Лекция
Привет, сегодня поговорим про эстетика аристотеля, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетика аристотеля , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
Творчество Аристотеля (384-322 до н.э) относится к периоду поздней классики. Он был систематизатором знаний эпохи античности в области естествознания, гуманитарных знаний, логики, философии, этики, эстетики
Аристотель, величайший из древнегреческих философов, ученик и решительный противник Платона, родился в 384 г. до н.э. в Стагире-городе на северо-западном побережье Эгейского моря. Его отец Никомах, принадлежавший к роду врачей Асклепиадов, был придворным врачом македонского царя Аминты III . В семнадцатилетнем возрасте Аристотель приезжает в. Афины, где становится учеником Платона. В его Академии он пробыл до смерти учителя. Приход к руководству школой Спевсиппа, с которым он был не в ладах, побудил Аристотеля оставить Афины. С 355 г. он живет сначала в Ассосе, в Малой Азии, под покровительством тирана города Атарнея Гермия. Последний предоставил ему прекрасные условия для работы. Аристотель женился здесь на некоей Пифиаде - не то дочери, не то приемной дочери, не то племяннице Гермия, а по некоторым сведениям -его наложнице. Через три года философ уезжает в Митилену на о. Лесбос. Это произошло незадолго до или же сразу после смерти Гермия, предательски захваченного персами и распятого.
Видимо, в Митилену Аристотель прибыл по приглашению своего друга и верного ученика Теофраста. Еще через три года он принял приглашение македонского царя Филиппа и стал воспитателем его сына Александра, будущего великого полководца. После того как в битве при Херонее Филипп II разгромил греческое ополчение и тем положил конец греческой независимости. Аристотель вернулся в Афины. Здесь он создает свою школу, получившую название Ликей, по имени храма Аполлона Ликейского, вблизи которого она находилась. При школе был сад с крытыми галереями для прогулок (peripatos) , и поскольку занятия проходили там, школа получила название “перипатетической” , а принадлежащие к ней - “перипатетиков” . Второй афинский период был временем окончательного оформления системы воззрений Аристотеля и подведения итогов. Не меньшее значение имело преподавание в Ликее, привлекавшее многочисленных учеников.
Аристотель и Платон. Скульптор Лукка делла Роббиа
Так, в эстетике Аристотель сформулировал целостную концепцию искусства и поставь систематизатором эстетического знания Если взять за отсчет начала эстетики V века до н.э (переход от практического опыта к теоретических исследований), то, по В Татаркевич, эпохой, открывает историю эстетики, можно назвать время Аристотеля, предложил вместо более или менее произвольных теоретических исследований стройную на научным дисциплину. К трудам ученого по вопросам эстетики относятся: О поэтах, Гомеровский вопрос, О прекрасном, О музыке, Вопросы поэтики Они известны с античных библиографических д Жерело, хотя, к сожалению, сохранилась (и то лишь частично) одна - Поэтика Она имеет огромное значение для теории эстетики, поскольку это древнейший и основательный трактат по проблемам эстетики Идеи эстетики м истяться также в трудах Риторика, Политика Отдельные замечания по прекрасного прослеживаем в работах Физика, Метафизика, трактатах по этике, в частности в Никомаховой этике и Евдемова этике Аристотель в эстетических построениях использовал две основные основания Теоретическим источником для него служили идеи Платона: творческое переосмысление идей учителя дало новое видение ряде основополагающих и дей эстетики: понятию прекрасного, сущности искусства, его места в духовном опыте Материалом для формулирования идей художественно-прекрасного, закономерностей творения искусства, становления чувственной шаров туры восприятия и переживания стало искусство классического периода (трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида, скульптура Фидия и Поликлета, живопись Полигнота ).
Подобно Платона, Аристотель стремится философски конструировать каждую вещь как определенную индивидуальность - до всего мира как целостности Идею единства он формулирует в «Метафизике», основываясь еднос сти понятие мера: Быть единственным значит - быть целым и неделимым , а в точном высказывании - быть исходной степени для каждого вида .Дело есть целое, которое выше каждой отдельной части и мы всех частей В учении о едином заложены основы онтологической эстетики Аристотеля .Мир у Аристотеля выступает эстетически определенным целым, основой бытия которого является красота высокой красотой ф илософ считает Ум (греч noys - разум, мысль, дух) - определенную вечную творческую сущность, целевую причину всего сущего - перводвигатель, бог.Это актуальный нус, для которого мышление и мыслимое совпадает ются Следовательно, деятельность ума - это жизнь, а он сама деятельность и деятельность его, какова она сама по себе есть именно деятельный Ум и есть прекрасное Ум предстает самодостаточной ценностью и одновременно принцы ум ценности для всего существующего Все существующее прекрасное благодаря своей причастности к Ума Вещи предстают как определенность, оформленность вследствие единства материи и идеи - формы, единства внутреннего сми сту и внешней стороны упорядочены и целесообразно организованы Каждая вещь - единство четырех принципов ее строения: идеи, материи, причины, цели Идеальное и материальное образуют смысловое содержание пред цель и его чувственно данное бытия Благодаря этому вещи предстают предметом эстетического анализа Человеческий нус Аристотель видит частичным и потенциальным У человека разум, мышление - не рассудочное, а интуитивное божественное - высшая ценность, источник сознания и самосознания и всех творчески формирующих умений .
Аристотель во взглядах на прекрасное понимает его как чистое бытие в себе и для себя (разумность, предусматривающий материю как необходимое условие рождения и осуществления красоты в ее целостном чувственном выявлении)) С понятием прекрасное объединенное понятие благое, вместе образуя калокагатию (единство хорошего и прекрасного, этического и эстетического) Интересно, что понятие благого связывают преимущественно с внешними жи ттевимы благами - властью, богатством, славой, а прекрасное - преимущественно с внутренними качествами человека (мужеством, справедливостью) Хороший и прекрасный тот, для кого все хорошее - хорошее, и его не портят такие вещи, как, например, богатство, власть , - пишет Аристотель [1, т 2, с 9] Доаристотелева традиция понимала отношение прекрасного и благого наоборот: прекрасное усматривалось во внешних проявлениях життевос те, а благо стоял внутренней качеством человека (моральные добродетели) Наконец, в эстетике Аристотеля они предстают как взаимопереход прекрасного и благо .
На основе идеи разумной упорядоченности и определенности вещей природного мира принцип бытия вещей, которые становятся реальностью благодаря обнаружению формовочных умений разума) создается идея Аристотеля о мисте ецтво как подражание (мимесис) Философ согласно традиции принимает античное понятие применительно науки, искусства и ремесла, однако именно он разграничивает их Науку и искусство он отделяет от ремесла на том основании, что в их основу возлагается сознательный принцип и метод построения, а ремесло считает лишь результатом подражания и привычки Различия между наукой и искусством философ находит в том что наука имеет дело с сущим, а искусство - со становлением Искусство проявление потенциального бытия, заряженным действительностью, хотя и не является ею как таковой Определение искусства показывает, что для Аристотеля в оно предстает не копированием действительности, а воплощенной в образах ее идеей, которая открывает бытия в максимуме его возможной целесообразности при выраженной ее выразительности Задача поэта - говорить не о том, что насО ВДИ произошло, а о том, что могло бы произойти, т.е. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . о возможном или неизбежно .Историк и поэт отличаются друг от друга, ведь первый говорит о событиях, которые на самом деле происходили, а второй - о том, что могло бы произойти .Искусство - не бытийная реальность, а идеальная Она выступает ее идеальным прообразом, выразительной действием-становления .
Впервые именно в трудах Аристотеля определено искусство как особый вид духовной деятельности, имеющей само-ценное значение В Метафизике сказано: Через искусство возникают те вещи, форма которых находится ся в душе.
В Никомаховой этике проанализирована связь в искусстве чувственного (склад души) и разумного начал: Не существует ни такого искусства, которое не было бы причастным суждению и имело такой склад души, что предполагает творчество, ни подобного состава, который не был бы искусством (как мастерством), поскольку искусство и склад души, причастный истинному суждению и такой, что предполагает творчество, - это, Очеви идно, то же Всякое искусство имеет дело с возникновением, и быть искусным - значит понимать, как возникает кое-что из вещей, которые могут быть и не быть и чей начало в творцы, а не в создаваемом .Поэтому произведения искусства могут быть и не быть, ведь их реальность предстает как обусловлена ??складом души, творческими умениями и способностью суждения о качестве вещей и принципы их построения Умение художника, способных ости и потребность создания предстают для Аристотеля сути понятия искусство, т.е. определяющими являются духовные качества субъекта, от которых зависит и результат - эстетические качества произведения .Если нет врожденных способностей, никакие технические знания не могут помочь творить искусство, хотя практическим навыкам творчества философ уделяет должного внимания .
Аристотелю принадлежит классификация видов искусства, отличная от той, которую предложили софисты, которые разделяли искусства на полезные и те, которые служат удовлетворению Следуя взгляда на природу как вия яв единства идеи и материи, которые появляются, наконец, явлениями прекрасного, Аристотель вводит новые основания для классификации искусств, а именно: отношение искусства к природе Характер отношения - это н аслидування (мимесис), а особенности его определяют все богатство искусства. Основанием классификации видов становится определение отличного в подражании по трем признакам: чем, что и как следую во Речь идет, во-первых, о материи формирование образа - краски, звуки, ритмы, во-вторых - о предмете (идею) формирование: отображение форм природного мира, чувств, характеров, действий ]; по формирование происходит средствами, позволяющими реализовать идею: ритм, слово, мелодия (эпическая, трагическая поэзия, комедия, дифирамбической поэзии, кифарична и флейтового музыка и др.) Эти средства появляются причиной существования искусства, а одновременно и его целью: материя вещи существует для того, чтобы указывать на ее идею Вопрос о конкретных видах искусства и их особенности. Аристотель разработал лишь по ок ремих видов: трагедии, комедии, поэзии, музыки Дело в том, что в то время видовая дифференциация искусств еще не устоялась, а общие понятия о некоторые из них - не сложились Например, в подражательных Аристотель относит эпопею и трагедию, комедию и дифирамбической поэзии, музыкальные произведения для флейты и кифаре, каждый раз перечисляя их, ведь общие понятия музыка , поэзия еще не возникли.
Подражание, следовательно, - это не копирование природы или человеческих действий как таковое, а создание символического образа человеческих переживаний специфической - символическим языком искусства Вспомним приведенные нами мысли филосо оффа о сути художественного формирования: это - создание вещей, форма которых находится в душе, а не снаружи, в природе как таковой. Художественная форма - следствие творческих усилий художника: разума, чувств, воображения, умений. От одновременным это отражение всеобщего - сущности вещей в их самодостаточному бытии, как оно открывается разуму .Отсюда огромное внимание Аристотеля к средствам художественного формирования для создания художественно й целостности - произведения искусства .Ярким свидетельством такого внимания возникает эстетический анализ структуры трагедии: фабулы, действия, характеров действующих лиц, установление связи между событиями, влияние трагедии на св идомисть и чувства зрителей и ряд других сопутствующих проблем Определение Аристотелем трагедии отражает ее содержание, структуру, средства создания образности, своеобразие действия и эстетическое воздействие на зрителя: Трагедия есть воспроизведение украшенной языке (причем каждая часть имеет именно ей свойственны украшения) важной и законченной действия, имеет определенный объем, воспроизведение не рассказом, а действием, через сострадание и страх способствует очищению подобных чувств.Детальный анализ содержания трагедии подтверждает, что она - единство материи (структурные элементы, образующие ее как внутреннее целое) и идеи (действия людей, образуют события, то есть жизнь как движение, процесс его создания, предстает в его вероятно-возможном осуществлении) Закономерный характер существования художественного произведения определяется внутренней логикой п обудовы (внутренняя форма) Для прекрасного - и живого существа, и всякой вещи, состоящий из любых частей, - надо, чтобы эти части не только были упорядочены, но и имели случайно взятую величину [ 4, с 51], - пишет Аристотель в Поэтике Именно эта мысль ярко отражает принцип построения целесообразной внутренне жизненной вещи - произведения искусства, материя которого подчинена понятию целесообразного (эйдос, или образ) Критерием здесь служат взятые за модель предметы реального мира определяются степенью, порядком расположения, уравновешенностью частей Собственно, здесь понятие подражание раскрывается св оим смыслом: природа - это образец целесообразной жизненности, возникает следствием формирующих потенций Ума По тем же законам целесообразности должно происходить формирование вещей - предметности, в том числе мистецт ва, предстают как природа, то есть имеют форму и сущность (последняя - это цель формирования).
Важным в эстетике Аристотеля является рассматриваемая в связи с теорией трагического проблема катарсиса (очищения) Это понятие философ раскрыл не полностью, он скорее имеет характер замечания относительно цели искусствоведу ства Напомним фрагмент уже приведенного нами определения трагедии: Трагедия есть воспроизведение не рассказом, а действием, через сострадание и страх способствует очищению подобных чувств . Из многочисленных их соображений по поводу такого мнения убедительным представляется объяснение О Лосева, опирающееся на общую теорию Ума в метафизике Аристотеля Автор называет его ноологичним (noys - ум и logos - наука, понятие слово) Согласно Аристотелю, все душевные силы, освобождаясь от потока становления, в котором они только и возможны, превращаются в некое духовное средоточие - на ум.Пережить очистки можно н е постижением логических норм, а через углубление в события, их собственную логику Логика очистки связана с логикой жизни: через переживание его, предстает как процесс становления, происходит осмысление ц ого процесса Причем неравнодушие является не только побуждением к познанию, но и открывает логику движения чувств, разворачивающихся вокруг предмета неравнодушия и дают разуму материал для логических построений В пр оцеси осмысления открывается несоответствие между намерениями героев и реальностью их судьбы, обусловленной деятельностью героя Поэтому основой трагедии Аристотель считает не характеры (субъективный фактор), а действия т а их ход (фабула) Цель трагедии - действия людей, а не их свойства действия и фабула - вот цель трагедии, а цель - важнейшая от всего. Очистка связано со страхом и страданием становится необходимым моментом их завершения Благодаря способности сопереживания лицо поднимается до постижения трагизма бытия, знания которого герой приобретает в процессе апробации жизни - в деятельности, откуда Рива жизни как становление через трагические противоречия В Татаркевич отмечает также медицинский аспект понятия очищения у Аристотеля к катарсическому искусств Аристотель относил поэзию, музыку, танец, трагедию.
Я что-то не договорил про эстетика аристотеля, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетика аристотеля и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика