15 3 Личность художника

Привет, сегодня поговорим про личность художника, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое личность художника , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Утверждение ценности неповторимого духовного мира личности - большое достижение культуры человечества В мифе об Орфее греки прославили художественные умения как высшую ценность Даже Аид - неумолимо й бог подземного царства - был растроган пением Орфея и его игрой на золотой арфе Особое власти художника над душами людей признавалась как волшебная, даже колдовская В Даль определяет понятие \"художник\" как тождественное в народном понимании слово \"колдун\", \"чародей\" Украиноязычное понятие \"художник\" происходит от слова \"миф\" (миф) и означает мастерство создания образа как предмета поклонения, чародейство касается ос обистости художника давно сложилось мнение, что его устами говорит высшие силы - боги Ему предоставлена ??волшебная сила превращать человеческие страдания и боль на красоту Его сердце полнится болью за мир, и уст слетают не крики или стоны, а волшебные мелодии В лице художника справедливо видели гения, способного творить мир более совершенный, чем он есть Деятели эпохи Возрождения, а затем романтики считали что \"художник должен творить так, как Бог творил мир и даже лучше него\" [9, с 58творити так, як Бог творив світ і навіть краще за нього" [9, с. 58].

Способность создавать совершенные образы обусловила особое место художника в опыте человечества Древние греки приравнивали его к герою Правда, Платон не находит места для художников в идеальном государстве (\"Гос ава \") на том основании, что они изображают переменную красоту реального мира, а не абсолютную красоту идей Не находится в ней места и для поэтов, даже для Гомера, и музыкантов том, что они воспитывают\" нет жни чувства \"Во времена раннего христианства труд художника была довольно опасным занятием, поскольку идеологи христианства, сражаясь с античной культурой, преследовали художников, создававших статуи свои х богов Так, Тертуллиан, отдавая должное мастерству скульпторов, предостерегал от поклонения статуям, которые они создают [2, с 173вони створюють [2, с. 173].

Художественный талант появился в истории человечества решающим фактором утверждения нового взгляда на человека, ярко свидетельствует эпоха Возрождения С этого периода ценность личности начала определяться не за знатного ностью происхождения, родовитости или имениями, а за творческими способностями Власти, сильные мира сего осознавали, что могут оставить свой образ для будущих поколений только благодаря формирующим ум инням художников Это способствовало изменению точки зрения на назначение искусства и на личность создателей художественных шедевров Убедительным доказательством такого изменения общественного мнения является, скажем, эпизод из биографии Тициана Ус лавлений итальянский портретист, приглашен в испанского королевского двора, писал портрет короля этой страны Карла V При работе с рук художника выпали кисти Наклонившись, король поднял их с пи длогы и подал Тициану В ответ на возмущенный ропот придворной знати по поводу неслыханного для королевской особы поступка, король заметил, что герцогов и графов он может сделать сколько угодно Тициана же не может сделать нихтити ніхто.

Художникам прощали даже несдержанность в поведении при общении с высокими лицами Скажем, Папа Юлий II пристав с требованием Микеланджело, который запретил кому-либо посещать Сикстинскую Капеллу к зав завершению работы над фреской \"Страшный суд\" Когда Папа попытался нарушить требование, художник применил физическую силу к священной особы, вытолкнув его за плечи Капеллы Биографы великого Микеланджело в приводят много эпизодов его независимого поведения в общении с сильными мира сего Отметим, что эта независимость обусловлена ??уважением к таланту в себе, который художник воспринимает не как собственность, а как дар, предоставленный ему для общего душевного благосостояния людей Интересные мысли Микеланджело по этому поводу приведены Франсиско де Ольянда в работе \"Четыре диалоги о живописи» Великий Микеланджело частности за уважуе: \"Выдающиеся художники отнюдь не из-за гонор недоступны, а потому, что они встречают лишь немногих, которые разбираются в искусстве, или потому, что они не хотят пустыми разговорами отвлекать внимание от тех высоких мыслей, которые постоянно приходят к ним, и не желают быть втянутыми в мелкие будничные интересы \"[11, т 2, с 194буденні інтереси" [11, т. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . 2, с. 194].

Масштабность духа талантливой личности предопределяет специфику ее жизненности В двухмерности человеческой жизни - сфере реального и идеального - жизнь обычного человека сосредоточено на реалиях повседневности те Талантливая личность в реалиях жизни чувствует чужой и пристает с требованиями необходимости крайне сложно Настоящая сфера, где она действительно свободной, где долг не в тягость, а наслаждением для нее - это творчество Творчество - истинная жизнь так, что дух стремится самоосуществление, а творческие умения дают ему возможность реализоваться с должной полнотой Все духовные структуры субъекта целенаправленно взаимодействий иють, сосредотачиваясь на углублении и совершенствовании образов, которые постоянно живут в воображении и требуют материализации в деятельности художественного формирования Творческий процесс - это деятельность создания новой реа льности, которая в сознании художника приобретает характер необходимости, вполне сосредоточивая его на себе Никакие трудности не воспринимаются как обременительные, ведь им сопутствующая огромное духовное наслаждение от результатультату.

Если, обратившись к идеям К Юнга, проанализировать два типа художественной способности учитывая их отношение к жизни, отношений с миром и \"отношений\" со своим призванием, то выстраивается такая тенденция М Художник, что рассудком регулирует творческий процесс, корректирует замысел и средства его достижения, вполне вписывается своим видением ценностей в реальности жизни Он видит его прелести не только в творчестве, но и поз а ею Его творчество воспринимается окружением, поскольку она поняла, не содержит в себе ничего, что требовало бы особого сосредоточения, размышлений, духовного напряжения Следовательно, его вознаграждают внимание ю, публика благосклонно относится к его личности не страдает он и от материальных нужд Таких обычно называют любимцами долл. улюбленцями долі.

Ценность творчества художников упомянутого типа в том, что они укореняют имеющийся опыт художественного осмысления жизни в сознании публики, общества, закрепляют его ценность мастерством художественного ис онання уже апробированных тем, сюжетов, мотивов и эстетически-художественных средств их воплощения Чем глубже проникает их опыт в сознание общества, тем более вия влияет на формирование эстетических вкусов, с акриплюючы их есть, такие художники осваивают и разворачивают возможные пределы эстетического опыта своего времени, своего типа культурри.

Если по художников первого типа мы можем говорить о сознательном управления творческим процессом, то во втором - художник будто подчиняет себя творческому процессу Он живет творчеством Это не образное выражение, а а объективная характеристика личности, талант которой настолько концентрированный, а потребность творчества настолько настоятельная, что вне ее она не видит смысла жизни Как метко заметил И Гете, \"творческие во - это самоограничениебмеження".

Личность, которая несет в себе огромное богатство образов, полных жизненной выразительности и духовной глубины, неизбежно отходит от обыденности с ее текучестью, случайным ходом событий, то есть всего прямо не связанного с творчеством Образы живут в ее воображении настолько реально, полны такой выразительной жизненности, \"мучают\" художника собой, требуя воплощения в материале искусства К тому же они настил ькы внутренне выразительные, глубокие, что никакие повседневные впечатления не могут сравниться с ними \"Они возникли, будто были уже завершенными для появления в мире, как Афина Паллада, вышедшая из головы Зевса\", - в бразно характеризует этот процесс К Юнг Процесс творчества дает художнику огромную духовное наслаждение, ведь образы \"овладели\" им и будто водят его рукой, так что он с удивлением смотрит на то, что выходить ь из-под его пера (Для характеристики художественно-формирующего процесса К Юнг обращается к литературе - прозаической и поэтической, но такая же закономерность присуща творчеству гения в любой сфере мыс тецтва) Согласно никакая другая сфера самореализации не воспринимается художником достойной внимания Характерно, что поэта, который творит в состоянии вдохновения, называют пророкомь у стані натхнення, називають пророком.

Гениальные художники своим творчеством выходят за рамки привычных представлений о смысле совершенства, сложившихся предварительной художественной традиции и сложились как эталон красоты Гении прокладывают новые пути развертывания ду уховного опыта их произведения, будучи совершенными, вдохновляются не традицией, не привычными приемами формирования, а внутренней логикой развертывания художественной мысли Каждое произведение уже в себе имеет свою форму, так щ в стремление автора что-то изменить в нем выглядит искусственным и излишним Представляется, что процесс имеет неконтролируемый характер, ведь \"сознательное мышление стороне, пораженное этим феноменом, автора поглощает пот ИК мыслей и образов, которые он никогда не собирался создавать и которые по его доброй воле никогда не могли бы получить существование \"[20, с 366t; [20, с. 366].

Творческий импульс, управляя художником, влияет в том числе и на его характер, который, по определению К Юнга, является \"капризный и своевольный\" Поскольку такие обвинения звучат довольно часто, обратимся снова к мыслей Микеланджело, убедительно объясняет, почему художник не пристает к устоявшегося образа жизни или ценностных представлений, коренящихся в среде: \"Не знаете, что существуют науки, которые вполне захватите вычисляют человека, не оставляя места для вашего досуга я считаю, что является выдающимся человек, угодно дуракам охотнее, чем собственному призванию \"[11, т 2, с 195] В словах гениального художника м и видим уважение к таланту в себе и осознанную ответственность за негомлену відповідальність за нього.

Биографии выдающихся художников, воспоминания о них или их собственные показания убеждают в постоянной сосредоточенности на творчестве Это полная ответственности потребность сообщить людям то, что открылось художнику, и и сделать это так, чтобы сказанное было действительно убедительным, а следовательно, объединяло людей общностью чувств и осознанием их творческих возможностей Художники чувствуют ответственность перед общественным целым тем целом, в среде которого укоренившиеся и ради которого стремятся открыть красоту мира идей в их чувственном воплощении Обратимся к творчеству Великого Каменяра - Ивана Франко, который видел долг перед своим народом как труд всей жизни, называя себя \"рабочим\", а свое стремление открыть народу ценности достойной человека жизни определял как \"чувство собачьего долга\" Отсюда, по его собственному признаний ем, - \"зуд к письму "сверблячка до писання".

Масштабность творческих достижений гениальных художников часто осознается лишь с течением времени, когда человечество доходит понимание их творчества Следовательно, сделанное ими для человечества удостоверяется тем, что ис историческую эпохи определяются именами гениев искусства: эпоха Филиал (период высокой классики в Древней Греции), эпоха Леонардо (период Высокого Возрождения в Италии), сутки Гете (немецкое Просвещение) то что и Франко справедливо отметил по ценности искусства для человечества: \"Поэт расширяет содержание нашего\" Я \", будируя его в большей или меньшей глубины\" [16, с 46] непризнанность гения современниками свидетельствует, на сколько далеко он опередил свое время Чтобы понять, в чем причина такого неадекватного отношения к гениальных художников, следует иметь в виду, что глубины духовного опыта, вложенные ими в символические о Браге (символы связей, символы отношений), - это образы-архетипы, полнота и глубина содержания которых становится понятной лишь с течением времязумілою лише з плином часу.

Итак, личность художника концентрирует в себе универсальность формирующих умений человека, целью которых является совершенство в ее чувственных проявлениях - в целостной ее жизненности Деятельность художника - это свобода проявления творческого в духа, прокладывает путь к осознанию красоты как высшей ценности субъектами общения с нею.

К сожалению, в одной статье не просто дать все знания про личность художника. Но я - старался. Если ты проявишь интерес к раскрытию подробностей,я обязательно напишу продолжение! Надеюсь, что теперь ты понял что такое личность художника и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика