Лекция
Привет, сегодня поговорим про история становления предмета эстетики, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое история становления предмета эстетики , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
Выделение эстетики, как уже упоминалось, произошло в середине XVIII в благодаря, прежде всего, трудам О Баумгартена время в недрах философии эстетика существовала с глубокой древности Древнегреческая филосо офия первыми осознали значимость эмоционально-неравнодушного восприятия мира и отношения человека к нему, видя в этой способности человека большую духовную ценность О Лосев, уточняя понятие \"айстезис\", проп онуе понимать его как \"чувственное ощущение\" Его латинский аналог - понятие \"сенсус\" (sensus) означает \"тактильной\", т.е. чувственно-чувственного восприятия По мнению О Лосева, оба понятия означает ют \"все духовное, все душевное - и чувство, и настроение, и намерение, и стремление, и любые чувства, которые только можно себе представить\" [7, с 166] Наряду с этими понятиями сформировались также греческие термины \"Эстани май \",\" Эстес \",\" естаноме \", отвечающих понятию\" чувство \"и одновременно отражали индивидуальное человеческое отношение к предметам [2, с 7ттю "почуття" й одночасно відображали індивідуальне людське ставлення до предметів [2, с. 7].
Предмет эстетики в процессе исторического развития чувственности претерпевал существенных изменений Уже древние греки осознавали всепроникающий характер человеческого неравнодушия, прослеживая в ней огромную ценность Мир в они понимали как одухотворенный материально-чувственный космос с присущими ему гармоничной, соразмерной жизненностью, ритмической оформленность, что составляет величественную и целесообразную в себе, красивую целостность В идповидно, предметный мир в нем каждый раз представляет собой нераздельное единство идеи вещи и ее материальной структуры Содержательный и материальный способы жизненности образуют гармоничную целостность вещи, едины во ее сущности и проявления Именно на этом основании правомерно, как считает 0 Лосев, утверждать, что вся античная философия, наконец, есть не что иное, как эстетика [8, с 183-184] Человеческая деятельность, в частности худож нэ формирования, рассматривались как подражание (мимесис) красоты космического целого, призванного не нарушать общей гармонии мирового целого Кроме этого, любое формирование усматривалось и стоял форму ем на основе красоты, поэтому техническое и эстетическое начала в нем существуют органической целостностью (в отличие от современной цивилизации, где названные сферы разошлись между собойіж собою).
На этапе перехода от мифологического сознания к рефлексивной и в последующем периоде эстетика сосредоточивает основное внимание на выяснении вопроса о соотношении идеи и материи Эта проблема возникает смысл ловим центром исследовательского интереса Проблемы красоты определяются важной составляющей античной философии, осмысливает красоту как онтологическую качество мирту.
Другой важной проблемой, которая исследовала направленность философии в русло эстетической проблематике, стала проблема искусства, именно в Древней Греции начала выделяться в особый предмет исследовательской й внимания по двум причинам Первая - это осмысление искусства как особого вида духовной деятельности, направленной на формирование идеальной предметности через подражание (мимесис) чувственно осязаемых форм Утверд жуючись опытом переживания в образах искусства, предметы неравнодушия возникают единством внутренней жизненности целесообразных в себе форм и опыта переживая отношение к ним (единство идеи и образа) Еще одна причина интереса - \"практичнее\" Это исследование воздействия искусства на чувства воспринимающего субъекта и формирование их совершенства содержанием совершенных произведений искусства В эпоху античности явилась ряд понятий, которые были определяющими для эстетики и в дальнейшем это понятие архетип (греч arche - начало, typos - образ) - первообраз, идея, в частности художественная идея; ассоциация (лат associo - соединяю, эт \"связываю) - средство художественной выразительности; калокагатия (греч calos - прекрасный; agathos - добрый) - гармония внешнего и внутреннего в человека; катарсис (греч katharsis - очищение) - характеристика действия искусства на ум и чувства человека; мимесис (греч mimesis - подражание) - принцип творческой деятельности художникарчої діяльності митця.
Указанные фундаментальные идеи античной философии относительно чувственной красоты мира, красоты духа, воплощенного в художественных феноменах, идея переживающих отношение к красоте заложили фундамент для дальнейшего разра облення названного круга проблем, которые впоследствии образовали сферу эстетического как особой отрасли философского знания.
В эпоху европейского Средневековья (IV-XIII вв) центральные проблемы философии античности не потеряли актуальности Менялись характер понимания истоков и источников красоты, роли искусства в духовном к своему види и ценности переживая отношение к миру Средневековые философы-богословы рассматривают мир прекрасным творением Бога, а Бога - олицетворением триединства Абсолютной Истины, Добра и Красоты Красота ба читься не чем-то постоянным, а подвижным, иерархическим, ее совершенство росла следующим образом: от материально-вещественной красоты предметного мира к духовному миру, а от него - к Абсолюта, Бога структурным и закономерности универсума проявляются как эстетические принципы Это целостность, единство, ритм, соразмерность, гармония, пропорция Красота искусства также основывается на этих принципах В Средневековье на основе идеи красоты впервые сформулирован критерий художественности искусства Чем выше ступень красоты в произведении искусства и чем подходящими характер ее проявления, тем выше ценность произведения Ценность искусства в изначаеться его влиянием на чувства - эмоциональную сферу и эстетические суждения, которые связываются с чувством удовлетворения или неудовлетворения Итак, идеи относительно прекрасного, искусства как чувственного воплощения идеи красоты, переживание красоты и ее особенностей углублялись в направлении роста ценности духовного начала Красота, так же как и в эпоху античности, осталась центральной проблемой философии, дает под пруды рассматривать ведущий характер проблемы прекрасного, ведь другие философские проблемы основываются на ней как восходящиеяк висхідній.
В Средневековье предметом (центральной проблемой) эстетики возникает духовно личностный абсолют, поэтому она отражает не телесно-чувственную данность красоты мира, а определенный внетелесный, духовное содержание Как таковой он может быть чувственными средствами отражен лишь примерно, то есть символически \"Поэтому проблема символа приобретает в средневековой эстетике ведущего характера Символические художественные формы призваны и чувственно воспринимаемыми средствами отражать сверхчувствительные духовные идетеї.
Эпоха Возрождения (XIV-XVI вв) углубляет внимание к проблемам красоты, меняя акценты в ее понимании Олицетворением красоты возникает творческая человеческая личность ее рассматривают как сочетание природной и духовной кр расы, единство разумного и чувственного начал духа По необходимости определения природного совершенства человека распространяется практика измерения параметров красоты: пропорция, гармония, мера Эстетическое сознание Возрожд ния характеризуется живописностью, поскольку ритм, пропорции принадлежат уже не к пластичности космоса, а прежде всего, к субъективной оптической видимости [7, с 571. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . 571].
В эпоху Возрождения художественное мышление сосредоточивает внимание на поисках законов человеческого восприятия и переживания явлений реального мира В основу ценности искусства положен характер его восприятия, а именно - угол удовольствия или неудовольствия, то есть принципы, выработанные еще в средние, но конкретизированы учитывая изменение представлений о назначении искусства.
Сутки Просвещения (ХIV-ХVI вв) имела особое значение для создания круга проблем новой науки об чувственную культуру Философы-просветители отличались новым взглядом на человека - \"естественную\" существо, надела Ену богатством умственных и чувственных способностей В эту эпоху исследовали природу человеческой способности суждения как духовную качество субъекта неравнодушия, сущность и диалектику объективного и субъективного в содержании категории прекрасного Центральной, рядом с прекрасным, в эту эпоху рассматривают категорию \"гармония\", что позволяет раскрыть характеристики природы, искусства, духовного мира человека в диалектике и эмоционального и рационального, объективного и субьективногтивного та суб'єктивного.
В эпоху Просвещения категориального значение приобретает понятие \"вкус\" Предметом исследовательского внимания становится анализ общественной роли искусства, влияние различных его видов на нравственное совершенствование личности Именно в эту эпоху эстетика выделяется в особый вид философского знания, самостоятельную философскую науку Развитие ее обусловлен просветительским идеалом человека - доброй по природе, а зло, имеющееся в с ветви, объясняется несовершенными законами и отсутствием надлежащего воспитания искусством в этой связи принадлежит функция духовного наставника, совершенствует чувства и положительно влияет на мораль обще льстваль суспільства.
Окончательно статус самостоятельной науки эстетика приобретает благодаря трудам классиков немецкой философии: И Канта, Ф Шеллинга, Г Гегеля И Кант, например, сформулировал идеи красоты как \"свободной игры видимостью\" В т такой способ получил определенности предмет эстетики Им предстала красота, питает дух, причем красоту рассматривали не определенным субъективным образованием, а отражением истины И Кант основной категорией эстетики в важав \"целесообразным\", проявлением которого встал прекрасное В эстетике И Канта прекрасное - ведущая эстетическая категория Важное значение имели также идеи связи прекрасного и нравственного в искусстве, определение понятие эстетического идеала в искусстве как чувственного проявления идеи Не менее важная роль принадлежала классификации видов искусства, осуществленной на основе анализа специфики способов выражения эстетических идей, то есть красоты в тех или иных видах искусства Философский романтизм Ф Шеллинга видит эстетическое высшей формой духовного опыта, обращенное к целостного человека и является целостным воплощением идеи Искусство ученый рассматривает как сферу, в которой преодолевается противоположность теоретического и морального 'но-практического начал, разрыв сознательного и без сознательного Г Гегель развивает идею эстетики как философии искусства В его эстетике и искусство впервые предстает не просто набором художественных феноменов, а приобретает характер системы отображения идей определенных исторических эпох художественными средствами Он рассматривает искусство как основной предмет и в сновным проблему эстетической теории С точки зрения художественного творчества исследуется большой круг вопросов теории эстетического: понятие прекрасного, эстетического идеала, творческой личности художника, природы таланта и гения, художественного формирования и эстетической целостности произведения, проблема символа и по цілісності твору, проблема символу і под.
Эстетическая теория XX - начала XXI вв - период культуры постмодерна, характеризуется потерей своего предмета, поскольку эстетика постмодернизма принципиально анти-систематическая, сознательно эклектична, направленных ана на расшатывание понятийного аппарата классической эстетики, ее принципов, норм и критериив.
Итак, анализ становления предмета эстетики в истории философского знания позволяет сделать вывод, что основной круг проблем, которые определились как проблемы эстетики, это: красота онтологическая и красота в мы истецтви; прекрасное как категория эстетики, художественно прекрасное, эстетическое переживание красоты искусства, общественная роль искусства, связь морального и прекрасного; искусство как исторический феномен; худо жний талант и гениальность, их творчески формирующая природ.
Поэтому философия стала теоретической основой эстетического знания и заложила фундамент дальнейшей разработки эстетической проблематике, способствуя становлению эстетики как самостоятельной науки Особая роль в этом принадлежала, как уже упоминалось, трудам О Баумгартена, и Канта, ФШеллинга, Г Гегельегеля.
Я что-то не договорил про история становления предмета эстетики, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое история становления предмета эстетики и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика