Лекция
Привет, сегодня поговорим про эстетические идеи раннего гуманизма, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое эстетические идеи раннего гуманизма , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
Развитие идеалов и принципов эстетики нового типа начинался с движения, получивший название гуманизм гуманист в эпоху Возрождения называли личностей, посвящали жизнь изучению и распространению новой системы знания, в центре которого возникали проблемы человека и его жизненного предназначения Гуманисты утверждали ценности земной жизни и призвание человека осуществиться в нем, вступая в оппозиций ю к церковно-религиозных взглядов на смысл жизни, что виделся за пределами реальности, в потустороннем мире.
Основоположником культуры Возрождения и выдающимся представителем эстетики Проторенессанса, что начал эстетический идеал эпохи и прокладывал путь становлению ренессансного гуманизма, был Данте Алигьери (1265-1321) .Эстетические идеи нового мировоззрения изложены им в художественных произведениях ( Новая жизнь , Божественная комедия ), научных трактатах, посвященных вопросам языкознания ( Пир , О народн в язык ) Творчество Данте имеет выраженный интеллектуальный характер, отличается развитой символикой образов, изысканностью поэтических форм и философской глубиной осмысления духовного мира человека и вольного конструирования новой картины мира. Интеллектуализм творчества Данте вырастал на почве культурного синтеза, вобравший средневековую традицию и античный идеал отношений человека с миром.У Данте сви т предстает следствием свободного творческого конструирования, духовной реальностью благодаря активному чувственно-эмоциональном и познавательном отношении личности. Мир для нее бесконечно разнообразнее, приобретает полноты жизненных проявлений как пространственно-временное бытие, т.е. возникает собственно эстетической реальностью. Эстетическая парадигма понимания мира и его отражение в искусстве - своеобразный прообраз для становления я нового пантеистического мировоззрения, что прокладывает пути для научного естествознания (оно зарождается именно в эту эпоху.
Данте на фреске виллы Кардуччо Андреа дель Кастаньо (1450, Галерея Уффици)
Не менее важным открытием Возрождения является понимание человека как духовного космоса Он образован с помощью единства эмоциональных состояний и рефлексии над собой и миром в его настоящем, прошлом и будущем, его вертикальной и горизонтальной структурированности - феномен, которого не знала средневековая о дно вы мерная (вертикально направлена) культура. Божественная комедия - апофеоз познания , Оскол ки это произведение - одна из первых памятников человеческой культуры, продемонстрировала неотделимость мысли от чувства в смысле чувственного восприятия и от чувства в смысле эмоции.Важным эстетическим феноменом в поэтическом и прозаическом творчестве Данте предстает изображения внутреннего состояния поэта, который открывается единством лирической глубины чувств и одновременно рефлексией над чувствами. В сборнике стихов сопряженных с прозаическим текстом под названием Vita nova ( Новая жизнь ), впервые выдвинутая идея ценности народной речи как таковой - именно на него приходится объясняться в любви, говорить о нем есть, утвержу ется ценность народной итальянского языка (вольгаре) как наиболее адекватного средства передачи чувств лица. Эта же тема разворачивается в морально-философском произведении «Пир», где сочетаются философские, богос Михайловский, морально-этические и эстетические проблемы, удостоверяющих новый взгляд на ценности жизни. Скажем, достоинство человека связана не с ее имущественными состоянием и аристократическим происхождением, а с мудростью ю и духовной совершенством. Именно они утверждаются как признаки благородства. Не менее важна мысль о ценности познания и любознательность человеческого разума. Знаменательно, что развитие культуры Возрождения нача наеться именно в сфере эстетически-художественного опыта.
Схема. Эволюция итальянского гуманизма и его основные представители
Концентрированным воплощением идеи ценности народного языка для создания духовной общности итальянского народа и распространение знаний является трактат О народной речи (в двух книгах). Это первая в Европе работа по пита ань языкознания, начинает становления итальянского литературного языка Интересными в трактате в аспекте эстетической проблематике размышления о языке как чисто человеческий способ общения, целью которого является потребность передать другому мнению нашего разума. Философ обосновывает идеи герменевтики: понимание языка как способа передачи мыслей и средства взаимопонимания между людьми. Итак, для передачи друг другу своих дум ок роду человеческому нужно было иметь некоторый разумный и ощутимый знак, поскольку тому, что нужно было занимать с ума и разума переносить, принадлежало самому быть рассудочное. Но поскольку ничто не мо же быть передано из одного ума в другой, кроме как чувственным способом, то этот знак должен быть и чувственным если б он был лишь рассудочное, он не мог бы передаваться если б он был лишь чувственным, он не мог бы заимствовать с ума и разума же передаваться.Статус национального языка разговорном итальянском оказал наибольшее произведение великого поэта и один из самых выдающихся произведений мирового искусства - поэма Божественная комедия (1313-1321), написанная флорентийским диалектом (1313—1321), .
Обратим внимание на особое значение языкового вопроса, что начатое Данте как теоретическая проблема и реализовано как культурный задел в языке его произведений. В XIV (ст. ренессансного гуманизма) она на алежить в центральных проблем эстетики. Несмотря на уважение к классических языков, потребность в новых обусловлена необходимостью осмысления возникшей реальности, открывалась лице. Обращаясь к реальном мире она увидела его миром собственных чувств и мыслей, которые нуждались адекватного выражения. Новое видение требовало новых языковых средств выражения мысли и чувства. Так складывалась новая художественная культура зиждилась на национальные языки, а также создавались языка науки и искусств, позволявшие отобразить новый образ мира, его идеальные художественные и научные модели адекватные языковые средства.
Творческие интуиции относительно языковой проблематики прослеживаем также в Бокаччо, который в работе Жизнь Данте открывает новый духовный космос - мир человеческих чувств и отношений, которые вкладываются в поэтическую творчество и требуют нового поэтического языка Сравнивая язык Священного Писания и поэтический язык (в те времена не совсем безопасное занятие), Бокаччо замечает: особенности одного и других языков обусловлены предмет ом и характером изображенного в них. Подобно Священного Писания, названного теологией, поэты в своих произведениях, названных нами поэзией показывают причины различных событий и последствия хороших и плохих дел, заохочу ют одно и предостерегают от другого, чтобы, исполнившись благими чувствами, мы достигли той цели, в которой упомянутые поэты хотя еще и не постигли истинного Бога, тем не менее видели конечное наше спасение .
Боккаччо в своей комнате. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Pietro Benvenuti, ок.1825
Боккаччо на фреске виллы Кардуччо Андреа дель Кастаньо (1450, Галерея Уффици)
Мы отмечали, что Данте был предвестником новой эпохи. Его Божественная комедия завершил сутки Передренесанса. Основоположником европейского гуманизма и первым выдающимся гуманистом, который начал в эпоху раннего Возрождения, был поэт, мыслитель, автор трактатов по вопросам морали, политики литературы, художественной критики Франческо Петрарка (1304-1374). Петрарка утверждает глубокий и устойчивый интерес д в античности, способствуя активному возрождению духа светлой античности с присущей ей единством идеи и образа в философии и искусстве, причем он рассматривает идеи Платона и Аристотеля, учреждая мая адицию их нового прочтения на основе обращения к оригиналам. Именно интерес к античности, стремление возродить ее идеалы стали своеобразным толчком для названия всей эпохи.
Портрет Петрарки работы Андреа дель Кастаньо, фрески виллы Кардуччо
В философских и полемических произведений Петрарки принадлежат трактаты О презрении к миру , Об уединенную жизнь , О досуге монахов , О средствах против всякой фортуны Все они объединены общим мотивом - новым пониманием ценностей жизнь. В отличие от монашеского аскетизма, утверждается стремление к славе и чувственного любви, любование красотой природы как источника творческого вдохновения .
Для развития эстетической теории, в частности осмысление места и роли художественного творчества в системе духовных ценностей, важное значение имела полемика Петрарки с Колюччо Салютати Она дала веские основания выделение искусства от ремесла и выделения художественного творчества в сферу духовного опыта Петрарка в трактате Инвектива о некоем медика выступает против мнения о превосходстве медицины сравнению с искусством поэзии: Святотатство неслыханное: дамы - подчинить служанки, свободное искусство - механическом. В работе Книга о делах повседневных , написанной в форме писем к Фомы Мессинский, имеют размышления о предназначении человека, необходимость реализовать природой заложены способности, важность соответствия слова и мысли, ведь и слово - первое зеркало духа и дух - не последний поводырь слов а , - цитирует Петрарка латинское изречение их взаимосвязь гуманист объясняет следующим образом.: Где позаботились о духе, слово не останется заброшенным, и, наоборот, слово не предоставишь достоинства, если не сохранил ае свое величие дух . То есть, писатель нарушает актуальную проблему единства идеи и образа в художественном творчестве.
Идеал человека новой эпохи обосновано в трактате Петрарки. О средствах против счастливой и несчастливой судьбы , где в диалоге между чувствами и рассудком утверждаются ценности добродетели, настойчивости в получении моральных и духовных качеств, независимо от происхождения, родовитости, имущественных состояний и др. На то, как складывается человеческая судьба, не оказывает значительного влияния высокое происхождение. Откуда бы ни происходила человек - или судьба может наложить руку, или добродетель .Здесь прослеживается родство с мыслями Данте, утверждал добродетель как результат собственных заслуг человека В этом же трактате п Одан диалог между рассудком и чувствами относительно искусства и наслаждения его красотой. Побеждают чувства, поскольку находятся в состоянии увлечения выразительной красотой.
Утверждение искусства, в частности поэзии как сферы проявления свободы творческого духа, характерное для трактата Боккаччо. Генеалогия языческих богов Интересные идеи эстетики содержатся в многочисленных трактатах о выхо ованный, созданных педагогами-гуманистами П Верджерио, М Веджие, Дж Манетти, Л Бруни и др. В них затрагиваются вопросы роли искусства в воспитании личности, воздействия искусств на лицо, непосредственно с возвращенных к чувствам (музыка, литература, ораторское искусство).
Философский гуманизм (середина XIV - середина XV вв), или как его еще называют гражданский гуманизм (учитывая направленности), акцентирует на морально-этической проблематике в связи с пита аннямы земного призвания человека, а также обращается к эстетическим проблемам, связанных с развитием чувственной культуры личности. Это творчество известных гуманистов и политических деятелей: К Салютати, Л Бруни, Дж Манетти, М Пальмиери, П Помпонацци, а также К Ландина и Дж не со Флоренция стала родиной гражданского гуманизма. Нравственная проблематика в трудах представителей гражданского гуманизма сочетается я с эстетическими аспектами понимание ценности человеческой личности .Так, К Салютати в письме Б д'Ареццо, используя широкие источники античности и произведения ранних гуманистов, утверждает мысль о благоро дство как духовную качество человека, а не как социальная привилегия: Плебеи и рабы могут быть благородными и добродетельными не менее патриции и властители.
В произведении Л зелень (1369-1444) «Введение в науки о морали рассматривается идея активности личности, направлена на самопознание, самоудосковалення и моральное самоосуществления, где проявляются такие найпрек красниши добродетели, как величие и великодушие. Они свидетельствуют себя в делах на общее благо, например, если кто-то ради полезности для других сведет театр устроит большие игры. Такие действия для общего блага Бруни называет величественными, а носителей добродетели характеризует как людей, которым свойственна возвышенность души и красота цели .
Особое значение в утверждении идей философского гуманизма имела работа Дж Манетти (1396-1459) О достоинстве и превосходстве человека Философ рассматривает важное жизненное предназначение человека и его достоинство Тракт пап основывается на утверждении эстетических начал человеческого образа и эстетических принципов жизненности человека Философ утверждает: человек даже внешне отличается от всех других видов жизни, ведь ей свойственна доке льнисть телосложения, красота осанки, упругость походки Задолго до И Гердера, что поэтизирует человека как самый творение природы, Манетти пишет: Тело человека во многом превосходит все другие тела и разными ться от них Фигура такая прямая и стройная, в то время как все остальные одушевленные существа склоненные и наклоненные к земле, человек кажется единственным господином, царем и повелителем над всеми ними, господствующим и царствующим во Вселенной вполне справедливо. По мнению Манетти, по природе человек рожденный и предназначенная для познания. В этом особом назначении ему служат главным благородные и прекрасные свойств те зрения и слуха, чувств, так сказать умных и тонких Обратим внимание: именно Манетти подчеркивает мнению о взаимосвязи разума, чувств и органов восприятия, образующих гармоническое единство ос мышления и переживания как сущностные характеристики эстетического чувства Философ пишет о ум: Насколько велика и блестящая его сила, свидетельствуют большие и чудесные деяния человека и орудия, чудесным сп особом изобретены и освоены . Трактат критикует религиозно-теологические идеи греховности человека и понимание ее назначение - искупить свою очередь утверждается, что человек предназначена для ра ГОСТе и творческого самоосуществления. В трактате Манетти мы впервые прослеживаем анализ искусства как особого вида духовного опыта, утверждает самоценность творческих умений человека, закрепляя их в гранде озних египетских пирамидах, скульптурах Праксителя, Фидия и Поликлета, в фресках Джотто, в куполе, который свел Брунеллески на Флорентийском соборе, наконец, в высоких и благородных памятниках свободных искусств
(произведения Гомера, Гесиода, Еврипида и др.) Анализ художественных достижений человечества, на которых акцентирует Манетти, важный для теории эстетики еще и тем, что живопись, скульптуру, архитектуру философ рассматривает как свободные искусства Такое видение - важный достижение эстетической теории Возрождения, по сравнению с предыдущими эпохами. Вспомним, что в эпоху античности до музыкальных ( свободные искусства ) принадлежали только музыка и поэзия Манетти называет поэзию выше и благороднее среди свободных искусств , не отказывая другим из названных в статусе свободных искусств. Обратим внимание еще на одну важную особенность понимания человеческих добродетелей, которые воспевает Манетти Философ рассматривает свободную власть свободы человека , что помогает избегать зла и направляться на добро Философ поет гимн человеческому разуму, который настолько велик и замечателен, что благодаря выдающейся и исключительной остроте человеческой мысли все было изобретено, изготовлено и доведено до совершенства нами. Ведь есть нашим, то есть человеческим, поскольку сделано людьми, то, что вокруг нас . Он придерживается религиозно-теологической идеи относительно начального творения мира, однако все, что происходит после этого, философ считает достижением человеческого разума, чувств и творческих умений .Новым является также взгляд на природный мир, который видится созерцанию красивой. Красоту мира Манетти рассматривает следствием способности человека познавать явления природного мира, выделять природные формы виды жизни, богатство и разнообразие ландшафтов и под. То есть, красота предстает единством природных форм и разумности человека, способного выделять эти формы и постигать их совершенство Такой взгляд заложил фундамент понятию эстетического отношения.
Проблемы эстетики рассматривает представитель итальянского гуманизма Лоренцо Балла (1407-1457) в работах О наслаждении , О красоте латинского языка , Диалектические диспуты и др. В знаменитом трактате О наслаждении , написанном в форме диалога между стоиком, эпикурейцем и христианином, автор, в противовес христианской традиции, реабилитирует телесную красоту человека, рассматривая ее как великий дар природы, и утверждает ценность чувственного восприятия мира и наслаждения полнотой бытия. К благам тела он относит здоровье, красоту, силу. Со ссылкой на античный идеал - героев Гомера и Вергилия - красота и сила раз крытые в сочетании. с мужеством, что придает образам возвышенности .Эстетические измерения женской красоты философ связывает с грациозностью осанки, красотой и благородством лица и совершенством других частей тела. Общий пафос трактата - призыв видеть красоту, любоваться и наслаждаться ее видом. В трактате обращается внимание на ценность произведений искусства как предмета наслаждения для чувств. Любование видится понятен сумели, если учесть красоту созданного руками людей, как, например, статуи, картины, прекрасные искусства, театральные зрелища. Рассматривая наслаждение слуха, философ особо выделяет как ее источники - слово (язык) и музыку. Проанализированы также эстетические аспекты ощущений вкуса и обоняния .Трактат имеет выраженное пантеистическое окраски, удостоверяющий частности, такое мнение: Ничего не найдешь ты созданного без высокого смысла, красоты и пользы .В этом мнении также важно сосредоточить внимание, поскольку она является новым словом в плане понимания смысла творчества: возникает единство разумного, красивого и целесообразного.
Проблемы ценности языка и красноречия как вида искусства разработаны в трактате Л Валли Елеганции Язык, в частности латинский, он видит одним из факторов духовности народа, ведь она оказала свое влияние на развитие всех наук и искусств. Кому не известно, что все науки и занятия цветут, если цветет язык, и приходят в упадок вместе с ней я ее классических традиций составляют основное содержание этого тракта.
Для эпохи Возрождения характерной становится тенденция развития эстетической теории художниками-практиками, которые осмысливают свои творческие достижения и закономерности художественно-эстетической деятельности. Первое произведение, что мы истив определенные теоретические знания в области живописного искусства, - Книга об искусстве , или Трактат о живописи художника Ченнино Ченнини (нар около 1370). Кроме практических рекомендаций о живописное рем есло, книга представляет понятия: рисунок , колорит , рельеф , которые впоследствии получили первостепенное значение в творчестве Л-Б Альберти, Леонардо да Винчи и других художников Высокого Возрождения Теоретиком нового алийського искусства был Л эон Более теста Альберти (1404-1472) - выдающийся писатель, философ, математик, художник, скульптор, архитектор, теоретик архитектуры и живописи прославили имя Л-Б Альберти йог в трактаты Десять книг о зодчестве , Три книги о живописи и небольшой трактат О статуе , содержащий систему математических пропорций человеческого тела В трактатах изложена теория живописи, по становится фундаментом художественной практики Возрождения, проторюючы ей новые пути Написаны они на двух языках: классической латыни - для ученых и гуманистов; итальянском - для художников-практиков, в частности выдать них представителей раннего Возрождения (Брунеллески, Донателло, Гибер-е, Лукка де ла Роббиаих .
Л-Б Альберти создает одно из первых ренессансных ученик о прекрасном В трактате «Десять книг о зодчестве говорится о сущности красоты в архитектуре как единство трех составляющих - числа, ограничения и изм помещения Началом, объединяющая все названные составляющие, есть гармония Автор рассматривает ее источником всякой красоты Понятие красота определяется так: Красота - это строгое соизмеримая гармония всех частей, объединенных тем, к чему они относятся, - такая, что ни прибавить, ни убавить, ни изменить ничего нельзя, не сделав на худшее. Автор привносит в понятие красоты и субъективный момент, связывая ак, не с прекрасным как законом внутренней жизненности предмета, а с украшения, т.е. определенной внешней, субъективной красотой украшения - это как некоторое вторичное свет красоты, или, так сказать и, ее дополнения .
Трактат Три книги о живописи» является новым словом в истории мирового искусства, поскольку содержит научную теорию взаимодействия света и цвета, света и тени, образующие объемность (иллюзию объемности) на плоскости холста или стены; теорию перспективы, дает иллюзию глибинности изображение на плоскости, и под Искусство, благодаря теоретическим исследованиям Л-В Альберте, выходит за пределы средневековой каноничности изображений, перенося на плоскость все богатство форм и отношений реального мира: фигуры, пейзажи, мифологические и религиозные сцены. Он утверждает ценность и превосходство искусства живописи из числа др. их искусств, поскольку живопись несет в себе определенную божественную силу, он не только заставляет отсутствующих казаться присутствовать, но более того: он заставляет мертвых сдаваться живыми после течения многих возраст ей, поэтому мы познаем их, чувствуем большое удивление перед художником и большое наслаждение.
Новое видение образа красоты связано с идеалом, на который оно ориентировано Л-Б Альберти отмечает, что живопись в присущих ему особенностях возникает из природы Как эстетическая реальность он содержит три состав дник: рисунок, композицию и освещение Наряду с анализом особенностей художественной техники моделирования образов, выдающийся теоретик сосредоточивает внимание на эстетических особенностях создания образа в живописи подчеркивая, что произведения должны прежде давать эстетическое наслаждение, а она обусловлена богатством и разнообразием изображения История будет волновать душу тогда, когда изображенные в ней люди всячески будут проявление лять движения собственной души.Составляющими живописной красоты считает: силуэт, композицию и свет, обеспечивающих целостность произведения как прекрасного.Относительно предмета, то целью его худо жнього изображение является не сходство как таковая, а забота о том, чтобы придать красоту, поскольку в живописи изящество не только приятная - она необходима. Наряду с понятиями гармония , красота Альберти, посылаясь на опыт античной эстетики, использует понятие достоинство , изящество , полезность (как единство в архитектуре полезного и красивого), привлекательность и покорисность" .
Среди теоретиков живописи раннего Возрождения отличается наследие Пьетро де ла Франческа, автора трактата О живописной перспективе, Учение о перспективе стало не только теоретическим руководством для художников, но и начало новой науке - начертательную геометрию.
: Венера, олицетворяющая любовь, стоит в морской раковине (1), которую бог ветра Зефир (2) несет к берегу. Раскрытая раковина в эпоху Возрождения была символом женственности и буквально трактовалась как женское лоно. Фигура богини скульптурна, а ее поза, характерная для античных статуй, подчеркивает непринужденность и скромность. Ее непорочный образ дополняет лента (3) в волосах, символ невинности. Красота богини завораживает, но она выглядит задумчивой и отрешенной на фоне других персонажей.
В левой части картины мы видим супружескую пару – бога ветра Зефира (2) и богиню цветов Флору (4), сплетенных в объятии. Зефир олицетворял любовь земную, плотскую, и Боттичелли усиливает этот символ, изображая Зефира с супругой. В правой же части картины изображена богиня Весны Ора Талло (5), символизирующая целомудренную, небесную любовь. Эта богиня также ассоциировалась с переходом в иной мир (например, с моментом рождения или смерти).
Считается, что мирт, гирлянду (6) из которого мы видим на ее шее, олицетворял вечные чувства, а апельсиновое дерево (7) было связано с бессмертием. Так композицией картины поддерживается основная идея произведения: о соединении земного и небесного через любовь.
Я что-то не договорил про эстетические идеи раннего гуманизма, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое эстетические идеи раннего гуманизма и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика