Лекция
Праукраинцы, жившие в доисторические времена на территории современной Украины, имели глубокое ощущение красоты и гармонии окружающего мира. Их восприятие красоты проявлялось в различных аспектах жизни, включая ритуалы, искусство, архитектуру и повседневные предметы быта.
Праукраинцы создавали множество антропоморфных и зооморфных фигурок, которые не только служили ритуальными объектами, но и отражали их представления о красоте и гармонии. Эти фигурки, вырезанные из дерева или камня, часто украшались орнаментами и символами, которые имели глубокое значение. Символика изображений помогала связывать людей с природными стихиями и божествами, которые они почитали.
Праукраинцы придавали большое значение эстетике своих жилищ и предметов быта. Дома и храмы украшались орнаментами и резьбой, что свидетельствовало о высоком уровне мастерства и стремлении к красоте. Даже повседневные предметы, такие как керамические сосуды и орудия труда, украшались узорами и символами, которые делали их не только функциональными, но и красивыми.
Природа играла важную роль в жизни праукраинцев. Они видели красоту в естественных ландшафтах, реках, лесах и горах. Природные объекты, такие как деревья, камни и животные, часто становились объектами поклонения и уважения. Праукраинцы старались гармонично сосуществовать с окружающей средой, что отражалось в их ритуалах и традициях.
Интересно и важно проследить истоки эстетических представлений наших предков, уровень их творческих умений и закрепления в изображениях опыта отношения к явлениям действительности (природных сил) и людей в самих себя. Памятники культуры на землях современной Украины исследователи относят к эпохе верхнего палеолита. Именно в этот период возникает примитивная лепная скульптура из глины: трехмерное изображение животных, удостоверяющий владение анатомией тела и умение передать его пропорции. Тогда также появляются лепные женские изображения, в которых акцентировано на детородных частях тела (часто голова и ноги отсутствуют, есть только торс). Это подтверждает осознание роли женщины в приумножении рода. Мужских изображений палеолитической эпохи значительно меньше. Особенности пластики - сочетание условных и натуралистических тенденций в изображениях. Женская тема отражала связи первобытного коллектива с природным миром: тотемические верования в родство человека и животных (общий предок), плодородие и магическое влияние на нее. Отсюда и символика "елки" - ритмично повторяющихся "треугольников", "углов", символизирующие женское чрево - место таинственного зарождения жизнии.
Развертывание символики образа происходило в эпоху неолита. Женщина (мать) занимала ведущее место в социальной структуре. ее образ является одновременно символом матери-земли (развитие культа матери совпадает с развитием земледелия). Гораздо позже начинают преобладать мужские изображения.
Люди создают собственные образы, осмысливая их функции, отношение к этим функциям, то есть состоит эмоционально-неравнодушное отношение человека к собственному подобию, что объективируется благодаря формированию ее образа и поэтому возникает предметом осмысления и переживания. Рост сложности символа материнства связано с усложнением практического опыта людей в процессе перехода от скотоводства к земледелию. Женские божества (Мать-прародительница) - носитель двух образов: богини земледелия и скотоводства. Такие образы распространены в культуре Триполья - одной из древних цивилизаций на территории Восточной Европы, возникла и утвердилась в и II-II тыс. До н. е. в районах среднего течения Днепра и по Днестру. Распространенным символом для изображения женского начала в трипольской культуре был ромб. Он означал женщину-мать, землю, растения. Вариантов ромба существует немало, и всегда он символизирует плодородие, дерево жизни, начало всего сущего. Кружочки - символ солнца - означали мужское начало. В этот период складывается система планирования жилья внутри и зданий между собой: они образовывали концентрический круг, а входы были расположены к центру круга (отображение родства связи сообщества). Очень часто в этой культуре схематизированные женские статуэтки - символ богини земли и плодородия. Это лепные из глины изображения, для которых характерно символическое трактовки образа с большей условности в передаче пропорций и форм тела, по сравнению с палеолитическими изображениями.
худ. Николай Пимоненко Свахи
Разнообразились художественные знания и умения. Человек ранних культур овладела техникой изготовления изображений из кости и рога с достаточно филигранным их обработкой. В культуре Триполья видное место занимают изготовления посуды, статуэток животных и птиц. Большое развитие получили орнаментальные изображения, характерные для всего периода развития изобразительного искусства, начиная с эпохи палеолита. Особенно распространены орнаментальные изображения в преемников трипольской культуры - восточнославянских племен, становление которых произошло около V-III вв. до н. е. и связано с индоевропейским, арийской культурой. Это культура выходцев из Центральной Азии, культура скотоводов и земледельцев. Развитие орнамента в этот период характерен разнообразием линий, нарезок, набросков. их наносили на все предметы, изготовленные человеком, - керамические изделия боевые топоры, мечи, ножи и др. Линии были символами пространства, определяли расстояние, местоположение и отграничения вещей одних от других, то есть были способом фиксации и передачи информации о вещах, их расположение. Символика линий имела и эстетическое направление. Предметы, обозначенные линиями, каждый раз неповторимыми, приобретали своеобразия образа, индивидуальной его определенности - "души". Линия, положенная в основу всех художественных изображений, - это также язык жестов. Линии имели и магический характер: очерченные линией предметы (ограждены) попадали в символический круг, недоступное для злых сил. Следовательно, именно отсюда складывается традиция ограждать помещение, а впоследствии города обносить стенами.
В I тыс. До н. е. возрастало количество скульптурных изображений человека. Это стелы-обелиска киммерийцев на степных территориях Северного Причерноморья, каменные статуи скифов. Многие из них были поставлены в этих же районах в VI-III ст. до н. е. - в основном изображения скифских воинов с атрибутами их специальности: мечи, колчаны, боевые молоты, нагайки. Часто изображали рог изобилия. Скифы оставили шедевры изобразительной культуры: золотая пектораль из Толстой Могилы, многочисленные изображения людей и животных чрезвычайно тонкой работы; золотой гребень с Солохи, украшенный изображениями человеческих фигур, и ряд других находок из Куль-обы, Чертомлыка, Гаймановой Могилы и др.
Широко известны многочисленные антропоморфные статуи половцев - "каменные бабы", поставленные на этих же землях. Они были не просто "следам" присутствии народа, но и утверждали его укоренившийся образ в этом пространстве. Идеопластика славян на ваших землях известна с III-IV вв. н. е. Славяне Поднепровья и Прикарпатья поклонялись идолам, в частности четырехликим человеческим статуям. К ним относится найденный в XIX в. Збручский идол - четырехугольный каменный столб, со всех сторон которого высечены картины человеческой жизни и космогонических представлений древних славян. На нем изображен сложный комплекс, объединяющий три сферы бытия мира: боги (верхний ряд изображений), люди (средний ряд), подземный мир (нижний ряд). Образность их значительно затруднена, ведь в целостном бытии переплелись реальное и воображаемое, небесное, земное и подземное. На верхнем ярусе стелы - ряд славянских богов. Сложная композиция, продуманность образов, выраженная символичность изображений свидетельствует период создания идола - это время развитой мифологии с устойчивым пониманием функции божеств и их "отношений" с людьми. Названные изображения - символическое олицетворение целостных космогонических представлений древних славян о мире. Это та система, на которую впоследствии наложился однобожна вера - христианство. Оно рождает другую образно-символическую систему, отражает иные взгляды на мир и отношение к нему.
Итак, эстетическая предметность является символическим олицетворением потребностей, умений, представлений о мире людей ранних культур. Практическое формирование предоставленным ему символическими значениями - это способ создания духовности отношений с природными силами, проявление активного образно-формирующего отношение человека к природе. Эстетическое начало ("создание" мира в образах) выступает универсальной формой взаимодействия с окружающим миром и основой создания постоянства опыта взаимодействий в рамках сообществ.
Праукраинцы обладали глубоким пониманием красоты и гармонии в мире. Их искусство, архитектура и ритуалы отражали стремление к эстетическому совершенству и уважению к природе. Эти представления о красоте мира стали основой для последующих культурных и художественных традиций, которые развивались на территории Украины.
Способность человека к предметному формированию и объективации отношений с миром в эстетических формах коренится в глубокой потребности осмысливать и упорядочивать окружающую реальность. Эстетические формы, такие как искусство, музыка и литература, позволяют человеку выражать свои чувства, мысли и мировоззрение. Истоки этой способности можно найти в ранних формах ритуалов и обрядов, которые служили средством передачи опыта, знаний и эмоций от одного поколения к другому. Эти формы выступали как символические акты, позволяющие человеку осмысливать мир и свое место в нем.
Эстетическое знание как особая сфера духовного опыта формировалось постепенно в ходе исторического развития человечества. На ранних стадиях оно было тесно связано с мифологическими и религиозными представлениями. Со временем выделяются отдельные направления искусства, литературы и философии, формирующие целостное эстетическое знание. Ключевыми этапами этого процесса являются:
Античность: зарождение теоретических основ эстетики у древних греков (Платон, Аристотель).
Средневековье: взаимодействие религиозного искусства и философии.
Ренессанс: обращение к античному наследию и развитие гуманистических идей.
Новое время: формирование классической эстетики (Кант, Гегель).
Современность: разнообразие подходов и теорий, поиск новых форм и средств выражения.
Символическая предметность формировалась на основе потребности людей осмысливать и упорядочивать окружающий мир. В наивных культурах символы играли важную роль в ритуалах, обрядах и искусстве, служа средствами передачи знаний, верований и ценностей. Основные функции символической предметности в таких культурах включают:
Коммуникативную: передача информации и знаний от поколения к поколению.
Ритуальную: обеспечение связи с потусторонним миром и божествами.
Познавательную: осмысление и упорядочивание окружающей реальности.
Эстетическую: выражение чувств и эмоций через художественные формы.
"Символика" мира — это система знаков и символов, отражающих и интерпретирующих различные аспекты реальности. В ранних культурах символика возникала на основе мифологических и религиозных представлений. Символы, такие как тотемы, амулеты и изображения богов, служили средством общения с потусторонними силами и выражения коллективных верований и ценностей. Истоки символики лежат в потребности людей осмысливать и упорядочивать мир, а также обеспечивать связь между различными аспектами реальности.
"Читралакшана" — один из древнейших индийских трактатов по искусству и эстетике, посвященный живописи и скульптуре. Основные идеи трактата включают:
Определение пропорций и канонов для изображения богов, людей и животных.
Описание техник и материалов, используемых в живописи и скульптуре.
Обоснование эстетических принципов, таких как гармония, красота и символика.
Указание на важность духовного и морального содержания в произведениях искусства.
В древнеиндийском эпосе (например, в "Махабхарате" и "Рамаяне") боги и герои обладают следующими эстетическими характеристиками:
Божественная красота и сила: боги и герои изображаются как идеальные существа, обладающие физической красотой и сверхъестественными способностями.
Символика цветов и атрибутов: каждое божество имеет свои отличительные символы и атрибуты, такие как оружие, животные-компаньоны и цветы.
Величие и благородство: герои эпоса воплощают идеалы доблести, чести и благородства, выступая образцами для подражания.
В культуре праукраинцев символично-образная система антропоморфных изображений играла важную роль в ритуалах и обрядах. Антропоморфные изображения, такие как идолы и статуэтки, символизировали божественные силы и духи предков. Они использовались для обеспечения защиты, плодородия и удачи. Основные черты таких изображений включают стилизованные формы, символические орнаменты и акцент на глаза и руки как главные средства связи с потусторонним миром.
В наивных культурах бытовая и культовая предметность часто сочетает практические и символично-эстетические значения. Например, орудия труда и утвари могут украшаться символическими орнаментами, обеспечивающими защиту и успех в работе. Культовые предметы, такие как амулеты и идолы, не только выполняют ритуальные функции, но и обладают эстетической ценностью, выражая коллективные верования и ценности. Такая взаимосвязь помогает людям осмысливать и упорядочивать окружающую реальность, обеспечивая гармонию между практической и духовной сферами жизни.
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика