5 5 Эстетические идеи ренессансной натурфилософии

Привет, сегодня поговорим про эстетические идеи ренессансной натурфилософии, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетические идеи ренессансной натурфилософии , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Новый этап в развитии эстетики Ренессанса связан с созданием философских и натурфилософских систем XVI в Выдающимися представителями философии этого периода были ученые и мыслители: Дж Бруно, Т Кам мпанелла, Ф патриций, Т Мор, М Монтень В наследии названных философов нет специальных трудов по теории эстетики Однако их космогонические и социально-этические построения органически включают эстетические идеи Как азначае О Лосев, новые тенденции в развитии философии были связаны с опорой на чувственный опыт и эксперимент (благодаря развитому в то время математическом естествознанию) Новой тенденцией философии и эстетики была трактовка мира без всякой опоры на категорию личности, следовательно, и безлично Мир, который утверждался в итальянском пантеизме, был одушевленным и построенным на безличном прин Ципи [14, с 453] Первый из числа выдающихся философов этого направления - Джордано зелень (1548-1600), автор трудов \"О бесконечности, вселенной и мирах\", \"О героическом энтузиазме\", \"Пир на пепелище\", \" Изгнание торжествующего зверя \",\" О безмерное и бесчисленное \",\" О троякое, меньше и о мире \",\" О монаду, числе и фигуре \"Философия Дж Бруно не рассматривает ни лица создателя мира, ни изолированного ч уттевого опыта, а весь неоплатонизм приобретает чрезвычайную монистической формы, причем безличной [14, с 453ь неоплатонізм набуває надзвичайної моністичної форми, причому безособової [14, с. 453].

Исследователи философии Дж Бруно отмечают эстетическую направленность его трудов и выделяют два ее аспекта Во-первых, стиль произведений отличается поэтичностью: богатством образных сравнений, аллегорий, проявление вел настроения Во-вторых, эстетической является направленность содержания трудов философа Последнее обусловлено пантеистическим миропониманием Бога и природу ученый рассматривает как тождественные явления Божественное начало растворено в п рирода По словам Дж Бруно, Бог находится не вне природы и не над ней, а внутри нее самой \"Бог есть бесконечное в бесконечном: он находится везде и повсеместно, не снаружи и не над, а как найприсутниший\" [4] Пантеистическое истолкования природы приводит взгляд на нее как живет и духовное начало, исполненное потребности развития и самосовершенствования На этом основании философ считает природу выше искусство Этот пог ляд интересен тем, что прокладывает путь пониманию творчества как неосознанного стремления, ведь именно такая свойство характерно для природы В труде \"О безмерное и бесчисленное\" Дж Бруно замечает: \"Искусств в в творчестве размышляет, мыслит Природа действует не раздумывая, сразу Искусство находится вне материи, природа - внутри материи, кроме того, она сама есть материя \"Философ видит природу\" вн утренние мастером, живым искусством \"\" Природа - это Бог в вещах \"Понимание природы как носителя творческих потенций и прославление ее\" принадлежит к лучшим страницам философской эстетики Возрождения - здесь зародыш ся материалистическое понимание красоты и философии творчества \", - считают исследователи [4, с 158] Представляется, Дж Бруно в названной труда выдвигает идею интуитивизма как условие творчества, противопоставляя художника еви природу, что \"не рассуждает, колеблясь и обдумывая, а с легкостью все создает из себя самого\" Художник, который задумывается над своим произведением, по мнению Дж Бруно, на самом деле еще не является творцом: \"Не является ловкими те живописец и музыкант, которые задумываются, - это значит, что они только начали учиться \"[4, с 158-159і живописець і музикант, котрі замислюються, — це означає, що вони лишень почали вчитися" [4, с. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . 158—159].

Движение философ рассматривает как форму бытия, а разнообразие его проявлений - как источник наслаждения Изменение одной крайности в другую, движение от одной противоположности к другой удовлетворяется благодаря своим серединам \"Насколько велика родство между крайностями, мы можем наблюдать с того, что они быстрее сходятся между собой, чем подобное с подобным себебним собі".

Обоснована Дж Бруно идея \"героического энтузиазма\" имеет пантеистическое почву и зиждилась на платоновскую идею \"познавательного безумия\" По мнению Дж Бруно, философское познание требует особого духовн ного подъема чувств и мыслей, которые обеспечивают «припоминания» о истинную красоту и добро (автор придерживается известной идеи Платона, сформулированной в трактате \"Федр\" относительно познания как «припоминания \"души о высшем, истинное бытие) Близкой к Платону мнение Дж Бруно по иерархических ступеней красоты Он согласен с Платоном в том, что чувственную красоту, в частности красоту тела, считает только ниже ступенькой иерархии красоты, которая ведет к красоте душижчою сходинкою в ієрархії краси, яка веде до краси душі.

натурфилософских позиция Дж Бруно обнаруживает себя в том, что красота телесная является для философа \"проявлением красоты духа\" Чувство неравнодушия, вызванное телесной красотой, замечает философ в труде \"О героическом й энтузиазм \", имеет духовный характер, поскольку обусловлено\" определенной духовностью \", видимой в нем, которую мы называем красотой\" Заключается она не в больших и меньших размерах, не в определенных цветах и ??форма х, а в некоторой гармонии и согласованности частей и красок \"[9, с 169] Обратим внимание на эту автором объективность признаков предмета: они обусловлены отношением частей в объекте и предстают как гармония их что приводит гармоничную в себе жизненность предмета неравнодушное отношение собі життєвість предмета небайдужого відношення.

Известным представителем ренессансного пантеизма был Франческо патриций (1529-1597) Его философия обозначена выраженным влиянием античного неоплатонизма, в частности идей философии Плотина о диалектике першоед единого Эстетические аспекты его философии отражены в утверждении чувственной красоты мира и радости от его восприятия Особенно ценными философ считает зрительные впечатления, что соответствовало духу Ренессанса \"Вс Всякое познание берет начало от разума и чувств Среди чувств и за благородством природы, и по преимуществу сил, и по достоинству действий первое место принадлежит зрения Первое, что воспринимает зрение, - это свет и сияние \"[1, с 149] Светлой сияние служат источником любования и восхищения От света, первого из чувственно воспринимаемых вещей, открытого чувствам и познанию, отмечает Ф патриций, мы начинаем основы нашей философии В XX увидел свет незаконченный произведение Ф патриций \"Любовная философия\", в котором моральная и эстетическая проблематика соединены основе идеи переживания чувства любви к себе самому (филавтия) Это чувство философ считает основой познания другого человека и переживания его бытияшої людини та переживання її буття.

В ряде духовных феноменов, позволяющие углубить знания закономерностей ренессансного типа сознания, важное значение имеют социально-политические утопии В целостных эстетических формах они отражали ли представление о возможной совершенство социальной жизни (\"Утопия\" Т Мора, \"Город Солнца\" Т Кампанеллы, \"Телемское аббатство\" Рабле) Эстетика Томмазо Кампанеллы (1568-1639) придерживается неоплатонистичног в понимание бытия как иерархического, поскольку считает его результатом эманации с першоединои сущности В его философии отражено активное влияние эмпиризма, обусловившим внутренние противоречия взгляда на мир С одной стороны, философ ставит над миром личностного Бога, а с другой - утверждает ценность чувственных впечатлений о мире Поэтому это мешало познанию закономерностей действительности на основе логики понятий, ограничивало познание лишь чувственными впечатлениями, не давая возможности постигать сущности вещей и явлений Выраженное эстетическое направление имеет социальная утопия Т Кампанеллы «Город Солнца» В произведении смоделированы человечески и отношения, помогающие избегать вражды и конфликтов, строить жизнь на основе красоты и согласия Названные черты характерны также для произведения Томаса Мора (1478-1535) \"Утопия\", где рассмотрены проблемы дж Эрели наслаждения жизнью, во многом подобные идей Л Валли, высказанных в трактате \"О наслаждении\" Нравственное и эстетическое в книге Т Мора органично сочетаются Красота питается нравственностью отношение человека к жизни и ее ценностей Ценность работ названных философов состоит в том, что они возвышаются до гуманистического осмысления проблем социальной жизни в смысле ценности человека и важности создания гид них условий его жизни, выходя за пределы ренессансного понимания человека как творца себя жеї життя, виходячи за межі ренесансного розуміння людини як творця себе самої.

Я что-то не договорил про эстетические идеи ренессансной натурфилософии, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетические идеи ренессансной натурфилософии и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика