2 5 праукраинцы о красоте мира: генезис представлений

Привет, сегодня поговорим про праукраинцы о красоте мира, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое праукраинцы о красоте мира, генезис представлений , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Интересно и важно проследить истоки эстетических представлений наших предков, уровень их творческих умений и закрепление в изображениях опыта отношение к явлениям действительности (природных сил) и людей к себе самых Памятники культуры на землях современной Украины исследователи относят к эпохе верхнего палеолита Именно в этот период возникает примитивная лепная скульптура из глины: трехмерное изображение животных, удостоверяющий владение анатомией тела и умение передать его пропорции Тогда также появляются лепленные женские изображения, в которых акцентировано на детородных частях тела (часто голова и ноги отсутствуют, есть только торс) Это подтверждает осознание роли женщины в приумножении рода мужских изображений палеолитической эпохи значительно меньше Особенности пластики - сочетание условных и натуралистических тенденций в изображениях ж ча тема отражала связи первобытного коллектива с природным миром: тотемические верования в родство человека и животных (общий предок), плодородие и магическое влияние на нее Отсюда и символика \"елей ки \"- ритмично повторяющихся\" треугольников \",\" углов \", символизирующие женское чрево - место таинственного зарождения жизни [4, с 25-26ємничого зародження життя [4, с. 25—26].

Развертывание символики образа происходило в эпоху неолита Женщина (мать) занимала ведущее место в социальной структуре ее образ является одновременно символом матери-земли (развитие культа матери совпадает с разви итком земледелия) Гораздо позже начинают преобладать мужские изображенияння.

Люди создают собственные образы, осмысливая их функции, отношение к этим функциям, то есть состоит эмоционально-неравнодушное отношение человека к собственной подобия, объективированной благодаря формированию ее образа и и поэтому возникает предметом осмысления и переживания Рост сложности символа материнства связано с усложнением практического опыта людей в процессе перехода от скотоводства к земледелию Женские божества (Мать-прародительница) - носитель двух образов: богини земледелия и скотоводства Такие образы распространены в культуре Триполья - одной из древних цивилизаций на территории Восточной Европы, которая возникла и утвердилась в III-II тыс. до н е в районах среднего течения Днепра и по Днестру Распространенным символом для изображения женского начала в трипольской культуре был ромб Он означал женщину-мать, землю, росли ни Вариантов ромба существует немало, и всегда он символизирует плодородие, древо жизни, начало всего сущего Кружки - символ солнца - означали мужское начало В этот период складывается система планирования же итла внутри и зданий между собой: они образовывали концентрический круг, а входы были расположены к центру круга (отображение родства связи сообщества) очень часто в этой культуре схематизированные женские статуэтки - символ богини земли и плодородия Это лепленные из глины изображения, для которых характерно символическая трактовка образа с большей условности в передаче пропорций и форм тела, сравнительно с палеолитическими изображением зображеннями.

разнообразились художественные знания и умения Человек ранних культур овладела техникой изготовления изображений из кости и рога с достаточно филигранным их обработкой В культуре Триполья видное место пос садятся изготовления посуды, статуэток животных и птиц Большое развитие получили орнаментальные изображения, характерные для всего периода развития изобразительного, начиная от эпохи палеолита Особенно распространены орнаментальные изображения в преемников трипольской культуры - восточнославянских племен, становление которых произошло около V-III века до н.э и связано с индоевропейским, арийской культуро ю Это культура выходцев из Центральной Азии, культура скотоводов и земледельцев Развитие орнамента в этот период характерен разнообразием линий, нарезок, набросков их наносили на все предметы, изготовлен ни человеком, - керамические изделия, боевые топоры, мечи, ножи и др. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Линии были символами пространства, определяли расстояние, местоположение и отграничения вещей одних от других, то есть были способом фиксации и передачи информации о вещах, их расположение Символика линий имела и эстетическое направление Предметы, обозначенные линиями, каждый раз неповторимыми, приобретали своеобразия образа, индивидуальной его визн ачености - \"души\" Линия, положенная в основу всех художественных изображений, - это также язык жестов Линии имели и магический характер: очерченные линии предметы (ограждены) попадали в символический круг, недосяж не для злых сил Следовательно, именно отсюда складывается традиция ограждать помещения, а впоследствии города обносить стенамиодом міста обносити мурами.

В I тыс. до н е росло количество скульптурных изображений человека Это стелы-обелиска киммерийцев на степных территориях Северного Причерноморья, каменные изваяния скифов Многие из них были поставлены в этих с же районах в VI-ПИ века до н.э - преимущественно изображения скифских воинов с атрибутами их специальности: мечи, колчаны, боевые молоты, нагайки Часто изображали рог изобилия Скифы оставили шедевры изобразительного ку льтуры: золотая пектораль из Толстой Могилы, многочисленные изображения людей и животных чрезвычайно тонкой работы; золотой гребень из Солохи, украшенный изображениями человеческих фигур, и ряд других находок из К уль-Оби, Чертомлыка, Гаймановой Могилы и игили та ін.

Широко известны многочисленные антропоморфные изваяния половцев - \"каменные бабы\", поставленные на этих же землях Они были не просто \"следами\" присутствии народа, но и утверждали его укоренившийся образ в этом прос стори Идеопластика славян на ваших землях известна с III-IV вв н е Славяне Поднепровья и Прикарпатья поклонялись идолам, в частности четырехликим человеческим статуям К ним относится найденный в XIX в збручскому й идол - четырехугольный каменный столб, со всех сторон которого высечены картины человеческой жизни и космогонических представлений древних славян На нем изображен сложный комплекс, сочетающий три сферы бытия сви ту: боги (верхний ряд изображений), люди (средний ряд), подземный мир (нижний ряд) Образность их значительно затруднена, ведь в целостном бытии переплелись реальное и воображаемое, небесное, земное и подземное в Сен хньому ярусе стелы - ряд славянских богов Сложная композиция, продуманность образов, выраженная символичность изображений свидетельствует период создания идола - это время развитой мифологии с устойчивым уме нням функции божеств и их \"отношений\" с людьми Названы изображения - символическое олицетворение целостных космогонических представлений древних славян о мире Это та система, на которую впоследствии наложился однобожна е ра - христианство Оно рождает другую образно-символическую систему, отражающий другие взгляды на мир и отношение к немує інші погляди на світ та ставлення до нього.

Итак, эстетическая предметность является символическим олицетворением потребностей, умений, представлений о мире людей ранних культур Практическое формирование предоставленным ему символическими значениями - это способ создания духовности и отношений с природными силами, проявление активного образно-формирующего отношение человека к природе Эстетическое начало (\"создания\" мира в образах) выступает универсальной формой взаимодействия с окружающим миром и основой создания постоянства опыта взаимодействий в рамках совместножах спільнот.

Список литературы

1 Гегель Г В Ф Эстетика: В 4 т - М: Искусство, 1969 - Т 1

2 История эстетической мысли Становление и развитие эстетики как науки: В 6 т - М: Искусство, 1985

3 Кассирер Э. Философия символических форм: В 2 т - М, С-Пб: Универс кн, 2002 - Т 2

4 Крвавич Д / 7, Овсийчук В А, Черепанова С О Украинское искусство: В 3 т - Л: Мир, 2003 - Т 1

5 Лангер С Философия в новом ключе - М: Республика, 2000

6 Леонардо да Винчи Избранные произведения - Мн: Харвест; М: АСТ, 2000

7 Леся Украинской Собрание сочинений: В 12 т - К: Наук, мысль, 1975 - Т 2

8 Мастера искусства об искусстве: В 7 т - М: Искусство, 1965 - Т 1

9 Матье М Э Древнеегипетские мифы - М; Л: АН СССР, 1956

10 Михайлов Б П Витрувий и Эллада - М: Изд-во лит по строительству, 1967

11 Ригведа мандалы I-IV - М: Наука, 1989

12 Рубинштейн С Л Принципы и пути развития психологии - М: АН СССР, 1965

13 Русские эстетические трактаты первой трети XIX века: В 2 т - М: Искусство, 1974 - Т 2

Вопросы для самопроверки

1 Раскройте истоки способности человека к предметному формирования и объективации отношений с миром в эстетических формах

2 Проанализируйте закономерности становления эстетического знания как особой сферы духовного опыта в историческом развитии человечества

3 Определите объективные основания формирования символической предметности и раскройте ее функции в наивных культурах

4 Объясните понятие \"символизация\" мира, обоснуйте ее истоки и основания в ранних культурах

5 Охарактеризуйте основные идеи древнеиндийского трактата по эстетике \"Читралакшана\"

6 Приведите типичные эстетические характеристики богов и героев древнеиндийского эпоса

7 Раскройте символично образную систему антропоморфных изображений в культуре праукраинцев

8 Какой взаимосвязь практических и символично эстетических значений бытовой и культовой предметности в наивных культурах?

Я что-то не договорил про праукраинцы о красоте мира, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое праукраинцы о красоте мира, генезис представлений и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.