Лекция
Привет, сегодня поговорим про античная эстетика, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое античная эстетика , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
античная эстетика — это эстетические суждения, имевшие развитие в Риме и Древней Греции во время VI в. до н. е. по VI в. н. э. Имея своим истоком мифологические представления, античная эстетика создается, проходит время расцвета и деградирует в рамках рабовладельческой формации, став одним из наиболее известных выражений искусства того времени.
Научная теория эстетического знания состояла в античной Греции от VI до IV века до н.э. Истоки эстетических представлений древних греков связаны с мифологическими верованиями, получили в гомеровскую эпоху систе ематизованого характера, поэтического выражения и стали источником формирования целостного, художественно-образного взгляда на мир как гармоничную, в себе законченную совершенство Космос предстает основным понятием, олицетворяет гармонию, соразмерность, правильность процессов, которые в нем происходят. Ритмическая оформленность, структурированность приводит основную его характеристику: он является воплощением самой красоты и вели чи Всякое бытия рассматривался на его соответствие гармонии и уравновешенности космического целого. Познание законов совершенного бытия космоса, идей, на которых оно основано, стимулирует развитие естественных в научной теории, в недрах которой развивается эстетика Она, в свою очередь, обусловливает развитие естественнонаучных знаний, поскольку задает им эстетическую парадигму: космос - это совершенное бытие, опирающееся на ро зумни основы. Человеческие отношения должны стоять из разумных принципов, - моральных, - чтобы не нарушать гармоничность космического целого. Тех принципов должен придерживаться человеческая деятельность ее целесообразность это связывалась с подражанием красоты и гармонии космических проявлений бытия мира. Отсюда характерная черта античной формирующей деятельности: соблюдение принципов гармонии, меры, порядка, уравновешенности, соотношение цености части и целого.
Художественная предметность насыщает собой пространство античного мира, причем приобретает всеохоплювального характера Обычные предметы быта олицетворяют внутреннюю совершенство ее создателей (владение мере, чувство ри итму, пропорций) Гармоничность образности характерна для культовой предметности, архитектурной застройки, изобразительного, поэзии, музыки, театра Однако это лишь первая причина того образа космической целостности ности бытия, осмысления и отражения которого стало основой развития эстетики.
Вторая, не менее важная причина, - формирование человеческой индивидуальности, дух которой определялся, питаясь идеей совершенства мира Создание полисной системы, основанной на принципах рабовладельческой демок кратии, стимулирует соревнования свободных граждан в добродетелях и умениях, что обусловило быстрый и блестящий расцвет всех сфер духовной жизни Индивидуализация опыта отношения к миру и создания его образа в системе понятий - становление натурфилософии - органически связано с эстетически-художественным образом мира Поэтому философы античности, вплоть до времен Аристотеля, мыслят космос эстетически-художественными категориями а не логическими. Еще точнее - эстетически-художественные понятия становятся первыми логическими категориями, которые служат описания законов бытия космического мира.
Индивидуальность, стремясь наладить отношения с космическим миром, чтобы утвердить себя согласно его законам, заключает мир в образы, придавая ему тем самым определенности, соответствует степени естетичног го Лицо, формировалась именно в Древней Греции, осознает себя ответственным за сохранение гармоничной красоты космического мира, а собственное предназначение видит в формировании его образа и образе жизни с достойно с совершенным образом Поэтому философия, мифология, искусство, эстетическая теория, моральные представления, законы общественной жизни образуют здесь органические взаимосвязи Они вытекают из единой логической п идставы: жизнь согласно законам космической гармонии Именно поэтому Древняя Греция стала родиной становления философии как науки, теории права (полисной законодательство), теории этики, эстетической теории науки логики и научного естествознания На почве античного идеала совершенства сформировалась поэтическое творчество Гомера, Гесиода, Архилоха, Анакреонта, Сафо; драматургия Эсхила, Софокла, Еврипида, А ристофана; архитектурные умение Иктина, Калликратом; гений скульпторов Фидия, Праксителя, Скопаса; были сформулированы философские системы Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотеля.
В истории античной эстетики можно выделить три наиболее значительных периода:
В истории античности представляются следующие периоды:
К эстетическим взглядам характерен выделенный космологизм. Космос, с точки зрения древних, хотя и пространственно ограниченный, но отличающийся благозвучностью, соразмерностью и правильностью в нем движения, представлялся как олицетворение красоты. Творчество в ранний период античных представлений еще не отделялось от ремесла и не показывалось в качестве самостоятельного эстетического предмета. Для старого грека творчество было производственно-техническим действием. Отсюда неотъемлемое единство практического и эстетического отношения к явлениям и предметам.
В наиболее непосредственном и чистом образе античная эстетика, олицетворявшаяся в мифологии, образовалась в перводе первобытнообщинной формации. В конце II и начале I тысячелетия до н. э были в Греции периодом эпического искусства. Греческий эпос, зафиксированный в творении Гомера "Одиссея" и "Илиада", как раз и выходит тем источником, из которого зародилась античная эстетика.
У Гомера прекрасное было божеством и главными творцами были боги. Боги были не только космическими принципами, находящимися в фундаменте космоса как произведения искусства, но таковыми они были и для человеческого искусства. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Аполлон и музы внушали певцов, и в творчестве гомеровского певца главные роли играют не сам певцы, а именно боги, прежде всего Аполлон и музы.
Прекрасное мыслилось Гомером в виде самой изящной, прозрачной, светоносной материи, в виде живого потока. Красота показывалась как легкое сияние, которое может окутать, наделить вещи.
Ранняя классика – первый период. После краха родовой общины начинается аристократический полис и, прогрессируя в борьбе демократии с аристократией, идет к высшей точке своего расцвета в середине V в. до н. э. Период ранней классической эстетики можно назвать и космологическим.
Прекрасное и творчество предстают в это время по-прежнему чем-то материальным, чем внешним.
Пифагор пришел к мнению, что все в мире устанавливается отношениями чисел. В итоге – применение пифагоровских чисел к творению бытия выходил музыкально-числовой космос со сферами, находящимися друг относительно друга согласно числовым и гармоническим отношениям, исполняемым как музыкальный инструмент, настроенный в нужной тональности и представляющий музыку «гармонии сфер».
Гераклит учил об иерархии прекрасного. Красота и богов, и человека, и животных были крепко установленными степенями красоты, не подвергнутыми перемещению одной в другую. Им же была введена достаточно важная категория эстетики – мера. Мир начинается с огня и снова обращается в огонь, и это изменение осуществляется систематически в течение вечности.
Период неустойчивости рабовладельческого полиса – второй период, закончившийся полным его провалом, – вызвал к жизни новую, никому неизвестную силу – силу индивидуальной самостоятельности личности, человека, индивидума более или менее отделенного от окружающего. Этот период основал свою антропологическую эстетику, которая появилась на замену космологической эстетике. Это период, когда на смену чувственно-наглядному видению о космосе поступает интерес к самому познанию его лицом.
Софисты – это первоначальный этап эстетического восприятия мира, переходивший от объективного космологизма натурфилософов к субъективному антропологизму. Софисты изучали, что в мире нет никаких согласований и никаких норм, а если эти нормы выявляются, то они сугубо эмпирического рода. Творчество есть насквозь субъективный труд, ничего конкретного в себе не имеющий, а когда эта конкретность присутствует в нем, то причиной является только совпадение с жизнью самого социума. Вообще ничего законмерного нет ни в творчестве ни в природе. Закономерность везде есть дело каприза и случая, за которые никто не должен нести ответственности.
Соглашаясь с софистом Алкидамом, статуи доставляют удовольствие, однако бесполезно. «Художники» — писал Горгий, — «Очаровывают глаза, из многих цветов и тел образуя одно тело, один образ» [Татаркевич В. Античная эстетика, с. 90] .
Риторика приобрела большое значение для эстетики софистов. Она давала наибольшую свободу для словесных и субъективных уловок.
Красота всегда не только относительна и чувственно выразительна, она увлекает общественную индивидуальность, обогащает ее страстью и зовет в бесконечные дальше переживаний, углублений, актерских перевоплощений и риторических боев.
Сократ считал, что прекрасно то, что сознательно, что имеет бытие. То, что прекрасное может быть действительностью сознания, ничуть не отрицает, чтобы оно тогда было и фактором материального мира. Красота сама по себе отделяется от разных красивых объектов, которых множество и которые очень разнообразны, однако им принадлежит одно и то же красивое. Прекрасное не просто отличное от красивых вещей, но оно есть их "основное положение", их "принцип", их смысловая "общность".
Эстетическая наука, впервые появляющаяся у Сократа, — это наука о том, что прекрасное и благо есть целесообразность.
Это период восстановления молодого рабовладельческого полиса. Данный этап классического периода эстетики античности назван «эйдологическим» так, как на смену космоса первой степени и на изменение человеческого субъекта второй его ступени – появляется особого рода бытия – эйдосов.
В эстетике Платона основным является учение об идеях, которое достаточно связано с космологическими видениями античного объектиного идеализма. Эстетический принцип Платона есть единство внешнего и внутреннего, или объекта и субъекта, или знания и чувственности, или удовольствия и разумности, или частей и целого, или материального и идеального, или единичного и общего и так далее. Платон старается показать материальное и идеальное начало, трактуя материальное – как осуществление идеального, а идеальное – как принцип построения материального. В этом смысле творчество есть, в первую очередь, самый простой труд, но только сверхточный, организованный и поэтому совершенный.
Аристотель создал учение о Разуме, которое является первым в античности учением о самодостаточной эстетической ценности. Ум – не материальный и очень отдаленный от материальных действий на материю. Однако, разум выступает в качестве перводвигателя, оформителя всей действительности, всего существующего. У него даже есть личная, точнее мыслимая материя. Ум – идея всех идей, и он отождествляет собой смело всякую реальность. Ум – это вполне самодостаточное достояние, которое для своего аргументирования совершенно не нуждается ни в каких других ценностях. Однако он сам является нормой приобретения для всего живого, и все существующее хорошее только благодаря своему вовлечению в этот Разум.
Эллинизм – период значительных завоеваний – сначала Александра Македонского, а затем – Рима – и возникновение крупных многонациональных государств, где Греция была лишь маленькой провинцией. Чтобы понять эстетическое представление и эллинистическое искусство как результат показа его социальной жизни, нужно сначала принять во внимание ту новую позицию, которую занял индивид в этом новом обществе.
Сразу бросается в глаза недостаточность непосредственности и простоты, которые не занимать греческой классике. В это время формируется личность с весьма дифференцированной и изящной субъективной психикой. Рождается изысканная культура субъективных ощущений, размышлений и настроений человека, желающего уйти в дальний самоанализ и самолюбование.
Классический период в античной эстетике был необычайно содержательным, но недолговременным. Он охватывает небольшой исторический срок, в полтора-два века, после чего классическая эстетика уступает место новому периоду в развитии античной эстетики -- эллинизму.
Эллинизм
По сравнению с эпохой греческой классики эллинизм представляет собой более сложный, более противоречивый и более длительный период античной истории. В социальном отношении эта эпоха знаменуется окончательным распадом античного полиса, кризис которого начался
уже с начала IV в. до н. э. Как и большинство плодотворных для развития искусства и культуры эпох, греческая классика была промежуточной, переходной эпохой, она знаменовала собой такой период в истории, когда определенная историческая форма уже созрела и разложилась, а другая еще не созрела и не стала господствующей.
В этот период формируется новый тип духовной культуры, основанной на индивидуализме, новый тип личности, которая стремится уйти от всех противоречий и сложностей жизни в спасительный мир внутренней духовной культуры. Именно на этой почве возникают новые философские, нравственные и эстетические течения эпохи, такие, как стоицизм, эпикурейство и скептицизм.
Стоики.Стоики объявляли мировой огонь творческим или художественным началом, создающим всю природу и весь мир. Хрисипп отмечает: «Вся природа художественная, так как она как будто имеет определенный путь и правило, которого придерживается» .
Одной из ведущих и самых популярных школ в эллинистической философии был стоицизм. Стоики создали новую этику, новый
нравственный идеал - идеал мудреца, возвышающегося над миром повседневных забот, погруженного в глубины своей внутренней психики.
Стоики своеобразно интерпретировали теорию мимесиса, истолковав ее как учение о подражании природе. Они учили о творческом, художественном инстинкте природы и требовали от искусства следования природе. Стоики глубоко разработали идею единства добра и красоты, которая является одним из главных мотивов их эстетики. В эстетике стоиков отразилась потребность дифференциации и усложнения эстетических понятий. Именно от них в эстетическую литературу вошли понятия «подобающее» (decorum), «достоинство» (dignitas), «изящество» (venustas). Наконец, в эстетике стоиков, особенно Цицерона, получила развитие важная мысль о единстве пользы и красоты. Все это сделало стоицизм значительным направлением в эстетике эллинизма.
Скептики. Скептики занимали промежуточную позицию между науками стоиков и эпикурейством. Но также являлись синтезом эпикурейства и стоицизма. Скептицизм не отрицает ни мыслимого бытия, ни чувственного. Скуптицизм утверждает, что ни о чувственном, ни о мыслимом ничего подлинного сказать нельзя: разные доказательства о том и другом будет довольно равносильно противоположным утверждениям, то есть отрицание первого утверждения.
Эстетика греческого скептицизма держала только негативный характер.
Одним из наиболее характерных для эпохи эллинизма направлений в эстетике был скептицизм. Он явился одним из первых симптомов кризиса античной эстетики и обнаружил многие противоречия античной теории искусства.
В области философии скептики выдвинули учение о равносильности всех суждений. Они утверждали, что в области человеческого познания не
существует ничего истинного или ложного; всякое суждение имеет право на существование.
Один из основателей скептицизма, греческий философ Пиррон, учил, что суждение о прекрасном и безобразном не имеет отношения к истине, а основывается на традиции привычке.
Секст Эмпирик приходит к логически обоснованному выводу о несостоятельности всех традиционных учений о музыке. Вывод этот, при всей своей парадоксальности, не был только субъективным мнением скептически настроенного мыслителя. Таким образом, Секст Эмпирик доказывает принципиальную невозможность теории об искусстве. Суждения человека о красоте настолько противоречивы и субъективны, что все это исключает всякую объективность познания прекрасного и искусства.
Эпикурейцы. Эпикурейцы несмотря на стоиков, создавших внутреннюю тишину и непоколебимость личности человека на уме, подражать природе, эту субъективную самоудовлетворенность ставили в зависимость от чувств. Удовольствие — максимально естественно, максимально нужно и является фактором для всей внешней и внутренней жизни человека.
Одну из новых школ в эллинистической эстетике создали эпикурейцы. К последователям этой школы относятся Эпикур, Лукреций, Филодем.
Эстетике эпикурейцев свойственна материалистическая тенденция: искусство они выводили из подражания природе, а стремление к прекрасному из реальных потребностей человека, главным из которых они считали стремление к удовольствию. Удовольствие состоит в удовлетворении потребностей, а следовательно, в устранении неудовольствия, в создании равновесия душевных сил.
Эпикурейцы придавали большое значение эстетическому началу в жизни человека. В частности, они впервые в античной эстетике раскрыли красоту природы, ее творческие, созидательные потенции.
Неоплатонизм , важнейшее философское течение III — VI веков н. э., явилась не только последним периодом греческой философии, но и начиная с архаических времен. В ней ниспадающая античность дала себе принципиальную оценку и подвела итоги своего многолетнего развития.
Самое прекрасное Единственное — Благо , источник прекрасного, далее следует Разум — самое прекрасное, первоначальное прекрасное, еще ниже — Душа, существующая становлением Разума, и, наконец, Тело, подчиненное власти Души. Значит, красота иерархическая, а «внутренний» эйдос имеет иерархическое строение.
Неоплатоническая эстетика показала немощность античной культуры справиться со спорами мыслей и ощущения, то есть, в конце концов, с противоречием физического и умственного труда.
Одной из особых причин, усиливавших развитие культуры, явились колонизация и торговля; - недостаток земли вынудил греков искать
ее за пределами родины (Беотия - Средняя Греция, Арголида - Южная Греция и др. аграрные области;
- на смену ойкосному характеру производства (замкнутому в рамках одной семьи) пришло товарное производство;
- роль рабства определялся не количеством рабов, а их ролью в производстве.
Прежде всего следует отметить, что вся античная эстетика носит онтологический характер. Она органически связана с учением о бытии. Отсюда ее пластический, скульптурный характер. Красота, прекрасное, гармония органично заложены в природе бытия, в устройстве всего космоса.
В античной эстетике в совершенстве отчетливой, классической, ничем не скрытой форме проявляется борьба двух главных линий в философии: материализма и идеализма. Эта борьба наполняет всю историю античной эстетики, дает ей внутреннее напряжение, динамику, источник развития.
В античной эстетике существовало широкое разнообразие концепций по самым кардинальным вопросам эстетики. В вопросе о значении прекрасного существовало несколько мнений: эпикурейское (прекрасное - доставляет бескорыстное удовольствие), платоновско-стоическое (красота имеет моральный характер) и, наконец, аристотелевское (ценность прекрасного заключена в нем самом). Эти разнообразные, а часто и прямо противоположные мотивы проходят через всю античную эстетику.
В античной эстетике впервые были выработаны основные понятия эстетической теории, была создана система основных эстетических категорий. Учение пифагорейцев о пропорциях в искусстве, общеантичная теория мимесиса, представления Платона и Аристотеля об огромном воспитательном значении искусства, учение о катарсисе - все это вошло в плоть и кровь европейской эстетической мысли и определило ее развитие на много веков вперед.
Следовательно, в истории развития эстетики ее задачи и предмет изменялись. Для Аристотеля эстетика – это вопросы поэтики и вопросы философской природы искусства и красоты; для Платона — проблемы государственного контроля за творческой деятельностью и роли последнего в воспитании личности.
Я что-то не договорил про античная эстетика, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое античная эстетика и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика