Лекция
Привет, сегодня поговорим про эстетика канта, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетика канта, классическая эстетика , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
Философия и Канта (1724-1804) начала немецкую классическую философию - новый этап в развитии философского знания В основе переворота , осуществленного И Кантом, положена идея творческой активности субъект объекта познания Во второй ( критический , 70-90-е годы XVIII в) период творчества И Кант разработал теоретические основы познавательной деятельности, основанной на идее активности субъекта познания Эстетика поста является основополагающим в его философской системе, поскольку рассматривается завершающим звеном системы трансцендентального идеализма В гносеологии И Канта она является восходящей лавкой познавательного процесса, поскольку дает материал (чувственные восприятия) для деятельности рассудка Последний производит формы познания, оформляя чувственные впечатления, и побуждает ум на создание.
Идеи эстетики И Кант изложил в ранней работе Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного (1764); содержатся труд Критика чистого разума (1781) Характер завершенной системы они приобрели в пра аци Критика способности суждения (1790) Именно в его философии впервые выстроена сущностное единство философской и эстетической концепции Названа единство имела определенное место в античной философии на том основание, что эстетические закономерности полагались в основу космической целостности бытия и человеческого познания в теории и Канта основанием для доказательства органичности эстетики в составе философского знания являются не объект с его свойствами, а субъект и его духовные структуры К основным способностей человека И Кант относит: способность познания ( Критика чистого разума ), способность желания ( Критика практического ума ) и чувство удовлетворения и неудовлетворения ( Критика способности суждения ) Соответственно, они реализуются имеющимися у человека высшими духовными структурами: рассудком, умом и способностью суждения, к Отри постигают весь спектр возможностей человеческого интеллекта Каждая способностей действует в своей сфере на основании своих априорных (до опытных) принципов: рассудок относительно природы; ум относительно свободы, т.е. морального самоосуществления личности; рефлексирующее способность суждения - по выразительных форм действительности и искусства В Критике чистого разума , определяя чувственного познания в интеллектуальной деятельности, И Кант пишет: Любое наше знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцания и для подведения под высокое качество мышления [10, с 340] В Критике способности суждения , определяя способности человеческой души, философ отмечает: они сводятся к трем: познавательной способности, чувство удовлетворит ния и недовольство и способности желания [9, с 956] Поэтому познавательная способность связана с рассудком, что исследует понятие природы и приписывает ей закон, способность желания как высшая способность реализует свободу с помощью разума; эстетическая способность суждения - это способность мыслить особое как таковое, содержащейся в общем Именно способность чувственного познания - предмет эстетического, разработанный в ее закономерностях, позволила объединить в целостность все человеческие способности .
Не менее важное значение для создания целостности духовного опыта имела идея И Канта относительно априорных форм познания Она помогла философу решить противоречие между всеобщим и единичным в сми Исти опыта Согласно И Кантом, все всеобщность и необходимость суждений обусловлена ??априорными формами, имеющих основой познавательную способность субъекта Поэтому цель анализа - найти соответствующие объекта aприорные формы суждения касается сферы эстетического такой априорной формой возникает понятие целесообразность , По поводу этого понятия И Кант отмечает: Целесообразность природы является особое априорное понятие, которое имеет свое происхождения исключительно в рефлексирующей способности суждения. Его важность в эстетическом суждении обусловлена тем, что оно способно эмпирические данные подвести под всеобщий закон есть, чувстве я удовольствия или неудовольствия, так же, как и способность суждения, имеет условием некоторые всеобщие и априорные условия, а именно - принцип целесообразности Понятие целесообразности имеет отношения к природным явлений, последствий человеческой деятельности, в частности искусства Суть принципа - это определенное соответствие природы и нашей познавательной способности.
Философ различает два типа рефлексирующего способности суждения: телеологическую и эстетическую Телеологическая способность суждения не связана со способностью проявления целей в самом объекте, а является нашей способностью мыслить и целесообразность в нашей субъективной рефлексии о природе Телеологическое суждения сравнивает понятия продукта природы по тому, какой он есть, с тем, чем он должен быть Эстетическая способность связана с чувствами удовольствия и неудовольствия . Чувство удовлетворения обусловлено соответствием форм природы нашим представлениям о ней.
Эстетическая целесообразность природы, как она предстает эстетической воображении, предшествует познанию На основе введения понятий чувство удовлетворения , рефлексивная способность суждения , принцип целесообразности И Кант выстраивание уе теорию эстетического как особого типа духовного опыта, где центральным возникает проблема специфики эстетического суждения, или иначе: способности судить о прекрасном, т.е. теория эстетического вкуса При чем он разграничивает понятия эстетические суждения рефлексии и эстетические суждения чувств , совершенство предмета , и целесообразность предмета , объективно целесообразным и субъективно целесообразным И Кант раскрывает также различие понятий чувство и чувства , где начальным звеном способности суждения возникает ощущение, обусловленное действием на органы чувств вещей и явлений объективного мира Ощущение - это внешние представления чувств, а чувства - это субъективные представления о предметах Эстетическим будет суждение, основой которого является чувство, оно связано с чувством удовольствия или неудовольствия Так, зеленые луга - в обьективне ощущения; удовольствие (удовольствие) - субъективное чувство Эстетическое созерцание, так же как и суждение вкуса, не познавательного характера Удовольствие, связанное с прекрасным, имеет ту личность, что оно свободно от всякого интереса в отличие от доброго и полезного, неразрывно связанные с интересом И Кант утверждает творческую природу эстетического, поскольку чувство красоты - это внутренний критерий эстетического Свободное любования - это действительно человеческая мера отношения кстати Как таковое, оно содержит идею субъективной все всеобщности всеобщность выступает проявлением общезначимого относительно способности удовольствия и неудовольствия для каждого субъекта Итак, суждение вкуса связано только с чувством, что есть гармонией в игре душевных сил Как таковое, оно - действительно проявление человеческой творческой способности Свободу отношения в эстетическом И Кант утверждает как настоящую основание творчестве Как таковое, оно действительно проявление человеческой творческой способности.
ИММАНУИЛ КАНТ: ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА
Несмотря на то, что эстетическое суждение имеет своим источником не объективные правила вкуса, а чувства субъекта, он не отрицает определенный эмпирический критерий у всех народов относительно этого чувства и определенную общую ос Снова в суждениях относительно форм, в которых нам даются предметы Следовательно, встает вопрос образцов вкуса и понятие идеи вкуса .В связи с понятием высшего образца, прообраза вкуса Кант рассматривает соотношение идеи и идеала не может быть речи о некотором образец вкуса, поскольку суждение вкуса - всегда творческий процесс, но можно говорить о идею вкуса Прообраз вкуса может быть представлен не только с помощью понять, но также как чувственная данность - в единичном изображении Идея означает некоторое понятие разума, а идеал - представление о единичную сущность, адекватную любой идее. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Рассмотрев проблему в и кий способ, И Кант подчеркивает, что идеал не может быть неопределенной красотой, а всегда красотой фиксированной Итак, трактовка отношения понятий идея и идеал в I Канта близкий эстетике Платона В основе суждения, согласно И Кантом, должна быть идея разума, от которой зависит внутренняя возможность предмета есть, нельзя говорить об идеале прекрасного там, где красота привнесена , где она обусловлена определенными целямиы, внешними относительно предмета суждения. Нельзя говорить о красоте жилого дома, красоту дерева, красоту сада и т.п., поскольку невозможно представить их идеал .Ведь цели здесь недостаточно фиксированные и недостаточно определены Только то, что имеет цель своего существования в себе самом, а именно - человек может быть идеалом красоты, так же как среди всех предметов мира лишь человечество в его лице как мыслящее существо может быть идеалом совершенства . Именно человек как мыслящее существо, способное определять цели и действовать согласно им, может быть изображена вполне конкретно - в чувственном образе есть, эстетическая идея может приобрести чувственно воспринимаемых форм, являясь олицетворением родовых добродетелей человечества. И Кант подчеркивает, что это образ, который природа установила как прообраз для своих порождений. Это, собственно, идея красоты, а не полный ее прообраз Это форма всякой красоты, что является условием правильности в изображении родласне, идея красоты, а не полный ее прообраз.
Идеал возможен также как чувственное воплощение нравственных качеств человека в их совершенном обнаружении постулируя идею удовольствие и недовольство как, являющуюся определению специфики эстетического отношения, и Ка ант замечает: прекрасен такой предмет удовлетворения, который побуждает суждение вкуса на свободное взаимодействие с ним без всякого интереса есть, это высказывание суждения по поводу удовлетворения, которое порождает своим качествам предмет сам по себе, без каких-либо привнесенных целей Именно такая вполне свободна качество чувств является общности чувства , возникающего из свободной игры нашей познавательной способности При наличии такого совместного чувство может быть выражено суждение вкуса Суждение, которое является единством познания и убеждения, с необходимостью должно иметь возможность быть сообщаемые всем Всезаг альная повидомлюванисть чувства предусматривает общее чувство, а потому его можно признать необходимым условием всеобщей сообщу-ности нашего познания [9, с 1089-1090] На основании сказанного филосо ф вводит чувства в целостную систему логических оснований и принципов познания .
Раскрыв своеобразие чувств в отношении к своему предмету, И Кант приходит к выводу о качеств последнего: Прекрасное то, что познается без посредства понятия как предмет необходимого уд волення . Основанием для всеобщности суждения вкуса И Кант считает чистое понятие разума о сверхчувственном про сверхчувственное.
И Кант в эстетике выделил две разновидности способности суждения: наряду с уже охарактеризована способностью суждения о прекрасном философ выделяет способность суждения о возвышенном .Суждение о возвышенном связанного связано с представлением о безграничности мира и отдельных его проявлений Удовольствие от возвышенного большей степени обусловлено количественными характеристиками объекта, а в прекрасном - качественными.Отличным является отношение наших духовных структур к прекрасному и возвышенному. Если красота природы сама по себе является предметом удовлетворение чувств, то возвышенное задействует в создание отношение идеи разума. В реальном мире мы может мо найти предмет, пригодный для отображения идеи возвышенного, живет в нашей душе, хотя возвышенное касается только идей разума и не может иметь соответствующего себе отражение Например, виде бурных ого океана не возвышенный, а ужасный .Душа должна быть полна идей, чтобы в созерцании стихии испытать подъем Соответственно, возвышенное, в зависимости от особенностей суждения о предмете неравнодушия, подразделяется на математическое и динамическое возвышенное Первый тип - это постижение количественных характеристик объекта, второй - возвышенность человеческого духа над масштабными проявлениями природных стихий Удовольствие от возвышенного связано с чувством преклонения и уважения .Это преклонение перед силой идей разума, несущие образ вечного и сверхъестественного перед силой духа, возвышающегося над стихиями Трактовка категории возвышенного в эстетике И Канта определенным образом вдохновлялось идеями Е Берка о сущности возвышенного.
Важное место в эстетике И Канта принадлежит теории искусства Искусство характеризуется как особый вид творчества - через свободу, то есть через произвол, возлагает в основу своей деятельности разум (курс сив автомобилей - В М) п. Оно отличается от умения и знания, от ремесла, во всех свободных искусствах дух должен быть свободным И Кант разделяет искусства на механические и эстетические .Во по понятием механические подразумевается способность к предметному формирования целом Эстетические искусства, в свою очередь, делятся на приятные и изящные. Если приятные предназначены лишь для наслаждения и развлечения, то изящные способствуют культуре способностей души к общению между людьми Назначение искусства последнего типа И Кант видит не в том, чтобы давать наслаждение лишь ощущением, а также и удовлетворит ния ума Подчеркнем: именно названный тип искусства философ считает основным: эстетическое искусство как изысканное искусство есть такое, которое имеет своим мерилом рефлексивную способность суждения, а не чувственное ощущения . В настоящем искусстве целесообразность должна представать непринужденной, т.е. органической в своей жизненности.
И Кант четко разграничивает художественный гений ( естественный дар искусства ) и таланты в сфере науки: гений дает правила, богатый материал для произведений искусства, хотя обработка идей и форма требуют воспитанного в школе таланта Изысканное искусство - это искусство гения, хотя непременным в нем также несколько механическое, что можно постичь с помощью правил . На последнем важно акцентировать, поскольку в эстетике иррационализма, декларирует свою связь с эстетикой И Канта, эта идея никоим образом не задействована, оставленная без внимания В этой же плоскости находится отношение к последствиям художественной деятельности и: характерной чертой иррационализма является отсутствие эстетического критерия оценки искусства Философ замечает: Красота в природе - это прекрасная вещь, а красота в искусстве - это прекрасное представление о вещи. Здесь чувствуется перекличка с теорией мимесиса Аристотеля, прослеживается в такой мысли философа: Изысканное искусство обнаруживает свое преимущество в том, что оно прекрасно описывает вещи, которые в природе по творни или отвратительные . То есть, подражания - ни в коем случае копирования, а творческое осмысление средствами искусства красоты природного мира (идея красоты) Мнение И Канта направляет нас также к идее О Баумгартена по эстетики как науки о красоте мышления.
На основании анализа природы гениальности И Кант рассматривает воображение как продуктивную способность познания Воображение создает как бы вторую природу из материала, дает ему истинная природа Свойством гения является способность ь изображения эстетических идеей.
Согласно традиции, сложившейся со времен Аристотеля, И Кант подает классификацию видов искусства, разделяя их на словесные, изобразительные и искусства игры ощущений. Сущность искусства, в частности словесного философ видит в том, что оно не только говорящий декабря идеями, а дает рассудка питания и с помощью воображения оживляет его понятия . Изобразительное искусство или искусства выражения идей в чувственном м созерцании, - это или искусство чувственной истины, или искусство чувственной видимости. В основу обоих, равно как и в основу искусства поэзии и красноречия, возложена эстетическая идея - архетип, прооб раз .Относительно искусства изысканной игры ощущений (музыка и искусство красок), речь идет не только о внешних впечатление, но и о действии суждения относительно форм и игру многих ощущений Критерием ценности произведения слугу является признание его прекрасной игрой ощущений, т.е. признание объективных качеств музыкального произведения как такового, гармонизирует духовные структуры воспринимающей ЛИЧНОСТИ .
Искусство позволяет возвыситься над эмпирическим обобщением и мыслить больше, чем может быть выражено в понятии. Поэтому оно - незаменимый источник духовной деятельности, ведь переносит моральные принципы и ид деи разума в чувственно обозримые формы. Бесконечное в нем предстает в конечном, недостижимо становится достижимым, то, что не подлежит доказыванию, возникает очевидным. Прекрасное есть символ нравственно доброго, и только поэтому в оно нравится . Именно это умоосяжний идея добра, на которую обращен вкус, согласуется с нашей высшей познавательной способностью, создавая гармонию. Ведь без этого между ними возникали бы сплошные супе речности. На последней мысли особо подчеркиваем, поскольку в развитии эстетической теории эти идеи философа были проигнорированы, а взамен психологическая эстетика (Фехнер, Вундт, Липпс), искусствоведческий напр ям (Земпер, Ганслик) абсолютизировали понятие формы, поставив его в центр эстетической теории и Канта Критику эстетики и Канта, в частности тенденций субьективизму, имевших место в анализе суждение вкуса осуществил также И Гердер, который в молодые годы слушал лекции великого философа. В трактате Каллигона , написанном после публикации Критики способности суждения , он обосновал диалектику объективного и субъективного в суждении вкуса, а также идею одухотворенности эстетически значимой формы в противовес идее чистой формы в эстетике И Кантагу идеи"чистой формы" в эстетике И Канта".
Несмотря на критику отдельных ее аспектов, эстетика и Канта возникает органической составляющей философского знания как целостной системы познавательных способностей человека Эстетика И Канта содержит обстоятельнее теоретических чне доказательства природы эстетической способности человекини.
Кант, Кристиан Якоб Краус, Иоганн Георг Гаман, Теодор Готлиб фон Гиппель, Карл Готфрид Хаген.
Я что-то не договорил про эстетика канта, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетика канта, классическая эстетика и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика