7 4 Эстетика Фихте Иоганн Готлиба кратко

Иоганн Готлиб Фихте (Johann Gottlieb Fichte) был немецким философом, который сделал значительный вклад в эстетику. Его работы включают "Очерк системы науки и искусства" (1799), где он обсуждает взаимосвязь между наукой и искусством. Фихте считал, что искусство играет важную роль в формировании человеческого сознания и культуры.

В философском наследии Фихте,Иоганн Готлиб (1762-1814) есть две работы, посвященные эстетической проблематике - "Дух и буква философии" (1794) и "Система учения о нравственности по принципам науч-учение" (1798). Первая - полемический трактат, направленный против труда Ф. Шиллера "Письма об эстетическом воспитании". Однако для эстетической теории значительно важнее была общая философская концепция И. Фихте, изложенная во второй труда.

Рассматривая идеи "Критики чистого разума" Канта, он обосновывает идею творческой сущности познавательного процесса. В мышлении мы предоставляем существования вещам вне нас, поэтому, когда мыслим, то тем самым создаем собственный мир. Это создание - не результат нашей произвола, поскольку мы осознаем, что представления, которые существуют в нашем сознании, не является нашим творением. Итак, имеется у нас непостижимая побуждение к мышлению заставляет предусматривать и возлагать существования отличного от человека "- от нашего Я - внешнего мира, есть" не Я ". Внешний мир, возникает предметом нашего мышления, мы воспринимаем как наш собственный состояние, существенную качество нас самих, а не как нечто внешнее, что существует вне нас. Внешний мир в его качествах выражает лишь внутреннее строение нашей мыслительной способности.

Теория активной формирующей роли сознания субъекта глубоко повлияла на мировоззрение романтиков. В эстетике самого И. Фихте его идея "заранее определенности" познавательной способности служит средством разграничения человеческих способностей, обусловливающие различия между искусством, наукой и моралью. Наука развивает у человека рассудочное мышление; мораль совершенствует человеческое сердце. Искусство же обеспечивает сочетание названных начал, а затем помогает развитию целостной личности. Благодаря искусству человек обыденного сознания поднимается до осознания мира не только как определенной данности, а также как к следствию формирования его по идее совершенства. То есть, искусство учит человека видеть мир продуктом духа, поднимая его тем самым к философскому пониманию действительности. Таким образом искусство влияет на формирование рассудка. По нравственности, то искусство помогает осознать человека настоящим носителем красоты. Напомним, что эта идея всесторонне обоснована в эстетике Канта. Идея связи чувственности и розсудковости, нравственной и познавательной способности рассматривается в эстетике И. Фихте также согласно эстетическим идеями, выдвинутыми Ф. Шиллером в работе "О эстетическое воспитание", хотя и в полемике с ними.

Согласно идее Канта о заинтересован характер эстетического созерцания, И. Фихте связывает ценность эстетического созерцания формы предмета с эстетическим наслаждением. Эстетическое созерцание способствует нравственному совершенствованию и развитию мышления, поскольку оно является восходящей звеном гармонизации духовных структур.

Анализ искусства и мира личности в эстетике И. Фихте направлен на выявление духа художественного произведения, рассматривается как внутренний настрой художника - олицетворение его "свобидной духовного творчества". Подобно Ф. Шиллера, И. Фихте рассматривает искусство как источник формирования "целостного человека", ведь "оно обращается не к разуму и не к сердцу, а ко всей души в единстве его способностей". Поэтому искусство "делает трансцендентальный взгляд привычным" .

Художественное творчество И. Фихте считает не продукт розсудковости, а порождением природы: "Абсолютно правильно то, что художником рождается". Действительно, гениальные произведения искусства - это порождение свободы духа гения, не попадает под влияние своего времени, не гонится за славой, а стремится воплотить идеал, который питает его душу и вдохновляет на творчество.

Иоганн Готлиб Фихте был выдающимся философом немецкого идеализма, внесшим значительный вклад в развитие философии и эстетики в XIX веке. Его философия основывается на концепции активного субъекта, который создает свою реальность через сознание. Эстетические идеи Фихте включают несколько ключевых аспектов:

1. Активная роль субъекта: Фихте подчеркивал, что субъект играет активную роль в восприятии и создании эстетического опыта. Искусство, по его мнению, является проявлением творческой силы человека и способствует формированию сознания и культуры.

2. Свобода и творчество: эстетика фихте акцентирует внимание на свободе и творчестве как основных элементах человеческой природы. Искусство рассматривается как средство выражения внутренней свободы и творческого потенциала субъекта.

3. Единство науки и искусства: Фихте считал, что наука и искусство взаимосвязаны и дополняют друг друга в познании истины. Художественное творчество, по его мнению, способно раскрыть глубинные аспекты реальности, которые не всегда доступны научному исследованию.

4. Этические и моральные аспекты: В философии Фихте эстетика тесно связана с этикой и моралью. Он утверждал, что искусство должно воспитывать и направлять человека, пробуждая в нем стремление к добру и совершенству.

Эти идеи оказали значительное влияние на развитие эстетики и философии в XIX веке и продолжают оставаться актуальными в современном контексте. Фихте вдохновил многих последователей и стал ключевой фигурой в истории немецкого идеализма.