4 Эстетика средневековья 4 1 Духовные предпосылки эстетики Средневековья кратко

Привет, сегодня поговорим про эстетика средневековья, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетика средневековья , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

В основу средневековой эстетики (и культуры в целом) положен личностный абсолют, в отличие от культуры античности, в центре которой находится чувственно-материальный космос Внешняя материальность вы иражае в Средневековье определенный внетелесный, духовное содержание. Он может быть выражен в чувственной материи лишь приблизительно, симоволично.

Средневековая эстетика глубоко теологична, все основные эстетические понятия находят свое завершение в Боге. Для эстетики раннего средневековья характерно влияние Аврелия Августина (354-430). Он прекрасно чувствовал красоту земного, чувственного мира, но в то же время, уже будучи христианином, отдавал себе отчет в том, что зримая красота совершенно иное качество, нежели красота божественная. Августин обратил внимание на соотношение прекрасного и безобразного. Красота для него всегда отождествлялась с формой. Формой всякой красоты у Августина выступало единство. Понятие о единстве, пришедшее к нему от неоплатонизма, на смену его увлечению манихейством, стало основой его эстетики. Помимо единства Августин связывал с понятием красоты соразмерность и порядок. Августин обратил внимание на такую собственно эстетическую проблему, как различение визуального и
аудиовизуального искусств (сочинение «О музыке»). Ему принадлежит интереснейшее учение о ритме — одной из важных эстетических категорий.

Для понимания истоков средневековых эстетических идей важно обратиться к эстетике поздней античности, поскольку именно в I-IV вв н е творятся важные черты нового мировоззрения, стоящих синтезом пиз зньоантичних идей и иудаизма На почве этого синтеза становилась патристика - философско-религиозное направление поздней античности, дает теоретическое обоснование христианской идеологии его утверждению я было ответом на потребности времени: удовлетворять духовные запросы человека, которая начинает активно интересоваться нравственными проблемами, сосредоточенными вокруг понятий смысла бытия, загробной жизни, возмездия в по ту боковом мире Древнегреческая многобожную религия, вобрав, кроме богов Олимпа, большое количество восточных богов, а также различных мистических культов, была неспособна ответить на эти вопросы возможности ли решить их также эллинские философские системы Однако именно эллинистический субъективизм и психологизм выдвинули идею личностного посредника между миром и духовным абсолютом Христианство оформило й й в идею личностного Божества - Богочеловека, призванной, по замыслу ее идеологов, своим бытием устранить начальный дуализм . Речь идет о дуализме духа и материи, мышления и бытия Личностный начало, возникнув именно в античной культуре в условиях разрушения идеала классической культуры и развития индивидуализма, получившее таким образом свой архетипический образ - образ Богочеловека.

Духовная культура христианства, а следовательно ее эстетические идеи, формировались на основе синтеза греко-римской и древнееврейской культур Античная культура, пропитанная эстетическим миропониманием, художественным св витобаченням, повлияла на формирование символов христианской веры, а греческая математика, физика, астрономия, философия - на скульптурность , пластичность и чувственную данность образов, положенных в основу античной эстетики Пластичность - основа греческого миропонимания В греческой эстетике четко выделяются форма и содержание в явлениях природы и в произведениях искусства У израильтян не существовало ни понятия, ни термина, соответствующего греческому форма Форма и художественное воплощение пространства в сиюминутной европейской живописи придерживается античной традиции В Ветхом Завете нет никаких описаний со внишнього вида: на первом плане стоит жизненный практицизм . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Важным отличием культур является также то, что древние греки ценили физическую красоту Тело в скульптурных изображениях совершенных фигур людей и богов мало одухотворенный характер (известный греческий соматизмом ) В иудейской культуре тело важно только как вместилище духа Такое видение впоследствии повлияло на христианские культовые изображения, со крема на византийское иконописания.

В ветхозаветной культуре основными видами искусства были музыка и поэзия ее эстетике не присуща пластичность, но свойственна богатая цветовая символика Она значительно повлияла на христианство именно в это энси создания символов веры средствами цвета и света Свет (or) для израильтян имело то же значение, что для греков понятие красота - отражение божественной мудрости Цветная символика надзвича йно развита в древнееврейском эстетике: белый и красный цвета - важнейшие Свет здесь - эстетично гносеологическая категория, ведь по библейской мифологии в образе света бог появляется мировые и может быть чувственно воспринят, есть познаный.

Не менее выраженные различия двух культур, характерные для организации текста Тексты в греческой культуре индивидуализированные (имеют пластическую замкнутую форму ) - это авторская форма Ветхозаветные тесты имею ют открытую форму даже тогда, когда есть имя их автора (пророка) С Аверинцев называет такое явление сущностной анонимностью ветхозаветной литературы .

Катакомбная римская христианская культура, развивавшаяся в противовес римскому монументализма прибегает к синтезу искусств, в частности применяет для изображения христианского бога античную пластику, е идмовляючись от классических форм и возрождая греческую архаику, давала плоскостное изображение Христианских художников интересует не телесное, а духовное начало в изображениях Ранние христиане большое внимание п ридилялы символическим изображением (крест, якорь, корабль, виноград, лоза, овцы, пастух) .

Взаимодействие двух разных культурных традиций влияние на формирование новых эстетических принципов эллинистического мышления, впоследствии отражались в эстетике христианства Снятие крайних противоречий и неуз згоджености эстетики античности и иудаизма совершил Филон Александрийский (28 г до н э - 41 г н э) Принципиальная его позиция относительно культуры заключалась в устранении спецификации эстетического знания завис в от видов искусств (тенденция, характерная для античной культуры со времен Аристотеля) Филон соответствии с традициями ветхозаветной культуры считал искусство неотделимо от жизненной практики Его философия является синтезом научного познания и чувственного восприятия мира на основе аллегорического толкования истории Адама и Евы автор раскрыл диалектическая взаимосвязь ума и чувств Эстетика наслаждения к расой изображений, даже самим процессом восприятия, служила для Филона средством устранения агностицизма в гносеологии: Бог не узнаваем, его трансцендентная сущность непостижима ума Однако, согласно Ф Илона, сам процесс познания служит источником наслаждения. Согласно эстетики иудаизма, Филон особое внимание уделяет зрительным образам красоты Понятие красоты имеет в его эстетике и сложный смысл, что оттуда ак, влияет на понимание образа Это сочетание гносеологического, нравственного и эстетического отношения, направленного на духовное созерцание идеала красоты, который предстает высокой степенью блага В эстетике Филона объединились теория идей Платона, по образцу которых был создан мир , и ветхозаветная идея творения мира на основе целесообразности всего существующего Мир, согласно символического его понимания, раз рассматривается прекрасной подобию прекрасного образца Красоту искусства Филон осмысливает в аспекте ее ценностного содержания, предлагая не увлекаться формоісного змісту, пропонуючи не захоплюватися формою.

Филон разработал градацию креста света, объединив в них греческую античную традицию и ветхозаветную Каждый из световых уровней имеет своего носителя Это, соответственно, Божество, Логос, душа человека, при иродне солнце и звезды и, наконец, тьма Филону принадлежит попытка разработки категориального значения понятия символический образ , а также сопутствующих ему понятий символ , аллегория , изображение .

Эстетика Филона создала основания для нового видения красоты, представала синтезом двух культурных традиций и впоследствии играла важную роль в создании христианских символов, в частности в византийской эстетике.

Особенности средневекового мировоззрения.

Феодальное общество породило новую культуру, отличную от культуры античного рабовладельческого общества. Главной ее носительницей была церковь, охранительница и защитница класса феодалов. Средневековая культура заимствовала от погибшего древнего мира лишь христианство да несколько полуразрушенных городов. Вся культура раннего средневековья получила религиозную окраску. Античную философию сменило богословие, пришли в упадок математические и естественнонаучные дисциплины, литература свелась к житиям святых, история — к монастырским Хроникам. Обучение было
полностью монополизировано церковью.

Я что-то не договорил про эстетика средневековья, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетика средневековья и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.