Лекция
Привет, сегодня поговорим про предмет искусства, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое предмет искусства, материал искусства, искусство , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
искусство (от церк.-слав. искусьство, ст.‑слав. искоусъ — искушение, опыт, испытание ) — одна из наиболее общих категорий эстетики, искусствознания и художественной практики. Обычно под искусством подразумевают образное осмысление действительности; процесс и итог выражения внутреннего и внешнего (по отношению к творцу) мира . Следовательно, искусство — творческая деятельность, отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — писал Николай Чернышевский, — вот содержание искусства» . Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» Владимир Набоков: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства» . Впрочем, в подобных определениях смешиваются понятия различного объема и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество .
«Искусство – не роскошь.
Это великая радость жизни,
ее вкус, ее краски, ее аромат…»
Александр Бенуа
Под предметом искусства понимается то, что воплощается в творческом процессе в образную структуру и содержание художественного произведения. Он не может рассматриваться в отрыве от специфического объекта искусства, который обусловливает содержательность предмета.
Структура предмета искусства является сложной. Объективным компонентом его оказываются не сами по себе природа, человек или общество, а более или менее адекватное отражение их в сознании художника. Субъективный компонент — определенные социально-личностные установки, мотивы, пристрастия, идеалы. предмет искусства не сводится ни к объекту отражения, ни к априорному вымыслу души художника, — он есть результат, продукт взаимодействия объективного и субъективного в сознании, переживаниях самого художника. Понятый таким образом предмет искусства обладает эстетической сущностью.
материал искусства (от лат. materialis — вещественный) — в широком смысле слова представляет собой все, из чего создается произведение искусства. В таком всеобщем смысле материал искусства (универсальным источником его возникновения и построения) является «вся жизнь», все множество реально значимых выражений действительности, природы и общества.
Все отмеченные аспекты имеют существенное значение для воплощения авторского замысла. Например, очень важно учитывать эстетические возможности мрамора, металла или внешних качеств человека и т. д.
Материал искусства изменяется в процессе развития производства, техники, в ходе социальных изменений и т. д.
Предмет искусства состоит в развитии истории и отражает уровень овладения человечеством отношений с природой, внутри человеческих объединений, взгляды на ценность человека и смысл его жизни и т.п. Поэтому предметом етом искусства является действительность в ее наиболее существенных проявлениях, что конкретизируется, приобретает образа в духовном мире человека, т.е. возникает человеческим образом - по мере его человечности Иначе говоря, основным пред метом искусства является человек как субъект духовного опыта. Искусство разворачивает образ действительности как предмет и источник реального бытия человека - субъекта творчества Мир в богатстве его проявлений является материалом р еализации формирующей способности человека, высшим олицетворением которой выступает художественное формирование . Реальность только эстетическим фоном, в пространстве которого дух определяется относительно характера и способов выявления Мистецт во, собирая эстетические (как положительные, так и отрицательные) проявления действительности в художественное целое, разворачивает бытия в формах художественно-образной реальности в пределах произведения как духовного целого Скажем, описанный в к артина пейзаж - это не анатомическая карта природы, а образ, который зафиксировался сознанием художника и получил в воображении и памяти самостоятельной жизненности, олицетворяя настроения, переживания, размышления о ценности жи ття, о вечном и бренном в нем и т.д. Образы, содержащих в себе природное и социальное, вечное и преходящее, субъективное в видении и переживании и объективное (реальные проявления жизни - это сложный духовный синт ез, способен воплотиться в музыкальные звуки, в поэтический язык, в живописное произведение и т.п.). Однако каждый раз это будет синтез реальных поражений о мире явлений, осмысление их целесообразной в себе жизненности и материалу форму ния, в котором образ заживет самостоятельной жизнью. Образы воображения не пассивные относительно способов своего бытия в материале искусства, а активно на создание наиболее удобного и целесообразного для себя художньог в воплощение В воображении художника они предстают то как живописные, то как поэтические или музыкальные образы Поэтому вполне справедливым является мнение, что предметом искусства является действительность, но с непременными оговорками относительно изм истую действительности, а именно: эстетически освоены действительность, в мире личности приобретает индивидуализированного образа В нем отражается сущность, идея всеобщего в полноте содержания последней го Следовательно, в заботе отношении к миру человечество формирует его образ и воплощает собственный образ в предметах неравнодушия укладываясь в образный язык конкретных видов искусства, этот синтез создает новый т ип реальности - художественная реальность .
Поэтому предметом искусства является одухотворенная человеком действительность Это мир, превыше его текучестью и случайностью. Как таковой он - незаменимый источник самосознания человечеством себя как творческого начала жизни
Чтобы конкретизировать проблему становления предмета искусства, рассмотрим создание отношений человечества с природой, как оно отражено в искусстве В период древних цивилизаций природные силы приобретают конкретных зации, представая в образах богов, которым предоставлены человеческие черты и человеческие качества Итак, все космический мир представал целостностью, основанной на взаимных связях и обязательствах Предоставленные природным силам над природные (божественные) свойства объективно обусловили необходимость отношение человека к ним в формах склонения и почитание. Отметим, что здесь важен не природа в ее ценности, что является безусловным, а прир ода в предоставленных ей образах, закрепляющие эстетические отношения человека и природных сил. По мере познания ее свойств отношения не претерпевает качественные изменения, но конкретизируется относительно осознания ценности вы разных жизненности природы в ее самоценности, т.е. как предмета питания и гармонизации человеческих чувств и разума. Отношения с мифологического переводится на уровень эстетического и воплощается в художественную образность искусства Этот феномен интересно проследить на примере отношения человека к природе в культуре китайского средневековья. Классическая традиция живописи формируется здесь еще в IV в и отражает вдумлы ве и уважительное отношение к природе как источника внутренней целесообразной и гармоничной в себе жизненности Художник Се Хэ (V в) в работе Заметки по классификации старой живописи , опираясь на предварительное ю традицию, выделяет шесть основных принципов живописи, среди которых важнейшим считает звучание духа, движение жизни Преемник Се Хэ - Ван Вэй (VIII в) в трактате Тайны живописи детализирует понятий я дух по пейзажной живописи, подчеркивая необходимость передачи естественных состояний, а не только описании пейзажей Философской глубины эта традиция приобретает в трактате Цзин Хао (конец IX - начало X в) Заметки по упражнения кистью Автор анализирует краеугольный понятия дух , используя понятие принцип духа Он доказывает, что назначение живописи отнюдь не исчерпывается тем, чтобы правдиво пере дать некоторые естественные состояния Даже красота изображенного не является окончательной целью Живопись предназначен для того, чтобы постичь правду-истину в вещах, понять внешнюю красоту вещей и достичь ее в искусстве Одна к он предостерегает, что нельзя принимать внешнюю красоту за реальное. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Тот, кто пытается выразить дух через внешнюю красоту, теряет образ Это смерть образа .Что же в таком случае есть правда-истина в искусстве, о которой говорится в трактате? есть художественно-формирующие умение художника: способность воплотить в материи формирования две идеальные сущности настолько искусно, чтобы произведение приобрело убедительного в себе жизнь Остановимся подробнее на первых двух принципах, связанных с отношением к предмету неравнодушия Принцип духа означает, что сердце следует за движениями кисти и схватывает образы без колебаний Принцип идеи означает, что отсекается неважно, сут ираеться существенное и сосредоточивается внимание на форме предметов (курсив авт - В М) . Речь идет о звучание духа изображенных предметов. Обратим внимание, что здесь имеется глубокое овладение духом прир одного мира, то есть эстетической его жизненностью как самоценной, что выражено в отношении к ней человека время происходит соотнесенность духовного мира человека с естественной жизнью Последний приводит здатнис во постигать природный мир в его сущностных проявлениях и предоставлять им совершенной жизни в образах. Художественные умения являются, таким образом, источником творческой связи человека с миром в языке способности постигать естественный мир в его сущностных проявлениях и придавать им совершенную жизнь в образах. Художественные умения являются таким образом источником творческой связи человека с миром.
Обратимся еще к одному сравнения, чтобы проследить изменения отношения к природе, а следовательно, и к тому, какой видится она как предмет искусства В европейском духовном опыте природа становится предметом худож жнього отражение только в эпоху Возрождения Этим она обязана развития научных знаний, постепенно разрушают религиозно-мифологические представления о мире и ценности жизни Длительное господство религиозной свид омости, противопоставлявшим материальное и идеальное, природное и духовное, закрепило в европейском сознании Средневековья игнорирование ценности природы Культуре не удалось окончательно преодолеть отчуждения ния от природы и в последующие эпохи В художественном изображении она является лишь фоном или ареной для развертывания мифологических сцен и религиозных событий, в частности Евангельских Только романтизм привносит в европейског в культуру новое личностное восприятие природы, видя в ее проявлениях источник и средство прояснения собственных духовных состояний.
Знаменательно, что гений Возрождения Леонардо да Винчи в трактате О живописи , уделяя большое внимание анализу преимуществ живописи над другими видами искусства (поэзия, музыка), сосредотачивается преимущественно на е ого возможностях передавать глубину, объемность и чувственную обозримость предмета изображения Его внимание сосредоточивается на технических , то есть образно-формирующих возможностях живописи, законы которого он находит ить, создавая науках о живописи В его эстетике разработана теория перспективы, рисунка, света и тени, цвета в живописи и т.п. Тщательность его научных изложений опирались на опыт и эксперименты, н адзвичайно ценные для науки и для творческого подхода художников к художественному процессу Однако мы не найдем в его трактате той поэтизации природы, характерна для китайских теоретиков и практиков живопы су Для европейской культуры, убедительно доказывает трактат Леонардо, характерен акцент не на предмете изображения, а на умениях художника отражать предмет Даже когда употребляется понятие духовное , в оно отличается по содержанию сравнению с восточной традицией Скажем, исследуя тень как средство создания объемности фигур и перспективности изображений, Леонардо да Винчи пишет: Тень происходит от двух вещей, не похожих между собой, так как одна из них телесная, вторая духовная телесные есть тело, что создает тень, духовной является свет Итак, свет и тело являются причинами тени (курсив авт - В М).В почувствует приведена мысль, важнее не предмет, а способ изображения есть в художественном формировании внимание переносится на активность субъекта творческих умений .
Своеобразным итогом европейского понимания ценности природы как предмета искусства служат слова Ф Шеллинга: Живопись исключительно схематический в пейзаже. Объяснение этой мысли звучит непе ереконливо, поскольку как аргумент выдвигается то, что оформлено символизируется через посредство формы, есть бесформенная. Поскольку пейзаж - это несколько безгранично , то философ считает правомерным характеризуется ваты этот вид творчества как схематический Возникает вопрос: что в таком случае следует считать выразительными проявлениями жизненности ( духа ) природных видов? целей искусства в опыте конкретных культур и в процессе истории возникает объективным свидетельством уровня их ценностных ориентаций .
Итак, под понятием предмет искусства следует понимать все богатство опыта отношений человека с миром как они складывались, обьективуючись в практической деятельности, идеях, теориях, ценностных представлениях С Способность одухотворить их, создав художественное целое - произведение искусства - обусловлена формирующей идеей .Она собирает жизни, выявляет его внутренние стержневые принципы и удерживает их при развертывании чувственного бага тства образов в конкретном художественной литературе.
Целостность бытия духа неотчужденный от предмета, питающий и разворачивает его формирующие умение, закрепляется художественно-образным языком юПроизведение искусства объективно определенным в себе совершенным жизнью, в осн новую целостности которого положен принцип красоты Красота, как уже отмечалось, с одной стороны, является следствием целесообразности художественного формирования, благодаря организующей силе разума С другой стороны, она обусловлена ??в цельной в себе жизненностью предмета Благодаря такой единства идеальное и реальное приобретают органической целостности. Нерозризнюванисть идеального и реального как нерозризнюванисть оказывается в идеальном мире и через искусство , - утверждает Ф Шеллинг. Красота присутствует там, где особое (реальное) имеет всеобщее ценный содержание, или иначе, где бесконечное (понятия) созерцается как конкретное Итак, объ тивном условием жизненности произведения является красота как чувственный способ бытия истины, а духовной основанием - убедительная целостность бытия идеи (всеобщего) в особом (совершенном художественном образе) Скажем, у живописи основой целостности образа есть определенный уровень символизации Сущность (идея) - организующее начало духа и ее убедительное художественное воплощение в материале формирования является залогом совершенного художественного произведения.
Мы раскрыли наиболее общие закономерности жизни искусства в двух основных измерениях Во-первых, как типа духовного опыта в диалектике особенного и всеобщего в особом чувственном способе его бут ття в пределах произведения как идеальной реальности Во-вторых, как особого типа формирования, целью которого является красота как объективное условие существования истины в чувственно воспринимаемых формах ее бытиятя.
Основой существования произведения как художественной реальности является материал формирования и исторически выработанные средства, позволяющие придать жизни предметам неравнодушия в образной системе конкретного вида искусства Ист Торические произведенный материал искусства является не только средством, но и залогом жизненности искусства как духовного целостного Художественный гений, сформировал в воображении совершенные обиды, может предоставить им реальной жизни только применяя художественный язык. Своей выразительностью и внутренней целесообразностью она и предоставит предмету убедительной внутренней жизненности Художественная убедительность произведения зависит даже не от предмета зоб ражения, а от идеи, что находит адекватное воплощение в материале искусства и выразительно-изобразительных средствобах.
Материал художественного формирования в развитии истории, сохраняя свои исходные принципы, определенные видовой спецификой искусства, испытывает разнообразия и совершенствования Возможности его расширяются, так совершенствуется опыт видения, понимания явлений и художественного формирования их образа . Скажем, в музыке звук является основой музыкальной образности и выразительности Несмотря на то, что он лишен содержательной ко нкретности слова или способности воспроизводить естественные формы чувственно воспринимаемых картин реальности, музыкальный звук имеет интонационную природу Именно интонация делает музыку искусством звуков, впитавшие в себ е богатый опыт речевой интонации и ритмических движений .Средствами выразительности музыки, предоставляющие художественной определенности ее формам и видам, есть мелодия, гармония, ритм, композиция и т.д. Интонационная природа муз ики хорошо прослеживается в национальном ее колорите, создаваемого мелодическим и ритмическим строй ладом.
Изобразительное искусство (живопись, скульптура, графика, монументальное искусство) присущими им средствами отражают материально-чувствительные свойства реального мира в реальном пространстве благодаря объема в, фактурности предметов, цвета и светлую т.д. Они не только фиксируют чувственную видимость явлений, но передают внутреннее движение предметных изображений, развертывание их свойств в пространстве При всей опреде ченисть материала искусства, каждый из его видов имеет свою богатую палитру выразительно-изобразительных средств, образующих многообразие их художественного языка (подробно рассмотрим этот вопрос в теме 1515).
Доминирование того или иного вида искусства, так же как и выбор материала, не произвольны, а объективно обусловлены Скажем, ведущим видом искусства в Древней Греции классической эпохи является скульптура, отражать ажае мировоззренческие представления греков о космосе как материально-чувственную реальность. Художественное ее воплощения осуществляется в совершенных пластических (скульптурных) образах богов Олимпа Состояние внутреннего покоя, отражается в грациозности осанки, в плавном гармоничности форм скульптуры Агесандра Венера Милосская , раскрывает духовность красоты, излучает фигура богини Воплощенная в человеческом облике, она с асвидчуе, что божественной существу вполне пристало представить себя в женском образе, или иначе, человек олицетворяет в себе черты божественного. Совершенная жизненность художественных изображений - проявление гармоничности вну Тришна мира личности, организованный идеями меры, гармонии, пропорциональности, уравновешенности. Вне художественным совершенством произведения не могут возникнуть реальностью искусства.
Итак, приходим еще к одному важному выводу: о чем бы ни шла речь в произведении искусства, который бы его вид или жанр мы не выбрали, всегда предметом его является человек, его внутренний мир, творческая сущность ее образ воплощен в чувственно воспринимаемые формы, определяется как реальность, ценна сама по себе, как предмет переживания и осмысления, а значит, как непосредственный источник обмена человеческими мирами есть, искусство, ко жен художественное произведение как неповторимость, призвано свидетельствовать жизни духа в его непосредственном развертывании через предметы неравнодушия Через характер отношения к ним раскрывается уровень совершенства формирующего духуху.
Способ изображения, предмет и материал его имеют не случайный или произвольный, а закономерный характер Скажем, статичность внутреннего мира человека, не индивидуализирован его содержание объективно обусловлен ет доминирование статических скульптурных изображений в культурах ранних цивилизаций Востока (древнеегипетская, шумеро-вавилонская) Статика поз, закреплена скульптурным каноном, символизирует также мировоззренческие представления человека того времени: доминирование идеи незыблемости времени, а затем неизменности и всемогущества власти фараонов, предоставленной богамми.
Отмечая закономерный характер названной триединства (предмет изображения, идея его и материал формирования), приведем еще одно сравнение Оно доказывает, что различия представлений о ценности человека и с смысл ее жизни определяющих эстетические качества произведений в пределах одного и того же вида или жанра искусства При этом весит материал, служит воплощению изображений Скажем, мраморная скульптура эпохи греко й античности отличается от скульптур в камне, характерных для других культур Древнего мира, пластичностью образов и одухотворенностью изображений Ведь мрамор, окутанный лучами света, начинает излучения юват его будто с середины Художественная совершенство изображений убедительно отражает идею духовности человека.
Гармония человеческого тела как одухотворенная его совершенство укладывается в понятие ритмика, симметрия, мера Этот феномен получил название соматизмом, есть одухотворенность человеческой телесности .Это вып проминення гармоничности духа через материю жизни время другие культуры через скульптурные изображения фигур доказывают внутреннюю нерозгорнутисть человеческого духа, то есть несформированность человеческой личности.
Уровень художественного совершенства искусства предстает, таким образом, убедительным свидетельством содержания отношений, формирующих представление о ценности жизни и назначение человека Эти закономерности, открытые Г Гегеле ем ( Лекции по эстетике ), позволили выстроить логику художественной жизни человечества в единстве идеи и образа, воплотив ее историю в три основные формы: символическую, классическую, романтическую Соответственно были визн ачени основные типы художественного формирования, присущие каждому из них (Различные аспекты этой закономерности подробнее проанализированы в лекции 14) Итак, уровень художественной целостности произведения объективно обусловлен уровнем духовного опыта человечества, что является историческим феноменом и как таковой проявляется в идее, материале и формирующих умениях Этот аспект его анализа отражает объективную детерминированность художественности ров нем все всеобщности содержания духовного опыта и произведенных в развитии истории адекватных средств его художественного воплощения в материале искусства.
Материал искусства - понятие, не однозначное по смыслу Классическая традиция употребления его связана с содержательным слоем духовного опыта Ф Шеллинг применяет его относительно предмета формирования, а не средств:: материалом греческой мифологии была природа . Он подчеркивает, что мифология является необходимым условием и первым материалом всякого искусства То есть, поскольку предмет искусства - это эстетично опа нований предмет, а мифология предстает первой формой эстетического познания природного мира, искусство использовало ее образы как свой материал. В современной эстетической теории как более употребляемое относительно сферы худ ожнього опыта закрепилось понятие предмет искусствакріпилось поняття "предмет мистецтва".
Понятие материал употребляется в значении вещественного первоэлементов произведения как залог реальности его жизни, т.е. чувственно воспринимаемая действительность бытия духа в образе Вне материалом формирования произведение оставляет ется бы замыслу, намерением соответствии с видом искусства используется разный материал для воплощения творческого замысла художника: звук - в музыке, цвет и линия - в живописи, слово - в литературе, движение - в танце, твердые материалы (дерево, камень, бронза) - в скульптуре и т.д. Отметим, что так же как предметом искусства является не любая, а эстетически освоены реальность, так и материалом искусства есть не звуки, цвета или движения как физическая реальность, а эстетически определены - музыкальные звуки, художественное, поэтическое слово в литературе, отношение цвета и света в живописи, пластичные движения в танце и т.д..
Остановимся подробнее на объективных основаниях изменения понятия материал искусства .Перенос акцента на средства формирования образа происходит не ранее, чем установится предмет изображения Идея красоты я как формирующая основа духа и его художественных воплощений, т.е. как сущностная основа искусства присутствует уже в культурах Древнего мира Воплощенная в художественном формировании, она становится объективным основанием Осознание я духом себя как самоценное жизненности Закономерность этого процесса в диалектике особенного и всеобщего впервые раскрыта Дж Вико ( Основы новой науки об общей при рода наций ) Начат всеобщего сти опыта связаны с мифологической сознанием Мифы, отмечает Дж Вико, обращаясь к древнегреческой мифологи содержат отражение реальных отношений. В них воплощена история обычаев людей Древнего мир у, осознаны как ценные благодаря тому, предоставленные богами Напомним, что классическая эстетическая теория определяет мифологию как необходимое условие и первый материал для всякого искусства .
Возникает вопрос: почему мифология способна быть лишь материалом искусства, а не художественной реальностью как таковой? которого заимствованы из практики взаимоотношений внутри сообществ и возведенные в положенного в них - к идеалу Вместе с тем, несмотря на всю свою поэтичность, мифологическое сознание не поднимается до уровня искусства, в сколько не организована духовно определенную целостность художественной идеей и не способна вкладывать ее проявления в индивидуально определенные неповторимые образы .Поэтому мифология - это материал и стихия поэзии .В искусстве всеобщее приобретает индивидуально определенного жизни, своей способностью развиваться в художественно убедительные формы свидетельствует о себе как диалектическое единство идеи и образа.
Интересно в этом смысле проследить переход мифологического сознания к художественной образности искусства Г Гегель, обращаясь к древнегреческой культуре, сопоставляет ранние мифологические представления и позднюю мифоло огию Это позволяет проследить становление диалектической связи всеобщего и индивидуального в содержании опыта. Если в ранней мифологии он уложился в всеобщие мифологические представления о мире, то в п изний мифологии, по мере индивидуализации опыта в пределах сообществ и осознание его ценности, он заключается в индивидуализированные образы свою поэтичностью поздняя мифология обязан Гомеру и Гесиоду что систематизировали божественную иерархию, индивидуализировало образы богов и героев и предоставили им художественно выразительной жизненности, благодаря чему искусство встал высшей формой, в которой народ представлял богов и у свидомлював истину, - отмечает Г Гегель . есть опыт отношений с миром, который способен заключить истину в формы красоты, реализует себя в диалектике всеобщего и индивидуального как художественное в совершенный Чувственный опыт, возвышенный до уровня идеи и воплощен в предоставленных его носителям индивидуализированных проявлениях в художественном формировании, приобретает истинности в формах красоты Итак, предметом искусства является мир человеческой жизни в его ценностных измерениях соответствии с идеей красот ідеї краси.
Материал художественного формирования обусловлен идеей произведения и характером ее художественного воплощения Скажем, лирические чувства влюбленных в скульптуре А Кановы Амур и Психея получили наиболее адекватное воплощение я в мрамора.
Этот материал нежностью цвета, пластичностью изображаемого способен наиболее убедительно передать совершенную красоту человеческого тела и внутреннее состояние человека: духовную (мраморную) чистоту чувств влюбленных х Бронза как материал скульптуры служит воплощению идей величия и монументальности изображений Поэтому она - преимущественно материал монументальной скульптуры Правда, возможности скульптурного материала надз вычайно большие - и драматическое напряжение чувств, и самоуглубленность, и титанизм образов героев Микеланджело равно совершенстве воплощены в мраморных статуях: Скованный раб , Восставший раб , Пьета , Да вид и т.д. Дерево как материал скульптуры обычно используемый в народных художественных традиций.
Итак, произведение искусства как духовное целое является следствием определенности идеи и средств ее воплощения в материи художественного формирования в специфический способ - путем предоставления жизненной полноты и внутренней целесообразно ости каждому из элементов произведения как художественного целого.
Я что-то не договорил про предмет искусства, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое предмет искусства, материал искусства, искусство и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика