13 художественно-образного ЯЗЫК ИСКУССТВА 131 Произведение искусства как художественное целое

Привет, сегодня поговорим про произведение искусства как художественное целое, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое произведение искусства как художественное целое , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.

Современная эстетическая теория выделяет несколько уровней эстетического анализа искусства: оно осмысливается как специфический вид реальности; как особая форма духовного опыта; как особая формирующая способность Мыс стецтво как особая реальность характеризуется целостностью внутренней жизненности, возникает действительной в произведении искусства как художественном целом Он закрепляет духовность идеи в художественно совершенных чувственно- материальных формах Предпосылкой художественно-формирующей способности является, во-первых, исторически выработанная художественный язык, во-вторых, природа художественного таланта, которая заключается в умении художника предоставлять образам воображения перек онливого внутренней жизни, воплощая мысли и чувства в материю искусства: краски, звуки, слова, пластика и т.д..

В предыдущих лекциях мы отмечали, что художественный элемент присутствует во всех видах формирования Он выступает определенной основой целостности предмета, придавая ему индивидуальной жизненной выразительности Искусство есть лиц особыми видом формирующей деятельности: его художественный язык создает идеальное пространство, в пределах которого разворачивается жизнь духа в возможном его многообразии Внутренне-убедительная, выразительная жизненность и является той вн утренние правдой, благодаря которой произведение появляется подлинно художественным целым со своей неповторимой жизненностью Специфической художественным языком искусство предоставляет выразительного, чувственно воспринимаемого образа эстетическим представлением человека о мире.

Художественный язык искусства - незаменимый источник и средство выделения существенного в отношениях с миром и перевод его в другой - идеальное пространство, где оно открывается степени совершенства как по содержательные сту, так и способа выявления С уровня обыденности эстетически освоенных художником действительность переводится в мир идеальных духовных сущностей Именно здесь она приобретает целостность и полноты в единстве содержания и ф ормы Следовательно, высшая цель искусства - предоставить предметам неравнодушия выразительной внутренней жизненности как самоценной, как источники питания разума и чувств Каждый художественное произведение будет действительно соответствовать своем в понятию, если он укладывается в упомянутый критерии .

Отметим, что целостность произведения не есть нечто статическое Произведение - это целостность, имеет внутреннюю логику саморазвития образной системы, объединенной и определенной содержанию идеи Целесообразно выделять несколько уровней цил лисности произведения Первый - это уровень целостности конкретного образа Второй - целостность произведения как органической в ??себе жизненности идеи в образной ткани произведения Третий уровень отсылает произведение к более общему целого - стилевого единства в рамках течения, направления, метода Четвертый - целостность, обусловленная спецификой искусства как особого типа духовного опыта в свойственной ему своеобразия Г Гегель отмечает что только действительно конкретная идея рождает истинный облик, и это соответствие их друг другу есть идеал .Такая последовательность соответствует закону, согласно которому явление всегда богаче сущность .

Целостность произведения искусства - не искусственное творение В художественном формировании действует закон самоорганизации материи образа в целостность. Гениальный тот художник, который способен задать внутреннюю логику развития худож жний реальности Ф Шиллер называет это способностью художника поступать так, как поступает природа, есть свободно разворачивать материю образа, корректируя замысел зависимости от логики саморазвертывания идеи. Широко высказываются вание О Пушкина о событиях романа в стихах Евгений Онегин : Ну и штуку поступила со мной Татьяна: взяла и выскочила замуж за генерала есть, внутренняя убедительность произведения имеет место при условии, что пре дуете изображение представляет свою естественность непринужденно Мастерство художника заключается в том, чтобы придать ей целесообразности и целеустремленности .

Целостность художественной образности произведения, как и искусства в целом, - исторический образование. Истоки ее связаны с более широкой сферой духовного опыта: потребностью человечества (этносов, народов) определиться в просто ори и времени, определить их границы, то есть сформировать их образ как культурную реальность. В произведении искусства человеческая жизненность, развернутая в пространстве и времени, собирается в эстетически определенное целое. Скажем в драматургии длительное время действовали законы единства места, времени и действия. Эпоха проявляет характер своей жизненности через судьбы героев Эти же законы действуют и в других видах искусства. На уровне содержательного наполнения целостность искусства проявляется объективно определенным характером связей человека с миром, передаваемого в музыке гармоничностью ритмично-ладовой системы, мелодичностью произведения или, наоборот, дисгармоний семьей; в пластике - зламанистю пластики движений, аритмичность или, наоборот, их грацией и ритмом т.д. Наконец, качественная определенность духа эпох как прозаических , поэтических или драматических ярче проявляет ться в характере художественности.

Развертывание художественной реальности в совершенные способы обнаружения - фактор формирования объективного критерия прекрасного, что перенесенный в реальность человеческих отношений и формирующую деятельность, служит способом усовершенствования общественной жизни. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . При этом одинаково весомые способность художника предоставлять образ субъективном опыта героя и вкладывать его в всеобщие чувственно воспринимаемые художественные формы. Именно в такой целостности произведение и поставь идеальной реальностью И при таком условии он формирующим началом духовного мира субъекта восприятия .Важно подчеркнуть, что каждое художественное произведение как уникальный, неповторимый духовн й феномен каждый раз будет созданием новых граней человеческого духа, даже независимо от того, получил он сразу признание и открылся для общества своей ценности или оно оказалось неготовым к его споймання и переживания. Становясь реальностью, произведение объективно приращивает опыт и непременно впишется в духовный контекст своего или последующее времени.

Что же составляет особенность духовности в художественных произведениях памятью, получили внятного жизненности в воображении художника и требуют воплощения в материал формирования, чтобы получить самостоятельную жизнь. Ни внешняя по этой потребности цель не соответствует сути искусства Вот чо м, став феноменами культуры, произведения так пронизывают сознание воспринимающего субъекта, живут в памяти как реальный мир, чем действительность в ее отдельных проявлениях здесь и теперь , с ее обыденным течением событий и впечатлений. Способность художественных талантов проявлять свое небезразличие к миру через выразительные, убедительные, чувственно воспринимаемые образы являются утверждением художественно-формирующего отношение как феномена духовнос те. При этом он открывает суть духовности: свободное самоосуществление в формах совершенствах .

Каждый художественное произведение является диалектическим единством индивидуального и всеобщего в смысле опыта .Такова диалектика проявляется как в материале художественного формирования, так и в образном языке искусства. Действительно художник открывает обществу и человечеству то в его опыте, что объективно сложилось, или содержит в себе тенденции становления и развертывания, но не осознается как таковое, растворяясь в повседневной п еребигу жизненных событий . Возвышенное до уровня обобщения и развернутое в художественно-образном языке произведения благодаря художественному таланту (гению), оно открывается своими чертами: само говорит о себе как о положительное или отрицательное Итак, действительно художественные произведения проясняют истину жизни, ведь развертываются как живая реальность, а не некоторая умозрительная сущность Способность художника подняться к обобщению и развернуть его в идеальных способах бытия явлений в пределах конкретных художественных произведений и составляет специфическую особенность произведения как духовного целого.

всеобщее в опыте, являясь предметом художественного осмысления, приобретает индивидуальной определенности в художественном образе (образах) В художественном целом - произведении искусства - бытие открывается мере дов вершености согласно сущности, которую олицетворяет При этом выразительная убедительность проявлений реальности - ее самораскрытие - возникает ли не самым ярким средством создания духовного опыта отношение к миру. Поэтому произведение искусства определяется как духовный феномен не учитывая предмета изображения, а способом изображения, благодаря своей художественной убедительности, открывает сущность явлений Итак, художественность тво ру является тем духовным феноменом, проясняет истину о человеке и мир в формах художественной правды Искусство предстает средством гражданского служения искусства, определяя общественную ценность их творчестве.

Произведение является диалектическим единством исторически выработанной способности к художественному формирования (духовная организация интеллекта и чувств субъекта формирующих умений) и соответствующих средств формирования (как ва различных видов искусства) время каждый подлинно художественное произведение каждый раз е индивидуально определенной жизненностью благодаря способности конкретного субъекта творчества предоставить неповторимости образа предметам воображения, памяти, переживаний средствами художественного языка определенных видов искусства Каждый художественное произведение, так же как и искусство вообще, является наиболее убедительным воплощением творческих потенций человека, концентрированным воплощение которых личность художника.

Основанием жизненности произведения является внутренняя целесообразность, т.е. способность разворачиваться качествами, открывают все новые грани его жизненной полноты Этот аспект требует объяснения, ведь иногда творчество рассм лядаеться как некий импульсивный процесс, что происходит за пределами сознания в сфере сугубо иррациональной. Поэтому и произведение истолковывается как следствие подсознательных, иррациональных духовных импульсов Издал Атис таковым он может только извне, поскольку его последствия бывают неожиданными даже для самого художника Однако, в таком случае правомерно говорить об особой формирующую способность сознания, заключающее пре дуете неравнодушия в выразительные художественные формы есть, сознание характеризуется не только неординарностью видения и понимания явлений, не только способностью в воображении формировать их чувственные образы, но и оказывать им выразительного жизни в материале формирования глубинность внутренних связей, характеризующих каждый подлинно художественное произведение, объективно обусловлена его логике. Произведение искусства - это духовное целое, которое приобрело худ ожньо целесообразных способов воплощения в языке конкретного вида искусствсте .

Для доказательства внутренней необходимости способов, благодаря которым произведение приобретает художественной целостности, важно прибегнуть к аналогиям частности, обратиться к известной мысли И Канта о целесообразности природных форм, обусловливающих ее внутреннюю жизненность Правомерно найти определенные ассоциации между целесообразностью природных видов как условием их жизненности и целесообразностью художественного формирования как условием целостности произведений искусства. Такое ассоциации предполагает И Кант: Под абсолютной целесообразностью природных форм я понимаю такой внешний вид или такую же внутреннее строение их, в основу возможности которых должна возлагаться идея о них в нашей способности суждения целесообразность есть закономерность случайного как такового [8, с 967] Речь идет о двух уровне целесообразности в природе: механическую (при которой природа воспроизводит свои формы как) и т ехничну, при которой природа относительно этих же форм как систем (кристаллические образования, разнообразие цветов, внутреннее строение растений и животных) действует как искусство есть природа, где она действует как искусство , возникает структурной целостностью, характеризуется способностью самоорганизаций що характеризується способностью самоорганизации.

Относительно искусства правомерно также употреблять понятие самоорганизация , поскольку логика развертывания художественных событий, организуясь определенной идеей, определяет степень своей жизненности, выступает как внутренняя правда тв вору. Такие закономерности мы прослеживаем каждый раз в каждом подлинно художественном произведении Скажем, в драме Каменный хозяин Леси Украинки жертвенный характер Долорес определяет логику его поступков и, являясь в ираженим идеалом человечности, позволяет сопоставлять с ним уровень нравственности всех других персонажей драмы Как пишет автор, это тип мученицы врожденной, что все должно погибнуть распятый на кресте, хотя бы имела сама себе на тот крест прибить, когда не хватает для того палаческие рук .Соответственно и поступки ее должны каждый раз жертвенный характер при том, что это бескорыстная жертвенность всяческие попытки хоть как-то отблагодарить за нее героиня воспринимает как личную обиду.

Как формирующая способность и как тип духовного опыта искусство характеризуется специфическими качествами Произведения искусства олицетворяют целостность человеческого духа, нашел соответствующие себя способы художественной объект объективация Художественные образы - отражение не отдельных вещей и явлений природного мира как таковых. Цель художественного формирования не в том, чтобы наполнять мир совершенной предметностью В художественном произведении йог в чувственная данность возвышается на уровень чистой видимости , оформляется мнением в духовную целостность и только затем воплощается в материале художественного формирования. Тем самым чувственное в искусстве возвышается я до уровня идеального бытия, предстает не случайностью, а закономерным проявлением отношений в их художественно убедительное воплощение. В отличие от научной мысли, оно не находится в сфере сугубо умозрительной, а приобретает выразительные внешн е формы существования Цель искусства в том, чтобы в форме предметности удовлетворять высшие духовные потребности, поскольку они обладают способностью пробуждать глубины сознания и откликаться в сфере дух. В искусстве чувственное одухотворяется, потому духовное в нем приобретает чувственной формы.

Каждый художественный образ - следствие теоретизации чувств художника есть, это чувство, что имеют дело не с материальным как таковым в его чувственной поодинокости, не со внешне чувствительным. Качественная определенность ь произведения искусства в том, что он предназначен в форме предметности удовлетворять духовные потребности. Видимость чувственности выступает как образ, вид или звучание вещей Как отмечает Г Гегель, чувственное в искусстве а дрессированных не всем органам восприятия, а лишь теоретическим: зрения и слуха Органы имеют дело с материальным как таковым и его непосредственными чувственными качествами .

Искусство, благодаря способности представлять чувственные образы воплощений духа в материи жизни, служит убедительным свидетельством объективной необходимости человечества материализовать отношение к миру в идеальных худож жних формах - в формах красоты. Своими качествами они свидетельствуют формирующую силу духа. Таким образом, художественная реальность действительной как мир художественно прекрасного Когда теряется способность к созданию в формах красоты искусство объективно (своими качествами, стоящих вне художественными) свидетельствует бессилие духа Он вводит субъектов восприятия в опустошенный мир, а значит, заставляет задумываться над трагичностью последствий Том каждый подлинно художественное произведение доказывает объективную потребность человека жить красотой (красотой предмета формирования или красотой его отображения, их целостностью) Именно красота - источник целесообразной внутренней же организации - объективное свидетельство свободы творческого духа.

Являясь по форме как субъективная способность художника, талант к художественному формирования действительности обусловлено общественными опытом видения реальности, отношением к ней и реализует себя в формах п потребности закрепить гармоническое единство индивидуального и всеобщего в опыте художественно совершенными средствами его бытия Такая потребность в историческом развитии человечества определилась как самоценное Общие пред цели чувств - это универсальный способ создания опыта отношение к ним, а затем и духовного климата общественной жизни Эта потребность в истории предопределяет особые художественные умения и их высшие обнаружения - художественный талант и гениальность При этом художественное творчество, если она соответствует своему понятию, непременно связана с проявлением чего-то безграничного, воплощается в чем-то реальном Форма, которой оно приобретает, своим совершенством предоставляет изображенном бесконечности.

Итак, специфической особенностью произведения искусства как духовного феномена является внутренняя целостная жизненность его художественной ткани, то есть единство идеи и образа, всеобщего и особенного, типичного и индивиду уально неповторимого Организующим началом произведения как художественного целого является художественная идея Она собирает произведение в художественно выразительное, целостное и внутренне целесообразным бытия, придавая ему чувственно воспринимаемых, содержательно и эмоционально наполненных форрм.

Я что-то не договорил про произведение искусства как художественное целое, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое произведение искусства как художественное целое и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика