык, музыканты широко обращались к национальному фольклору — народным песням, балладам, эпосу (Франц Шуберт, Роберт Шуман, Фредерик Шопен, Иоганнес Брамс, Бедржих Сметана, Эдвард Григ и др.). Воплощая образы национальной литературы, истории, родной природы, они опирались на интонации и ритмы национального фольклора, возрождали старинные диатонические лады. Под влиянием фольклора содержание европейской музыки ярко преобразилось.
Новые темы и образы потребовали от романтиков разработки новых средств музыкального языка и принципов формообразования, индивидуализации мелодики и внедрения речевых интонаций, расширения тембровой и гармонической палитры музыки (натуральные лады, красочные сопоставления мажора и минора и т. д.).
Поскольку в центре внимания романтиков уже не человечество в целом, а конкретный человек с его неповторимым чувствованием, соответственно и в средствах выражения общее все больше уступает место единичному, индивидуально своеобразному. Уменьшается доля обобщенных интонаций в мелодике, общеупотребительных аккордовых последований в гармонии, типовых рисунков в фактуре — все эти средства индивидуализируются. В оркестровке принцип ансамблевых групп уступил место солированию почти всех оркестровых голосов.
Важнейшим моментом эстетики музыкального романтизма была идея синтеза искусств, которая нашла наиболее яркое выражение в оперном творчестве Вагнера и в программной музыке Берлиоза, Шумана, Алькана, Листа.
Основанный романтизм в Германии, хотя первым романтиком считается Ж-Ж Руссо - выдающийся критик противоречий общества свободной конкуренции, которое утверждалось на обломках феодализма, и о овисник и певец свободы духа Романтический движение в Германии отражен в литературе, а впоследствии - в музыке, живописи, философии, филологии и др. К наиболее известным перед романтиков, которые сочетали в творчества просветительские и новые романтические идеи, принадлежали И Г Аман (1730-1788), молодые И-В Гете (1749-1832) и Ф Шиллер (1759-1805) выдающимся теоретиком движения Штюрмер (движение Бури и натиска в сформировался в 70-х годах ХVIII в) был И Г Гердер (1744-1803) - идейный вдохновитель движения и создатель его эстетических принципов Эстетические идеи в философии И Гердера существенно повлияли на мировоззрение романти икив Он выдвинул принцип исторического подхода к искусству Последнее философ считает достижением культуры народа, а не отдельных утонченных натур Предметом искусства предстает духовный опыт народа Народную тв орчисть И Гердер видит источником возникновения всякой поэзии [6, с 447], большое внимание уделяя доведению исторической роли народа в создании национального языка.
В искусстве И Гердер утверждает реалистические принципы, в частности, высоко поднимает гений В Шекспира, драматургия которого, по мнению критика, наиболее соответствовала требованиям нового времени К основным проблемам его эстетики относится вопрос о сущности и источника красоты И Гердер обосновывает онтологию красоты: красота с необходимостью должно находиться в живой природе Суть красоты он определяет как просвечивания, форму, чу теве выявления совершенства [8, с 566-567] Совершенство, что в эстетике И Гердера рассматривается как понятие, тождественное понятию закономерность , достигается через обобщение, то есть она выступает реальной в диалектике особого и общего Способность эстетического восприятия, переживания и осмысления выразительных форм действительности, как способность формировать совершенные художественные произведения, - отмечает философ, - наследует к исторического же становления человечества Процесс формирования творческих умений действителен как диалектическое единство индивидуального и всеобщего, личностного и родового в смысле духовного опыта и средствах и его достижения.
В эстетике И Гете (работы: На юбилей Шекспира (1771), О немецкое зодчество (1773), Простое подражание природе, манера, стиль (1789), О правде и правдоподобие в искусстве (1798 ир - и нет ему конца (1813-1816) и др.) развернута теория романтического творчества, идея правдивости искусства, связанная с отработавшим в эстетике предшествующих эпох понятием подражание природе Д ля И Гете эстетическим есть искусство, основанное на спокойном утверждении сущего, на любовном его созерцании Однако художник не копирует реальность Его раздражает подражания азбуки природы, чтения й й по слогам, он изобретает свой собственный способ, создает себе язык, чтобы передать по-своему то, что он воспринял душой, чтобы предоставить предмету, который он повторно изображает, собственную форму, не имея перед соб й натуры и не помня ее с точностью [8, с 85] Приведенная мнение важно углубленным пониманием подражания в искусстве, ведь в ней отмечено единства форм природы и идеи форм, определенная судьба том художника и реализована в произведении как единство природного и духовного.
Для развития эстетической теории конца ХVIII - начала XIX в, частности для эстетики представителей немецкой классической философии (Шиллер, Шеллинг, Гегель) важное значение имели идеи представителей раннего го, или Энск литературного романтизма (братья Август и Фридрих Шлегели, Новалис, Вакенродер, Тик) и Гейдельбергского романтизма (Клейст, Брентано, Арним, братья Гримм), а также творчество Ф Гельдерли на и Е Гофмана К Энск кружка в молодости принадлежал также Ф Шеллинг Как самостоятельный эстетическое направление Энск романтизм сообщил о себе в середине последнего десятилетия XVIII в О питательные д жерела романтического миропонимания замечает один из основателей движения Энск романтиков Ф Шлегель: Французская революция, Науковчення Фихте и Мастер Гете были выразительные тенденциями эпохи [ 12, с 196] В отличие от Просвещения, считавшего доминирующей сферой духовного опыта рациональное познание, романтизм провозглашает ценность сферы иррационального и субъективного в духовном опыте: чувства, фантазии, переживания, вдохновения есть, романтическая эстетика сосредоточивает основное внимание на проблеме внутреннего мира субъекта Программный в названном смысле анонимный трактат Систематическая прогр ама немецкого идеализма , опубликован 1796 г В нем в смысле объединительной рассматривалась идея красоты в платоновском ее понимании Высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте Философ, подобно поэта, должен обладать эстетическим даром [3, т 2, с 212] Близкие идеи прослеживаем в труде А Шлегеля Общий обзор современного состояния немецкой литературы (лекции, читаемые в Берлине 1801-1804 гг) Напомним, что эта идея отражена в эстетике Ф Шиллерції,
Объектом критики романтиков чрезмерная рационализация духовного опыта, присуща Просвещения частности, А Шлегель отмечает просветителям, что они преследуют первичную иррациональность как непросвиче енисть Романтики начинают рассматривать эстетическое объединяющей основой чувственного и рационального в смысле опыта в отличие от просветителей, что такой основой считали моралважали мораль.
Если классической поэзии важные каноны прекрасного, то для поэтов-романтиков они предстают лишь препятствиями и условностями В своем стремлении к абсолютно выразительной формы, которая безусловно и до конца е идповидае его переживанию, он (поэт - В М) разрушает уже произведенную форму ради новой, минливишои и индивидуальнишои [13, с 136] Цель художника - абсолютный и свободное от всяких условностей проявление пережил Ання Основным предметом отображения романтики считают внутренний мир личности во всем богатстве его нюансов Последнее обусловливает синкретизм различных видов и жанров романтического искусства: поэзии и музыки.
На становление эстетических идей Энск романтиков значительно повлияла идея над эмпирического абсолютного Я, предстает в философии И Фихте олицетворением без сознательных творческих начал, сконцентрированных в творческой действия Соответственно, смысл жизни реального человека должна направляться на деятельность, заключается - в бесконечном стремлении высшего, окончательной цели Романтики, следуя идей философии И Фихте, видели кон центрированным олицетворением творческих возможностей человека индивидуальное Я художника Художественное творчество, в частности поэтическое, отражавшей внутренний мир художника, рассматривалась высшим видом деятельности Духовный мир представал единственно истинным в противовес реальной, обыденной миру.
Романтическая эстетика синтезирует философию и эстетику на почве эстетического как все пропускающего начала мира Романтизм реконструирует само понятие философия, поскольку она становится поэтической философией или фи илософською поэзией , ведь в нем язык понятий сливается воедино с языком чувств, понятийное мышление - с чувственно-поэтическим восприятием [2, с 264] Романтической философии свойственна символическая загрузки енисть, а поэзии - насыщение метафизика а поезії — насичення метафізикою.
Интерес романтизма к сфере иррационального обусловлен также духовной оппозицией пост революционном (Великая французская революция 1789-1794 гг) обществу, утверждала на место духовных ценностей п прагматические Идеи Просвещения, переведены в сугубо практический план, компрометирующие ум Реакция романтиков упомянутые социальные процессы предстала в виде анти рационалистической духовной позиции Эпоху в бьективно-прекрасного искусства Ф Шлегель представлял как большую эстетическую революцию, должна была привести человечество к общему нравственному совершенствованию Искусство романтики считали не специфическим видом эстет ичному деятельности, а придавали ему универсального значения как возможному средства создания новой эстетической реальности на обломках старой культуры Соответственно, в основу морали должны полагаться эстетические .
Согласно романтическим представлениям, искусство е значимым только тогда, когда определенным способом превращается в действительность Ведь романтический художник чувствует себя не только поэтом, но и активно задействованным в создание е эстетической реальности: жрецом, вождем, пророком Поэзия для него - религиозное деяние, теургия [7, с 137] Ф Шлегель считает романтическую поэзию особым видом, единственным, что есть чем больше искусство и бы поэзией как таковой; поскольку вся поэзия в определенном смысле должна быть романтичной [12, с 195] Исследователи отмечают эстетизм романтизма, стремление к художественного конструирования, внесение порядка в х АОС, созидания нового мира внутри собственного Я
Стремление к утраченной целостности бытия имеет в романтизме выраженное направление на поиск идеала целостности Таков идеал романтики ищут в прошлом - в искусстве греческой древности Ф Шлегель в трудах О в изучении греческой поэзии (1707), Разговор о поэзии (1800) и публикациях журналов Атенеум и Лицей обосновал теорию романтической поэзии как источника гармонизации мира, а определенным образцом считается является древнегреческое искусство Романтическая поэзия - это прогрессивная универсальная поэзия Только она может, как эпос, стать зеркалом всего окружающего мира, образом эпохи, - отмечает вия [12, с 194] Инте рес к поэзии был обусловлен еще и тем, что в ней видели предшественницу философии, религии, искусства и определенный концентрированное выражение связи между духом и бытием (Гельдерлин, Шеллинг) Новалис в поисках идеала духовности обращался к более близкому прошлому - средневековой старины, в частности мифологии и фольклоа.
Романтизма присущ интерес к мифологии, рассматривается миром перво-образов, нерасчлененной единством сознания и бытия В связи с проблемами мифологии и поэтического языка решаются также проб блемы языка и культуры как особого способа бытия человека Ф Шлегель выдвигает вопрос об историческом развитии национальных литератур, различая литературу как некое целое и одновременно как направление ее раз развития в важнейших наций Особое значение для понимания места и роли литературы в системе духовного опыта имела мысль философа, что литература - это совокупность интеллектуальной жизни нации [2 с 133] На основании понимания литературы как воплощение духа нации, философ сближает историю литературы с философией истории временем он начинает анализировать собственно проблемы философии истории (Лекции по ист ории философии ) Романтическая эстетика открывает ценность народного искусства для познания национального духа Интерес к фольклору, народному творчеству, что, как мы показали выше, прослеживается уже в раннем м романтизме в трудах, в частности, И Гердера, впоследствии становится предметом особого внимания гейдельбергских романтиков (Арним, Брентано, братья Гримм и др.) Они склонны считать народное творчество (песни, сказки) большей ценностью, чем профессиональное искусство.
Романтики ищут пути создания новой мифологии как средства преодоления рефлексивной культуры их вдохновляет все необычное: величественное, удивительное, страшное, что способно поднимать чувства над обыденным течением событий Романтизм предпочитает приподнятом над прекрасным именно учитывая упомянутой основания Сравнивая искусство и научное знание, романтики предпочитают первом как источнику питания чувств, а к знания относятся достаточно негативно, поскольку считают, что оно разрушает тайну мира А Шлегель в труде Общий обзор современного состояния немецкой литературы отмечает, что просветители сделали розу м слугой чувств, которые, по их мнению, должны быть не чувственными, а умными По мнению критика, такой подход работает на удовлетворение конечных практических потребностей человека, а вне постижения залишаеть ся сфера иррационального, где чувства пользуются ума Они совсем не признавали прав фантазии и, возможно, охотно полностью вылечили бы людей от нее .
Предметом критики в эстетике романтизма становится де романтизация природе, понимание ее только как предмета познания, усмирения природы человеческим разумом Представитель мистической романтики Новалис в эссе Христия пьянства или Европа , романтической сборнике Гимн ночи , незавершенном романе Гейнрих фон Офтердинген , незаконченной философской повести Ученики с Caica и других выработал концепцию магического идеализма как синтеза природы, духа и души Он стремился вернуть утраченную целостность человека (единство духа и души) и природы, отыскивая образец такой целостности в сутках европейского Средневековья Философия приро ди приобретает у Новалиса органической связи с философией человека, а цепью их связи история Объединительной основой он считает онтологическое единство - божественность, духовность природы и человека Отсюда эстетизация природы и идея возможности ее познания не только рациональными средствами, но и мистический опытом.
Оппозиционно относясь к рациональной философии и науки, Новалис отмечает ценности поэтического отношения к природе: Поэт постигает природу лучше, чем разум ученого [12, с 324] Восстановление потеряно ого золотого века, достижимо на основе согласованных отношений человека с природой, мыслитель видит через деятельную работу поэтов, ведь именно их творчество наиболее полно отражает дух природы, ее внутренний р озум Для эстетической теории важная идея Новалиса о роли чувств в познании природы, т.е. духовном постижении тайн природного мира.
Связь с природой в эстетике романтизма имеет и другой смысл Романтизм основным предметом художественного познания видит внутренний мир, духовную жизнь личности сопоставим ему есть только жизнь природы в без змежному разнообразии и величия ее проявлений вследствие родства мира человека и мира природы - божественности обоих начал.
К устойчивым интересов романтической эстетики относится проблема творческой гениальности и таланта В Новалиса поэтическое творчество является творением мира в его закономерных проявлениях Поэтому поэт по объективной осно Авой является носителем философского духа Он творит согласно объективной логикой жизни, разворачивается через противоречия, чтобы получить свое гармоничное завершение Нет ничего романтичного за то, что с азвичай именуется миром и судьбой Мы живем в огромном (и в смысле целого, и в смысле частностей) романе [12, с 828] Художник предстает в романтической концепции творчества фигурой, которая предоставляет событиям, в осункам внутренней логики, целесообразности, эстетической завершенности, что и делает их человеческими, то есть духовным,
Важным в рассуждениях Новалиса есть понимание исторического содержания поэтического мышления Анализируя творчество В Шекспира, он подчеркивает: поэтика его произведений вобрала все разнообразие эстетических проявлений жизни, а вплоть до противоположного В них чередуются поэзия с антипоетичним, гармония с дисгармонией, обыденное, низкое, уродливое с романтическим, высоким, прекрасным, настоящее с воображаемым В этом состоит отличие его тв коров от греческой трагедии Гениальная интуиция художника сродни природе, поэтому искусство является природой, которая бы сама себя созерцает На этом основании произведения искусства могут рассматриваться родственными природе, ведь они являются символическими и многозначными, простыми и неисчерпаемыми, как создание природы Произведение искусства предстает продуктом гениальности художника, находит за поверхностью вещей и отношений их прихода ваний, трансцендентный смысл Следовательно понятие красоты романтики связывали с творчеством - источником создания нового, необычного и, в свою очередь, новое, необычное видели источником творчества, которое вдохновляет.
Достижения гениальных художников служили для философского романтизма убедительным аргументом в пользу ценности творческой интуиции, способной проникать в скрытые глубины жизни и создавать его целостный, внутренне жизненный образ Это был своеобразный аргумент романтиков против аналитического подхода науки к природному миру, что подвергался расчленения, разрушения присущей ему целостности Поэтому романтики ВБА чают в искусстве не только посредника между миром свободы и необходимости, но предоставляют ему статуса определенного верховной реальности и универсального языка символа устраняет ограниченность понятийного выражения .
Важное значение для эстетической теории имели герменевтическая студии Ф Шляермахера (1768-1834) Идеи его эстетики изложены в работах О религии: речи к образованным людям, среди тех, которые ее презирают (1799) и Лекции по эстетике , читаемые в Берлинском университете 1819, 1825, 1832 гг В первой из работ осмысливается внутренний опыт романтической личности, утверждается как новая религия [12 с 210-305] В Лекциях по эстетике философ выдвигает идею существования художественных способностей у каждого человека, но не считает их чем-то тождественным, называя различия их по глубине и полноте Этот подход весь Ливий вводом в круг творческого процесса мир воспринимающего субъекта, способного сопереживать, а значит, создавать собственный образ воспринимаемых произведений Поэтому расширяется понятие творчества, которое не ограничения ся только творчеством гениальных художников Собственно, речь идет о герметичность-неэтичное проблематику, что именно в эстетике Ф Шляермахера впервые рассматривается как универсальный методологический инструмент по анализу ку нием в физкультурно-исторических, в том числе художественных текстов.
Философ выделяет следующие элементы текстов: стиль, построение фразы и произведения в целом Это позволяет прослеживать индивидуальную манеру художника и особенности времени создания работы В связи с проблемой интерпретации й текста рассматриваются вопросы связи интуиции и интеллекта, сознательного и без сознательного В рецептивной эстетике Ф Шляермахера раскрыта связь сознательного и без сознательного в творческом процессе Философ визн ачае различия в деятельности духовных структур создателя искусства и воспринимающего субъекта Если художник в акте художественного творения преимущественно полагается на интуицию, на без сознательное, то интерпретация тв ору большинстве своем сознательным процессом Не менее ценна для теории эстетики идея самоценности искусства как свободного самовыражения творческого духа Философ вводит критерий ценности произведения искусства, применяя понятия совершенство, завершенность, т.е. художественная убедительность, которые и образуют понятие прекрасное произведение В трактате Эстетика исследуются также вопросы видовой специфики отдельных искусств с учитывая особенностей художественного языка Поэтическая речь философ считает средством сокровенных проявлений человеческой души, в отличие от обыденного языка, не способного отображать движения души (поэтому она не объединяет, а ро соединяет людей) Философ сочетает в анализе метод интуитивного и продуктивного предположения по компаративный методуїтивного та продуктивного припущення з компаративним методом.
Важной проблемой из числа исследуемых философским романтизмом проблема романтической иронии ее развил Ф Шлегель, а также другие представители Йенского романтизма (например, А Шлегель, Тик, Новалис с) Основным ее источником была философия И Фихте, перенесена Ф Шлегелем в сферу эстетического Сущностью иронии есть идея своеобразия мышления о вещах Романтическая ирония проявление противоречия видимого и сущего ього в процессе эстетических суждений о явлениях Ф Шлегель считает именно философию истинной родиной иронии, которую можно было бы определить как прекрасное в сфере логического [12, с 76] Ирония в процессе мышления ния о явлениях выносит наружу их внутреннюю противоречивость, причем оказывается также внутренняя противоречивость суждений о явлениях Парадоксальность, отмечает Ф Шлегель, является непременным условием, душой и принципом Иронии.
Важной для понимания эстетических характеристик иронии является осуществлена ??философом ее духовная градация, выделение ее видов Первой (и самой главной) Ф Шлегель считает грубую иронию, имеющуюся в самой природе и вещей, ее настоящим домом история человечества; следующие - изящная и изощренная иронии (последняя имеющаяся у поэтов) Кроме этой классификации, обусловленной объективными качествами предмета суждения выделяют также виды иронии по эстетическим способом и характером выявления суждений о явлениях: драматическую и двойную Кроме того, автор выделяет особый вид - иронию иронии - и приводит большое кол ость ее модификаций Эстетическим феноменом Ф Шлегель считает сам процесс постоянного развертывания мысли через ряд возражений Образцом эстетически совершенной иронии возникает сократовская ирония.
Диалектическая разработка теории иронии осуществлена ??также в трудах К Зольгера (1780-1819) и Жан Поля (Иоганн Пауль Фридрих Рихтер, 1763-1825), рассматривающие иронию центральным принципом творчества Ирония оп посередковуе все противоположности, образующие художественную целостность, произведение искусства Это объективное и субъективное, реальность и идея, жизненный материал и идеал Применение иронии характерные для художественной й творчестве немецких (Тик, Новалис, Гофман, Брентано), английских (Байрон), французских (Мюссе), русских (Пушкин, Лермонтов), украинский (Шевченко) романтиков.
Романтизм раскрылся как широкий духовный феномен во всех европейских странах и США и повлиял на все сферы жизни до середины XIX в Важное значение для развития идей романтической эстетики имел художественный р романтизм, возникший как особый художественное направление, развернувшись в своеобразии национальных культур, и отличался разнообразием художественных стилей, направлений и школ Он ярко проявился в различных видах и жанрах искусства Романтизм возник также у истоков философии и эстетики иррационализма XIX-XX с ст.
Я что-то не договорил про эстетика романтизма, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетика романтизма, романтизм и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика