Лекция
Привет, сегодня поговорим про эстетические чувства, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетические чувства , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
эстетические чувства - эмоциональное состояние, возникающее в процессе эстетического восприятия явлении действительности или произв. искусства.
Итак, мы выяснили, что эстетическое сознание имеет формирующую способность и одновременно предстает следствием формирования духовного опыта неравнодушного отношения человека к миру как некоей целостности Взаимодействие воспринимается ния, воображения, памяти, чувств, рассудка такова, что они является целостной духовной структурой, где особое место занимает эстетическое чувство .Эстетическое чувство - это непосредственное эмоциональное переживание человеком способность ности отношение к выразительных проявлений действительности и закрепления этой способности в различных видах эстетической деятельности .Отметим, что бытие в неравнодушному отношении чувств к миру - это психическая реальность; бытия в осмыслении переживания как духовного феномена - это эстетическая реальность. Чувства как предмет исследования актуален, во-первых, учитывая его возможностей отражать мир своим отношением к Нему го, во-вторых, своей способностью организовать духовные структуры в целостность, в-третьих, влиять на качественную результативность духовно-творческого поиска.
У истоков эстетических чувств находится деятельность опредмечивания, т.е. способность формирующего отношение к миру С категорией опредмечивания связана эстетическая способность преобразования эмоций на по очуття Это опережающие образы, благодаря которым человек видит объекты своей эстетической потребности как цель деятельности Залогом такой способности является образное мышление Оно организовано миром, который определился п очуттямы как предмет формирующего интереса Это идеальная или реальная предметность, предстает материалом формирующей способности и одновременно активным организующим началом сознания есть, сознание действительна именно в формировании - предоставлении чувственно осязаемых способов бытия явлениям через формирование их образа. По сути, это предметно определенный образ неравнодушия.
Чувство получают качественную определенность эстетических, объективируя себя в качествах предмета формирования время в формировании и благодаря ему они получают материал для своего питания. Богатство чувств у образуется их взаимодействием с качествами предмета неравнодушия. Благодаря чувством человек опредметнюе себя, делает действительным собственный мира его неповторимости. Эстетические чувства определились в культуре своеобразным составителем мира: создание его согласованного образа в духовных взаимодействиях, совершенствующие опыт человека Л Фейербах, осмысливая эстетическое чувство в его духовно-формирующих возможностях, утверждает: В Объект разума является объективированный разум, объектом чувства - объективированного чувства. Если ты не понимаешь и не чувствуешь музыки, то лучшая музыкальная пьеса произведет на тебя такое же впечатление, как шум ветра услышите ття обращается непосредственно к чувству и понятно только чувству, то есть самому себе, - ведь объектом чувства есть только чувство.
Эстетические чувства - сложная духовная структура ее содержание образуют, с одной стороны, объективные качества предмета неравнодушия, а с другой - память о эмоциональные состояния, вызванные объектом Память чувств т и формирующая способность интеллекта сохраняют целостный образ предмета, даже если он актуально не задействован в процесс отношения здесь и теперь .Достаточно какой-то удаленной ассоциации, чтобы пробудить чувства и заставить воображение и память формировать предмет неравнодушия .Так, упоминание о милой, родного человека моментально включает механизм памяти, воображение, эмоции на воспроизведение его образа Последний обозначает не только физические харак теристики, но стиль поведения, особенности характера, манеру общения, специфику суждений о мире и т.д. То есть образ предстает целостностью, полной внутренней жизненноститю, сповненою внутрішньої життєвості.
Роль чувств в структуре эстетического сознания определяется тем, что они активизируют процесс взаимодействия человека с миром, выбирая из него предметы неравнодушия и концентрируя другие духовные способности н на выделения качеств объекта для питания ими. Опыт восприятия объектов и опыт рефлексии над ними каждый раз углубляются при следующих восприятиях Разум объясняет чувством причины их неравнодушия и к объекту Место эстетического чувства в духовном опыте человечества удачно определил Б Спиноза: Ясным познанием мы называем то, что вытекает не из разумного убеждения, но чувства и наслаждения самыми р ечамы, и это познание значительно превосходит другие [14, с 72] При этом действуют общие закономерности интеллектуально-формирующего отношения, поскольку, согласно Г Гегелем, то, что характерно для познающего дух в, характерно и для переживающих духа.
Реальность, сформирована духом, определенное им в каждом своем обнаружении Наше сознание и наши чувства формируют объект. Природа чувств общественная и одновременно в эстетическом - индивидуализированная Мы форм муемо природу не только в предметно-практической деятельности, но и в неравнодушному отношении к ней (в том числе в собственной природы) Ценностное измерение духовного опыта, что проявляется в названном процессе, опре ределяемая его духовно-формирующими возможностями. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . В науке типично обмен идеями как способ развития и совершенствования интеллекта. В эстетически-художественном формировании - обмен чувствами .Это способ их объективации и поиск закономерного в них Закономерен в выявлении человеческого отношения к миру в формах, объективирует и продуцируют такой опыт как совершенный, - источник духовного развития человечества, Общественно ьства, личности Это способность эстетического чувства Оно питается образами (формами) действительности в их целесообразной в себе жизненности и в адекватных реакциях на них отражает сформированность духовных структурах р человека: их организацию совершенством форм действительности Процесс должен взаемозумовлений характер: человек формирует мир, заключая его в образы, а те, в свою очередь, формируют сознание и чувства, упорядочивая их, организуя эстетической мероой.
Важно подчеркнуть, что формирующим предметом для чувств возникают не только гармоничные объекты Они проявляют свои возможности в предоставлении образа стихийным, дисгармоничным объектам Переживая их дисгармоний ийнисть, время отталкивающую, эстетические чувства сохраняют дистанцию ??по ним, не поддаются разрушительному воздействию дисгармонии время в чувствах закрепляется внутри невоспринимаем образ отвратительного яв ища, есть пережитое общения с дисгармоничным, уродливым рождает эффект очистки (катарсис) с тем, чтобы избежать в реальности создания ситуаций отношений, которые даже отдаленно напоминали безобразное По чувств стремятся не только избегать общения с уродливым, но и удерживать его образ как предостережение, чтобы в никоим образом не производить его самим Поэтому эстетическое переживание - это обмен опытом чувств, что объективированный в предметном формировании и зовут эмоционально-интеллектуальные структуры личности к активному взаимодействию с ними на гармоничных принципах Что же в реальности является предметом чувств эстетических чувств является то, что первичной для них очеловеченная действительность, сформирована в выразительные, чувственные образы, и предстают для сознания подлинной реальностью есть, мы переживаем не предметность мир в качестве таковой, а ее образ, сформированный культурой, и такой, что в своих качествах определенный культурой (Каждый по опыту знает, что предмет, с которым мы сталкиваемся впервые и образа которого мы не имели в опыте, вызы кает у нас, в зависимости от проявлений, или страх, или интерес Эстетическое переживание становится возможным лишь вследствие познания его качеств и отношения их к нам. То, что пугает, устраняет свободу творческих взаимодействием моде, а значит, препятствует созданию эстетического отношения.
Действительность, объективированная в образах, является единством качеств объектов и опыта неравнодушного отношения к ним Поэтому эстетические чувства объединяют в себе смысл реальности, а это не что иное, как олицетворение духовн ного опыта человечества, и опыт личностных взаимодействий, способные приращивать это содержание Как уже отмечалось, предметный мир предстает благодаря культуре символической реальностью Чувство организуются именно не ю, ведь исторически они формировались, питаясь архетипическими образами-символами, которые возникали предметом всеобщей неравнодушия Углубление опыта чувств связывается в истории культуры с выходом к свиду символизации мира в конкретных сообществах на уровень универсализации символов, т.е. всеобщего (общечеловеческого) в опыте реагирования.
Сказанное относительно формирующих способностей эстетического чувства вызывает необходимость объяснить процесс его формирования, или иначе: качественный переход от эмоционального реагирования на мир к эстетическому его переживаний ния Выходной степень чувственного реагирования - чисто эмоциональный (Психология в понятие эмоции включает все виды человеческих переживаний) Эстетический анализ проблемы дает основания для вывода, что все разнообразие д уховного опыта отношение человека к миру заключается в стык чисто эмоциональных и эмоционально-интеллектуальных реагированию Эмоции - это передформа мышления , выполняющий самые простые и жизненно необходимые ф ункции В основе эмоций лежит преимущественно безусловно-рефлекторная деятельность мозга.Эстетические чувства, как мы отмечали выше, - это продукт эволюции интеллектуальных структур человека в предметно-формирующей действовали ьность Они переводят процесс реагирования на свет в огромное богатство нюансов, которые направлены на удовлетворение потребностей интеллекта, а не потребностей организма есть, как и почему предмет является именно таким, почему его фо РМИ именно такие, как он проявляет себя в различных жизненных ситуациях и т.п. Напомним, что Д. Юм, рассматривая природу человеческой чувственности, первичными восприятия считал непосредственные впечатления внешнего опыт в (ощущения), вторичными - чувственные образы памяти (идеи) и впечатления внутреннего опыта (аффекты, желания, страсти) Он объясняет обусловленность наших состояний (аффектов) единством чувственных впечатлений и идей о вещах . Итак, чувство в этом случае работают на интеллектуальные структуры, удовлетворяя свойственную им формирующую потребность по идее целесообразную формирующую потребность согласно идее целесообразного.
Исторически становление формирующего отношение к миру переводило отношения с ним в сферу реагирования на него как материю реализации формирующих умений .Последнее определяло другие каналы связи эмоций с деятельным ностью мозговых структур и другой тип этих связей: предметом реагирования возникает то, что интересно как материал создания его образа .Такой подход предопределяет опережающий характер чувственно-образного формировании я по сравнению с практическим формированием соответствии активно ускоряется интеллектуализация мозговых структур и эмоциональной сферы, задействованной в этом процессе .Совокупность их деятельности предстает явлением духовным . Формующая потребность для своего удовольствия приводит также совершенствование органов восприятия (зрение, слух). К Маркс характеризует этот процесс следующим образом:. Око стало человеческим глазом, так же, как его объект стал с в совместной человеческим объектом, созданным человеком для человека Поэтому чувство непосредственно в своей практике появились теоретиками .Лишь благодаря предметно развернутому богатству человеческого существа развивается, а частично и впервые появляется разнообразие субъективной человеческой чувственности: музыкальное ухо, глаз, чувствует красоту форм.Согласно происходит совершенствование воспринимающей и формирующей способности чувств и интеллекта (цвета, пропорциональные отношения, звуки, память, воображение, фантазия и т.д).
О ценности чувств в развитии знаний и умений важно подчеркнуть, что они стали основанием для логических обобщений и рефлексии над присущей человеку переживая способностью Двигателем представала не только п потребность познания как таковая, но и потребность чувств организоваться предоставленным явлениям качествами В гармоничной организации духовных структур человека огромное значение имело создание всеобщих объектов пережил аючого отношение протяжении длительной истории человечества доминирование чувств над интеллектом обусловлено не только предоставленной предметам неравнодушия чувственно обозримой выразительностью форм, но и взаимной зумовлюванистю в авлення к ним (родство реагирования на предмет утверждала переживания как формирующую силу мира) К Юнг характеризует его как феномен коллективного бессознательного и считает его исходным этапом в ро свитка индивидуальной способности чувств к выявлению их неповторимого богатства При этом индивидуализация чувств зиждилась на постоянство опыта реагирования психики на архетипные образы как на свою предпосылке оврази як на свою предуслове.
Общей тенденцией жизни чувств является их постоянная потребность иметь свой предмет (предметы), чтобы питаться и вдохновляться им, быть источником питания сознания и побуждением для активизации формирующей здатнос сти интеллектуальных структур на создание новых образов неравнодушия Напомним, что И Кант, наряду с познавательной способностью человеческой души и способностью желания, выделяет чувство удовольствия и незадовол ения, априорные принципы для которых содержатся в способности суждения соответствии эстетическое суждение он разделяет на эстетическое суждение чувства и эстетическое суждение рефлексии, их отношение обусловлено, с о дного стороны, непосредственным чувственным восприятием целесообразности предмета неравнодушия, что как таковой приводит эстетическое суждение чувства С другой стороны, соответствие предмета определенной идее приводит эстетическое суждения рефлексии.
Раскрыты общие закономерности становления эстетических чувств как чисто человеческой творчески формирующей способности в педагогическом смысле актуальны в нескольких аспектах Во-первых, чувства, как и любая творческие ча способность человека, является следствием процесса духовного самостановления Важно при этом знать такую ??закономерность: сначала наш опыт носит всеобщий (типовой) характер Он формируется в русле опыт в среде И только потом, с духовным развитием личности, индивидуализируется (Л Выготский) Важно также учитывать уровни эстетического реагирования Первичные его неосознанные проявления - это реагирования ния на выразительные и яркие формы и цветовые сочетания (способность, присущая уже в раннем детском возрасте) Осознанный уровень - это осмысленное (такое, анализирующий себя) небезразлично переживания качеств пре дуете своего переживания, то есть того, насколько чувство адекватно реагируют на объект.
Во-вторых, важно понимать, что качество чувств - уровень их эстетического совершенства - определяется предметом, возбуждает их и приводит небезразлично реагирования Предметным полем создания эстетически доски умирали чувств является совершенные духовные феномены - мировая и национальная художественная культура в ее лучших достижениях и создания опыта эстетического общения с ними Только выработав эстетические критерии оценки явлений, личность способна сознательно определять свои отношения с действительностью, в том числе мере их эстетической ценности (в частности художественных феноменов - предмет сугубо духовного общения) Способность рефлексии над есте ческими феноменами и над своим отношением к ним - путь сознательного отбора ценностей для духовного общения и подъем опыта до желаемого уровня его совершенства Важно, что таким образом прои бляеться критическое отношение допсевдокультурних феноменов, а следовательно, выталкивание их из собственного духовного пространства Если иметь в виду характерную для культуры постмодерна настойчивость в попытках овладеть и миром человека, чтобы сделать его сознание объектом манипуляций, становится очевидной важность формирования эстетических чувств и рефлексии над их предметом Ведь это не только путь совершенствования определенной лич занятости, но и предпосылка создания общественности жизни на эстетических началах.
В-третьих, на уровне межличностных отношений владения эстетической мере общения способно обеспечивать красоту отношений, т.е. гармонизировать духовные структуры личности, рождая ощущение полноты жи иття как условие чувствовать себя счастливой Создание культуры отношений, опирающихся на культуру чувств и закрепленных в их опыте, а не только в рационально взвешенному опыте общения - одна из актуальных зав дань создания эстетического опыта отношений в педагогическом процессе.
В-четвертых, в педагогическом процессе важно исходить из понимания того, что эстетическое сознание занимает творческий подход к любому виду деятельности, а эстетические чувства возникают питательным источником м творчества Отсутствие (несформированность) способности видеть явления интересными для чувств и ума, неспособность оказывать им совершенного образного образа жизни в различных видах формирующей деятельности раб ить жизни человека неинтересным Она чувствует себя не укоренившейся в нем, считает свою жизнь случайным, ведь в нем не присутствует его личность или присутствует как деструктивная, разрушительная Важно также осознать что возможности развертывания духовного опыта на эстетических принципах и совершенствование эстетических чувств благодаря богатству накопленного культурой опыта безграничные. В творческом взаимодействии, что обнаруживает его богатство и дополняет образ, культурные смыслы каждый раз углубляются и вращаются новыми гранями В этом - ценность опыта каждой личности, а следовательно, и необходимость активного присутствия ее в бытии.
Я что-то не договорил про эстетические чувства, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетические чувства и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика