11 эстетическое познание КАТЕГОРИИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ 11 1 Специфика категориального знания в эстетике

Привет, сегодня поговорим про эстетическое познание, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетическое познание, категории эстетического отношения, категориальное знание в эстетике , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Категории эстетики - общие понятия эстетической теории, отражающие закономерности освоения мира по законам красоты, закрепляя его самоценность в искусстве. Категории фиксируют особенности эстетического отношения к действительности, эстетические качества действительности, закономерности целесообразной творчески формирующей деятельности человека. Итак, категории является синтезом духовного опыта, имеет качественно определенный сми в и закрепляется в исторически выработанных понятиях: прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое. Они конкретизируют и углубляют содержание метакатегории эстетическое.

Эстетическая теория выделяет также другие типы категориального знания. Это рассмотрены ранее категории эстетического сознания, отражающих закономерности переживая отношения человека к действительности в форм мах эстетической оценки, суждения вкуса, эстетического идеала и эстетической теории . В другом типе категориального знания - в категориях художественно-творческой деятельности - закрепляются закономерности духовно-формирующей способности (их анализ будет предметом дальнейших тем курса) . И все же широкими есть категории эстетического отношения : прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое их еще определяют как категории эстетически го познания (эстетической гносеологии), постигающих всю сферу эстетического опыта в диалектике объективного и субъективного, особенного и всеобщего, чувственного и логического типов духовного опыта. Другие типы категориального знания предстают более специфическимчними.

Категории эстетического отношения закрепляют закономерное в историческом опыте формирования, восприятия, переживания и осмысления чувственно данного богатства действительности как источника жизненности человеческого духа .Они отражают свободную взаимодействие с предметом неравнодушия, где последний выступает целью и одновременно - средством, ведь за его теряется определенность чувств, их истинное бытиея.

Отметим, что понятие категория сочетает в эстетическом два значения Во-первых, реальные качества явлений в их данности чувством, во-вторых, данность их сознании в форме суждения относительно этих качеств есть, кат гории закрепляют два аспекта ценностных выражений действительности: объективную выразительность чувственно данных качеств и способность субъекта вкладывать эти качества в идеальные формы (создание образа предмета переживания я и его оценка). Единство двух слоев содержания эстетического опыта означает, что высказывания примет значение понятия (т.е. объективности содержания) при условии, что не случайно суждением, а основывается на соответствия (адекватности) качествам предмета суждения. В эстетическом суждении отражается диалектическая связь ценностных представлений субъекта и черты всеобщности опыта человечества в отношении к предм ета неравнодушияа небайдужості.

Эстетическая качество оценочно-переживая опыта определяется соответствием суждения выразительной, целесообразной в себе жизненности объекта, т.е. той внутренней целесообразности, дается чувством, являясь предмет том бескорыстного любования . Последнее побуждает духовные структуры субъекта на самоорганизацию: обобщение и теоретический анализ наиболее существенных признаков явления, а именно тех, без которых оно теряет свою виз наченисть время происходит осмысление оснований качественной определенности чувств, которые вызвал предмет, есть рефлексия над собственными чувствами по поводу качеств объектта.

Отметим, что духовные структуры личности организуются выразительными проявлениями действительности, приобретая во взаимодействии с ними собственную определенность: эстетическое качество отношение. В категориях закреплена эстетическая мы ира отношение человека к миру. Основой ее является идея красоты, чувственным олицетворением которой выступает прекрасное. Категории характеризуют как духовные модели эстетической практики, эстетического освоения мира. Итак, категории эстетики - это понятие, закрепляющие опыт эстетического переживания предметов неравнодушия и суждения их качества в диалектике всеобщего и индивидуально неповторногно-неповторного.

Категории эстетики является содержательно определенной системе ценностей, поскольку отражают опыт духовных и духовно-практических взаимодействий человечества с миром время в процессе истории, по мере расширения знаний о качестве и свойствах действительности и углубление способности формирующего отношение, расширяется и углубляется опыт эстетического переживания целесообразной жизненности форм в их неисчерпаемости. При этом сохраняется определенная устойчивость отношение к явлениям, в опыте восприятия определились выразительностью своих ознаак.

категориального знания закрепляет не только опыт эстетического отношения исторических эпох, национальных и региональных культур, но и опыт каждой личности, в котором отражены закономерное в отношении и к объектам согласно ценностных выражений их жизненности самым форме объективации опыта переживая отношение к миру неотчужденный от предмета переживания есть искусство. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Оно - истело создания опыта адекватных взаимодействий с явлениями, которые открываются своим качествам и закрепляются в виде свободного развертывания идеальной жизненности в художественно-образном способе бытия средствами художественного языка. Поэтому искусство является важнейшим источником формирования опыта эстетического отношенияння.

Категории - это всеобщие понятия, закрепляющие оценочно-переживая и ценностно-рефлексивные суждения о мире как истину человеческого духовного опыта. В нем чувства и суждения о явлениях совпадают, в организуясь качествами предмета неравнодушия. Это основание и условие объективности, а значит, и источник эстетической ценности опыта есть, категории закрепляют сущностную определенность качеств мира в идеи до цельной жизненности его форм Индивидуализация их чувственного богатства в образах - самоценное источник жизни человеческого духа Усовершенствованный культурой непосредственный опыт способен реализовать себя в оценочно-п ереживаючих и образно-формирующих феноменах, утверждающих ценность духовного мира субъекта в его неповторимости .

В категориях отражено наслоения содержания духовного опыта при том, что его истоки (как в отношении народа, так и отдельной личности) связаны с ментальным опытом отношений. Согласно с 3 Фрейдом, он закрепил вся в глубинных слоях психики в виде постоянства реагированию. Однако лишь осознанное отношение к явлениям и осознание причин переживая отношение к ним является эстетическим. Как таковое, оно имеет творческий характ ектер.

Являясь в проявлениях как гармоничный, приподнятое или низкий, объект в соответствии свидетельствует о себе как достойный восхищения, уважения или осуждения и пренебрежения. Адекватное реагирование на его качестве формирует эстет тическую по опыту личности, социальных групп и т.д. Ценностное отношение индивидуализирует связи человека с миром. Оказывается, что лицо, настроена на гармоничность отношений, находит их в вещах и явлениях и утверждает как закон в собственной деятельности, отношениях и т.п. И наоборот, человек, настроенный на деструкцию, склонна видеть отрицательное даже в положительном, защищая собственную жизненную позицию. Лицо, что насмехается над высоким, достойным уважения, свидетельствует, что не только сама не способна на достойный поступок, но и вообще не способен понять мотивы, движущие другими людьми, и постичь смысл их поступков Харак теризуючы такой тип людей, Г Гегель отмечает: Ту злорадную удовольствие, что жизнь исторических личностей нельзя назвать счастливым - это удовольствие могут находить в истории те, кто в этом нуждается А нуждающимся заз дрисни люди, которых раздражает большое, выдающееся, стремящихся унизить его и выставить на показ его слабые стороны [5, т 8, с 30] Благодаря тому, что понятие прекрасное , возвышенное , трагическое , не , безобразное , низкое отражают опыт создания закономерного в отношениях к миру конкретных исторических эпох, народов, личности, наконец человечества, они вооружают нас критериям эстетических суждений о действительностисті, зрештою людства, вони озброюють нас критеріями естетичних суджень про дійсність.

Диалектическое развитие индивидуального опыта отношение к уровню всеобщего (закономерного) происходит на основе овладения богатств культуры в опыте переживания и осмысления ее субъектом. Это также зимняя глубины и индивидуальной неповторимости человеческой личности .Известный психолог С Рубинштейн видит восхождение к постижению закономерного в отношении как процесс. Взаимодействие духовных структур личности имеет собственные ступени .Чувственные восприятия соотнесены с определенным предметом .Однако, чтобы они вступили предметного значения, необходимо взаимодействие в образе предмета (перцептивный образ) трех основн их компонентов: чувственной ткани, значения (приведение в соответствие, что фиксируется в языке) и личностного смысла. Относительно развертывания процесса, то он имеет следующие этапы Начальная его форма - решения предмета от других, поскольку он привлек к себе внимание и пробудил чувство Следующая фаза - моделирование идеального образа на основе данных опыта чувств, т.е. создании согласованности мы же данным чувств и интеллекта Последняя фаза - суждение о предмете или художественное моделирование его образа как предоставление чувством, рассудка и формирующим умением реального бытия в неповторимости формы, Зумой влены именно такими взаимодействиями Такая неповторимость характерна для художественно-образного языка искусства Каждый раз весь процесс имеет неповторимый характер, поскольку обусловлен богатством явлений или состояний уже известных и пережитых явлений, с одной стороны, и способностью субъекта переживания разворачиваться чувствами вокруг предмета, каждый раз расширяя и углубляя их опыт .Логический анализ качеств объекта проясняет чувством их состояние, способствует объективности суждений Наши чувства при условии взаимодействия с интеллектом способны отличать множество оттенков выявление качеств объекта и разворачиваться множеством нюансов переживанияів переживання.

Итак, эстетические категории отражают и закрепляют богатство опыта развертывания отношений субъекта (общество, человечество, личность) с выразительными качествами действительности и обусловленную этим процессом способны ость формирование образа предмета, адекватного его ценностной в себе жизненности Дух свидетельствует о себе как реальный в формирующей деятельности, тем самым выступает как формирование собственного образа Закономерный х арактер процесса при этом сохраняется, поскольку предметы неравнодушия и способ отношения к ним закрепляется в историческом опыте народа В мире конкретного субъекта опыт индивидуализируется бага тством нюансов реагирования на объект, обогащая общечеловеческий опыт Мир пережитых личностью выразительных форм, закрепленный в формирующей деятельности, становится источником создания духовного опыта других люд ей, способствует обмену духовными мирами Как приобретается такая способность и каким образом она делает обязательным наше присутствие в бытии можно подробно объяснить на примере философской сказки Маленький пр Инц Антуана де Сент-Экзюпери (1900-1944).

категориального знания в эстетическом имеет ту специфическую особенность, что в нем интеллектуальная и эмоционально переживая составляющие гармонично взаимодействуют, взаимно усиливая впечатление о предмете и открывая или полноту и выразительность его жизненности Полнота бытия явлений мира, открыта субъектами неравнодушия, является основным источником создания целостности и эстетической выразительности мира человеческой жизненности Не менее в ажливою особенностью является закрепление ценности предмета неравнодушия в форме оценочного отношения к нему как прекрасного или безобразного, трагического или комического, высокого или низкого.

Отметим, что явление разрушения целостности и эстетической определенности духовного опыта опасно потерей человечности реагирования на мир Оно несет в себе разрушительные, деструктивные последствия: дух реализует себ бе как агрессивный, анти человечноей.

Категории эстетического отношения не рядоположни понятие, это - система их внутренние связи отражают диалектическое развертывание качеств в объектах и адекватность отношения субъекта (человечества) к ним П Начальным звеном выступает прекрасное (чувственное олицетворение идеи красоты) Эта категория является основной, исходной в эстетических суждениях, поскольку отражает гармонию качеств в объекте как способны подобаты сь без понятия (И Кант), и обуславливают гармонизацию духовных структур личности.

Выход за пределы гармоничной уравновешенности качеств в сторону накопления количественных признаков в объекте свойственный возвышенного Оно создает основания для расширения духовного опыта в направлении склонения и ш почитание объектов, концентрирующих в себе качества, которые превосходят меру, присущую прекрасном Явлением концентрации и выявление количественных признаков в субъекте человеческой жизненности является героический характер Р озгортання отношений для создания новой эстетической меры нравственности приводит конфликт героя с обстоятельствами, течение которого приобретает эстетического качества трагического Трагическое как категория эстетики олицетворяет дух овнисть связей личности с социальным миром в форме создания нового качества опыта Поскольку творческие возможности трагической личности в ее отношениях с миром значительно превосходят меру отношений, хар актерних для прекрасного, поэтому они реализуются в конфликте Последний создает новый духовное пространство отношений и утверждает новый их измерение В нем обстоятельства возникают активным фактором становления я нового качества, а личность - субъект активности Следовательно, трагическое - это, согласно И Кантом, категория, отражающая суждение отношение В трагедии В Шекспира Король Лир герой произведения - возвышенная осо тель не только за саном Внутренняя способность определяет его как возвышенную личность, ведь король стремится выяснить для себя: любят его дочери за его статус (король) и поместья (государство) или по и ого человеческие добродетели Привыкший к лицемерию, он не в состоянии распознать действительно искреннее выявления любви к отцу младшей дочери Корделии очередь, воспринимая льстивые слова двух старших дочерей, он позб авляеться и короны, и государства и вынужден, как последний нищий, без крова, бродить без надежды на лучшую судьбу Итак, Лир трагическая фигура не потому, что оказался в неблагоприятных обстоятельствах, а потому стремившегося углубиться в истину отношений и не смог различить в них правды и лжи.

Следующим в диалектическом ряда категорий является комическое, отражающий суждения модальности В нем необходимость и случайность характеризуются взаимопереходы итоге, потеря качественных признаков эстетического е идображена в категориях безобразного и низькогго.

Другой тип категориальных связей выстраивается в виде диалектического ряда противоположностей: прекрасное - безобразное, возвышенное - низкое, трагическое - комическое Этот тип связей отражает возможности потери эстетической определенности явлений и переход их в свою противоположность: прекрасного - в безобразное, возвышенного - в низкое, трагическое - в комическое Классическое искусство представляет многочисленные примеры таких переходов При этом они не имеют одно-векторного направления Яркий пример перехода комического в трагическое воплощен в романе В Гюго Собор Парижской богоматери в образе Квазимодо Комическая и даже уродлива его внешность вызывает смех окружающих, скрывает глубину чувств, волю и характер Ценой собственной жизни он пытается спасти любимую женщину, вступая в поединок с разъяренной толпой, жаждущей смерти Эсмеральдасмерті Есмеральди.

Наряду с основными эстетическими категориями исследователи выделяют до вспомогательные , или модификации основных категорий Таковы: гармония, грация, героическое, катарсис, ирония, гротеск и др. [22, с 142] ВИО окремлюють также в категориальном смысле понятие красивое, волшебное, грациозное, элегантное .

Итак, категории эстетического отношения - это система понятий, закрепляющих закономерное в опыте эмоционально-неравнодушного, творческого отношения человечества к миру

Я что-то не договорил про эстетическое познание, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетическое познание, категории эстетического отношения, категориальное знание в эстетике и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика