9 6 Метакатегориальний статус понятия эстетическое кратко

Привет, сегодня поговорим про метакатегориальний статус эстетического, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое метакатегориальний статус эстетического , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Всепроницаемый характер и духовно-формирующая сущность эстетического как особого типа отношения определяют особое место феномена в системе эстетического знания: его метакатегориальний статус. Именно в такой и его статусной определенности открывается все богатство содержания эстетического знания.

Категория "эстетическое" для отображения закономерностей целостного творчески формирующего отношение человека к миру сложилась относительно поздно, значительно позже, чем искусство отразило закономерности эмоционально о неравнодушного отношения к миру, а эстетическая теория, благодаря трудам О. Баумгартена, и Канта, Ф. Шиллера, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, раскрыла специфику эстетического как особого вида духовной деятельности наиболее полно олицетворяет свободу формирующего отношение к действительности категориальное значение эстетического определилось благодаря теории деятельностной сущности человека, сформулированной и обоснованной в философии диалектического материализма второй половины XIX в. Предыдущая традиция "выходной" рассматривала категорию прекрасного, ведь традиционно основным понятием в теории чувственного познания стоял понятие "красота "В единстве с истиной (научное познание) и добром (этическое знание) они образовывали гармоничную триединство культуры. Красота как архетипический образ культуры, олицетворяет идею выразительной жизненности мира и народного духа, открывает ценностные измерения бытия как внутренне завершенного целого. Назван его статус обусловлен античной идеей гармоничного космоса, а в христианстве - идеей креационизма - божественного творения мира по законам красоты Однако понятие "красота" не отражает процессуальность становления форм духовного опыта, поскольку последний в его реальности разворачивается через противоречия, являясь единством гармонии и дисгармонии, становления и разрушения и под случайно Г. Гегель, возлагая в основу категориального знания в эстетике понятие красоты, считает настоящим ее олицетворением искусство Сае в искусстве идея совершенства приобретает наиболее адекватного способа своего бытия в целостных художественных формах. Идея предстает как Идея бытия в целостных художественных формах. Идея выступает как идеал.

Не менее очевидным для исследователей было и то, что сфера выразительных форм действительности не исчерпывается только красотой. Ведь неравнодушие предопределяет и противоположность красоты - безобразное. Оно актуализирует остроту восприятия и переживания дисгармонии Предметом неравнодушия также возвышенное, трагическое, комическое и огромное количество нюансов названных качеств. Очевидно, что выделенные аспекты самовыражения жизненности явлений и процессов становятся для воспринимающего сознания, а шире - для духовной жизни человечества - актуальными при сложившегося опыта переживая отношения в эстетически определенных формах Поэтому исходной является категория отношения в объективно определенных ее характеристиках, прежде всего, эмоциональной неравнодушия Теория деятельностной сущности человека считает основанием названной способности творчески формирующее отношение к миру Она раскрывает всепроникающий характер формирующей потребности, ее результативность - духовное богатство, олицетворенное в опыте человека (человечества) как дух, а в окружающем мире как объективация его в разных видах формирования: предметном, познавательном, художественном и др.

Становление метакатегориального содержания эстетического произошло в длительных дискуссиях теоретиков эстетики 60-80-х годов прошлого века по поводу объема и содержания понятия "эстетическое" Они известны дискуссия ямы "естественников" и "общественника" Общим недостатком "естественников" Г. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Поспелова, Н. Дмитриева и других и "общественника" С. Гольдентрихта, Ю. Борева, В. Ванслова, Л. Столович является абсолютизация объективности эстетических свойств или как чисто природных (первое направление), то как социально-исторических (вторая тенденция). В дискуссиях определялось как адекватно сущности эстетического понятия "отношение" Эти кофе идеи на доведение метакатегориального статуса эстетического содержит труд Ф. Кондратенко "Эстетическое как отношение" . В полемике с упомянутыми авторами он отрицает "эстетические свойства" как выходной принцип способности эстетического отношения и односторонность понимания обусловленности эстетического суждения лишь восприятием "объективно присущих предмету качеств Автор приходит к выводу, что эстетическое "реально существует лишь как специфическое общественное отношение а не как особый предмет или качество предмета. Эстетическое есть не что иное, как одно из общественных отношений Все другие" эстетические "сроки, понятия и категории - производные от него. Характерным для эстетического как особого вида отношения автор считает способность человека к осознанию себя творцом и самосознания родовой общности человека, противостоящего другой природе Автор называет их "индивидуально-общественными отношениями" . Безусловно, эстетическое отношение является диалектическим единством исторически сложившейся способности человечества к творческим взаимодействий с миром и выразительной жизненностью явлений, которые побуждают на гармоничное взаимодействие с ними, организуя собой мир воспринимающего субъективных взаимодействий с миром и выразительной жизненностью явлений, которые побуждают на гармоничное взаимодействие с ними, организуя собой мир воспринимающего субъекта.

М. Каган, анализируя исторический процесс самоопределения отношений человека с миром, рассматривает явление спецификации ценностей по мере дифференциации видов деятельности: практическая, нравственная, религиозная и т.д. Ответств дно утилитарные, моральные, религиозные ценности . Эстетические ценности, по мнению автора, не претерпели такой локализации. Рассматривая проблему в оценочном аспекте, философ замечает: "Сфера красоты оказывалась всеобъемлющая: любой объект оценивается нравственно, утилитарно, политически и т.д., мог получить одновременно и эстетическую оценку "[5, с 91] Эта мысль выходит за пределы констатации при условии обращения к специфике эстетичного суждения в эстетике И. Канта. Субъективизм эстетических суждений преодолевается в его эстетике тем, что прекрасные представления предмета "собственно представляют собой ту форму изображения понятия, в которой только это понятия и приобретает возможность быть сообщаемые всем ", то есть соответствие формы с ее идеей или понятием целесообразного его внутренней жизненности. Свобода эстетического суждения (в том числе эстетически-оценочного) - следствие развертывания духа в формирующем отношении Оно синтезирует качестве предмета неравнодушия, выстраивая его образ (суждение о нем) согласно понятием целесообразного в себе жизнедеятельности предметцельной в себе жизненности предмета.

Ценными для становления эстетического в статусе метакатегории есть идеи А. Канарского, в частности относительно содержания эстетического знания. Автор отмечает: "Движение эстетических знаний связан с проявлением именно чувственных х характеристик бытия "Уточняя мысль, философ пишет:" Можно сказать, что эстетика в целом не может не затрагивать и тот конечный смысл развития всяких знаний, который предусматривает завершенность их не только за истин й или отражением как таковым, а за непосредственностью, то есть по самым значением их человеческого функционирования "[6, с 95-96] Чувственные акты сознания рассматриваются и предпосылкой к познанию, и условием успишности процесса и результативности следствия в объективном смысле (истина) и субъективном (духовный опыт).

Итак, эстетическое отношение определилось в ряде духовных феноменов,

во-первых, как существу связано с формирующей способностью человечества,

во-вторых, - как способ, которым эта способность состояла и определялась в в сущностных чертах,

в-третьих, эстетическое отношение раскрылось как источник создания и саморазвертывания в творчестве специфического вида естественной жизни - жизнь человеческого духа в единстве чувств и интеллекта П в.
в-четвертых, эстетическое закрепилось как самоценный вид духовного опыта в художественном формировании,

в-пятых, "эстетическое" - критерий истинности содержания духовного опыта, ведь каждое проявление действительности (чувственно с приемов или интеллектуально обозримой) раскрывается уровнем своего совершенства на основе соответствия понятию "внутренней жизненности" и гармоничной соотнесенности с идеей целесообразности с идеей целесообразного

Сказанное дает основания для определения эстетического в смысле философской эстетики как метакатегории. Именно с позиций такого его понимания открываются дальнейшие возможности развертывания всего богатства содержательные эстетического знания.

Вопросы для самопроверки

1 Раскройте истоки и основания становления понятия "эстетическое"

2 На основе трудов И Канта объясните, почему именно эстетическое отношение создает основания для свободного самоосуществления личности

3 Охарактеризуйте трехуровневый характер эстетического отношения

4 Обоснуйте диалектический характер самостановления духа в чувственном отношении к миру

5 Проанализируйте отношения как сущностную признак бытия мира в целом

6 Назовите и охарактеризуйте онтологические качества бытия, эстетические по сути

7 Определим генеза эстетической способности, ее основные предпосылки

8 Что Вы знаете о диалектике объективного и субъективного в эстетическом отношении?

9 Расскажите о творчески формирующую сущность эстетического отношения

10 Название закономерности становления формирующего отношение человека к миру

11 Какие основные этапы становления образно-формирующего отношение?

12 Раскройте символически-образную сущность эстетического формирования

13 Определите основные типы символизации в эстетическом формировании

14 Проанализируйте содержание понятия "эвристический потенциал эстетического" и его значение в искусстве и науке

15 Что такое метакатегориальний содержание понятия "эстетическое"?

Я что-то не договорил про метакатегориальний статус эстетического, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое метакатегориальний статус эстетического и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.