3 5 Эстетика Платона

Привет, сегодня поговорим про эстетика платона, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетика платона , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Творчество Платона (427-347 до н.э) открывает новую эпоху в истории античной эстетики и философии вообще - период высокой классики.

Платон (427-347 гг до н.э.) – древнегреческий философ, один из величайших мыслителей мира, родоначальник
эстетической теории.
Основные положения эстетики Платона. Красота не есть «кажущееся» (субъктивное), но «истинное» (объективное) бытие. Красота существует вне зависимости от человеческих суждений о ней, напротив, полностью определяет содержание этих суждений. Красота – бесполезна в практическом смысле, она - цель самой себя (красивая вещь полезна постольку, поскольку красива). Красота – это не физическое (материальное) бытие, но «идея» - духовное (идеальное) бытие. Прекрасная вещь возникает из соединения материального бытия (тело) и идеального (идея). Например, прекрасная статуя – это мрамор, обредший свою прекрасную форму согласно идее красоты.

эстетика платона – рационалистическая эстетика. Стремление человека к прекрасному Платон объясняет с помощью учения об Эросе. Эрос, сын бога богатства Пороса и нищенки Пении, груб и неопрятен, но имеет возвышенные стремления. Подобно нему, и человек, будучи земным существом, вожделеет красоты. Платоническая любовь (эрос) – это и есть любовь к идее прекрасного; платоническая любовь к человеку позволяет видеть в конкретном лице отблеск абсолютной красоты.

Аристотель и Платон. Скульптор Лукка делла Роббиа

В свете идеалистической эстетики Платона (эстетики, которая полагает, что красота – это идеальная сущность) искусство не имеет большой ценности. Оно подражает вещам, в то время как сами вещи суть подражание идеям, получается, что искусст-во – это «подражание подражанию».

Основные труды философа, содержащие изложение теории эстетического - Ион Гиппий Больший, Банкет, Федон, Федр, Филеб, Софист, Государство, Республика Эстетические проблемы тесно связаны в философии Платона с проблемами метафизики и этики Именно в тетичних понятия были введены в систему понятий философии, а главным понятием эстетики встал прекрасное В трактате Гиппий Больший (первый период творчества). Платон рассматривает многие размерность понятия прекрасное. Диалог сосредоточен на выяснении этого понятия на основе сопоставления двух противоположных позиций: Сократа и софиста Гиппия Диалог разворачивает огромное богатство чувственных проявлений красоты,, п в сущности, укладываются в два определения: прекрасное - уместно; прекрасное - удовольствие, полученное через зрение и слух Ни один из этих определений Платон не принимает Во-первых, уместно может быть средством для блага, а ле собственно благом может и не быть, а прекрасное - всегда благо Во-вторых, между прекрасных форм и тел есть такие, которые мы ценим том, что они уместны, а есть такие, которые ценим ради них самих Платон отверг субъективистские взгляды софистов на красоту, ведь они толковали прекрасное как такое, что приятное на зрение и слух Он первый различил истинную и ложную красот.

Понятие «прекрасное» в метафизике Платона неотделимо от учения об идеях Он начал разрабатывать понятие идея с второго периода творчества и продолжал до конца жизни (Банкет, Федр, Федон и др.) Идея предстает в эстетике Платона вечной умоосяжний сути, образцом, принципом порождения, конструирования вещей Мир идей - это надособовий мир, он воплощает законы, по которым осуществляется мировое кос мической жизни Идеи - идеальные сущности, лишенные телесности Они являются объективной реальностью, находящейся вне конкретными вещами и явлениями Идея красоты, входит в этот идеальный мир и выражает сутнис во прекрасного как такового, является образцом, принципом создания прекрасных, чувственно воспринимаемых вещей Отсюда - прекрасным предстает все то, в чем имеется идея красотх речей. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Звідси — прекрасним постає все те, в чому наявна ідея краси.

совершенным воплощением идеи прекрасного Платон считает умоосяжний космос Космос предстает благоустроенным, эстетически завершенным целостным, т.е. идеей Согласно Платону, космос - максимальное осуществление идет еальних принципов бытия О Лосев замечает: у Платона формализованном космоса возвращается его антропоморфнисть , т.е. сознание , душа ; космос снова становится личностно-социальным бытием, т.е. мы фом Следовательно, его начала, его движущие силы, его субстанциальное формы теперь уже - не стихии, не числа и не формы, а боги, причем боги в аспекте логично выстроенных смысловых моделей и структур.Платон понимает космос как воплощение максимально идеального начала - божественных, диалектически сконструированных идей в максимально реальном (чувственно данной материи) Идея и материя возникают как начала ( архе) хотя материя - ниже ступень бытия, обе они необходимы для создания мира Материя - это то, в чем возникает чувственная подобие усло-обозримого образца .Таким образом, космос предстает найдоск оналишим художественных произведений .

Платон не отрицает красоты в явлениях реального мира, рассматривая ее основания на почве понятия идея В вещах реального мира идея субстанцией вещи, то есть ее внутренней определяющей силой отношении п природного мира и человеческой творческой деятельности, реальным воплощением идеи является чувственно данные вещи Идея осуществляет и воплощает себя в собственном, также идеальном теле Это специфически осуществлена ??целесообразность, в теле которой соединены особенное и общемнані особливе й загальне.

Идея красоты имеет в эстетике Платона все пропускающий характер Она обнаруживает себя красотой в природе, душе, обществе Все человеческие творения - подражание космического бытия, а следовательно и осуществленных в нем вечно их идей, хотя они возникают только их слабыми копиями Без идеи невозможно бытия, невозможна определенность вещей, их в себе выражена само-ценное жизненность, их душа (в Тимее - картина вечно сущего умоос яжного космоса дополняется фигурой ума-демиурга, сочетающий оба мира с помощью мировой души) По сути, Платон стремится ответить на вопрос натурфилософов, считавших космос упорядоченным целым, умным и определенным в своей жизненностиим і визначеним у своїй життєвості.

Модификациями эстетического принципа у Платона есть разновидности выявления прекрасного, в частности такие онтологические категории, как число, мера, ритм, гармония Число предстает в эстетике Платона как то, что соб боя создает вещи и определяет их упорядоченность, оно несколько внешнее в вещах и одновременно - единство внутреннего и внешнего, сила, которая порождает все новые формы При таком толковании роли числа, бытия, с достойно Платону, есть ничто иное, как бытие эстетическое Понятие гармония (harmonia) - единство противоположностей - это наличие целого и сочетание в нем элементов, образующих его структурную целостность Г Армона возникает у Платона и сущностным признаком вещей (их оформленность, определенность), и духовным явлением (определенная единомыслие с целым) Понятие мера (metron) - одно из определяющих в античной эстетике - П Латона также рассматривает в двух аспектах Первый - объективный принцип бытия эстетического предмета В диалоге Филеб выдвинута идея мере как диалектического синтеза границы и безграничного Второй аспект - субъективный ный принцип меры, связан с оценкой целесообразности предмета соответствии с его назначением или согласно его сущности: соответствуют мерки этого предмета его сущности, то есть, соответствует пре дуете идеи красоты Наличие такого критерия измерения Платон считал основанием существования искусства Эстетический принцип ритма (rhythmos) также выступает в эстетике Платона в двух измерениях Первый - онтологический: р ИТМ он рассматривает как порядок движения, является всеобщим принципом Он постигает ритмы человеческой жизни, общественного и индивидуального, законы искусства, наконец, есть закон движения космоса Второй аспект действия прин ципа ритма связан с психическими процессами человеческой жизни [13, т 2, с 189] Философ рассматривает различные типы реагирования людей на явления: буйную вакхического природу ритмики и уравновешенную, отстаивая идею ум ирних и размеренных переживаний Платон подчеркивает важность истинного употребления ритмов и гармонии как условия воспитания нравственности и человеческого благородства в общем.

Важная проблема в эстетике Платона - это проблема художественности Философ трактует ее значительно шире, чем обычно понимают, связывая ее не столько с искусством, он практически не отделяет от ремесла сколько с действительностью как таковой Осмысление ценности красоты содержит диалог Пир, предстает гимном прекрасному - самой ценности мира Прекрасное во всем его многообразии является разумным олицетворением бу ття Философ утверждает, что все формы действительности имеют эстетическую нагрузку, становятся проявлениями художественности, поскольку в них отсвечивает идея красоты Основной характеристикой художественной действительности, согласно Платон ом, является то, что она - вечно живой организм, в каждом органе которого отображается его целое, т.е. воплощается всеобщая идея жизненнольна ідея життя.

Поскольку красота должна сверхчувственный характер, то и достигается она не чувствами, а разумом - умозрительным созерцанием идей В диалогах Пир, Федр, Федон описано состояние философского экстаза в процессе м мистического постижения прекрасного Платон выстраивает ступени восхождения к познанию идеи красоты, предстает как процесс добавления к мудрости: от чувственно воспринимаемых совершенных тел, к понятию красота тел, а е д него - к идее красоты В диалоге Тимей красоту человеческого тела Платон видит следствием сочетания гармонии тела и души [13, т С, ч 1, с 535-536] В системе упорядоченной красоты космоса отводится место и искусству Однако Платон не считает его своеобразным видом воплощения идеи красоты Искусство в его философии ничем не отличается от природы, а следовательно, и художественное творчество ничем не отличается от производ ва материальных вещей есть, искусство рассматривается как мастерство, владение ремеслом Правда, поскольку природа, ремесло и искусство возникают тождественными, возникает вопрос о связи идеи и матери й в природе и в художественной деятельности Природа - единство материального и идеального (мировой души и мирового разума), соответственно, искусство - воплощение идеи в материи формирования, а следовательно, явление прекрасно ого Красоту искусства Платон понимает в смысле, близком к современному абстракционизма: он считает красивыми не формы, созданные руками мастера-художника, а чистые цвета, запахи, звуки: все, в чем не заметны недостатки и где восприятие не связано со страданием (Филеб) .Такое понимание искусства обусловлено идеей связи духовного и материального в предмете формирования Чем меньше мате рии в предмете, тем он совершеннее Основное назначение искусства он видит в удовлетворении, в игре: Надо жить играючи. Правда, в работе Законы он иначе представляет задачами я искусства: здесь оно тесно связано с моралью, государственной и общественной целесообразностью .

В эстетике Платона отражена и такая типичная для античной эстетики проблема, как подражание (mimesis) Однако у Платона она получает сугубо негативную окраску В действиях художника он видит субъективизм, пра агнення угодить каждому изображаемому, а поэтому творчество предстает подделкой В X книге «Государства» Платон вообще не находит места художникам в государстве, видя в их деятельности лишь подражание божествен ного першовзирця, поэтому подражания е какая-то забава, а не серьезное упражнение Обвинив художников в субъективизме, Платон предпочитает отдавать предпочтение разумному познанию, а не искусству Однако его позиция относительно искусства неоднозначна Он предполагает целесообразность тех его видов, где предметом выступает прекрасное частности, это касается музыкальных искусств, в том числе таких, которые положительно влияют на мораль человека, формируя морально добропорядочных граждан целом предпочтение отдается формированию предметов (ремесло),

Согласно понимания негативной роли искусства в воспитании личности Платон критикует великих поэтов Гомера и Гесиода, а также всех лириков и драматургов, которые не всегда возвышенно писали и говорили о богов, а значит, негативно влияли на благочестие граждан Идеальным в воспитании граждан, в частности воинов, Платон считает сочетание гимнастики и музыки: вместе они формируют дух и тело человека, а ценными - произведения, где воплощены идеи верности и справедливости граждан друг к другу в мирное и военное время Здесь отражены социальные идеалы философа В эстетике Платона впервые сформулирована идея единства Ист ини, Добра и Красоты, стоящих разумной целостностью бытия Триаду - Истина, Добро, Красота - Платон обосновывает в Федре и Филеб.

Итак, в философии Платона на основе понятия идея сформулирована и обоснована целостная концепция эстетического, основой которого является прекрасное, что приобретает всепроникающего характера и возникает определяющей характер ктеристикою космического бытия, предметного мира, человека и его деятельностидіяльності.

Вау!! 😲 Ты еще не читал? Это зря!

• эстетика аристотеля ,

Я что-то не договорил про эстетика платона, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетика платона и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика