Лекция
Привет, сегодня поговорим про художественный образ, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое художественный образ , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Эстетика.
художественный образ — всеобщая категория художественного творчества, форма истолкования и освоения мира с позиции определенного идеала, путем создания эстетически воздействующих объектов. Художественным образом также называют любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении.
Понятие образ - основополагающая категория бытия: любое отображение есть образ, то есть идеальная сущность. Это творение сознания, существует как субъективная реальность, явление индивидуального опыта, олицетворяет вс сезагальни достижения человечества. Можно утверждать, что все практические и духовные достояния человечества укладываются в сложную систему образов. Для человечества они и являются той реальностью, которую оно воспринимает, осмысливает и п ереживае, оформляя дух их содержанием .Предстать объективной реальностью образ может, только приобретя материальных форм выражения (знаки, слова, формулы, символы, рисунки и т.д.). Образ - это универсальная категория, щ в закрепляет своей символическим языком практические и духовные достижения человечества.
Художественный образ - стержневое понятие эстетической теории, является сущностной основой искусства, условием его жизненности как специфического типа духовного опыта и особого способа его отражение в материи формирования Художественный образ - это специфический для искусства способ воплощения творческого замысла художника в чувственно воспринимаемые материальные формы средствами художественного языка есть, художественный образ - это средство объектива ции творческого духа в материи формирования, придает ему выразительных, совершенных способов бытия в формах действительности Он является переходным звеном, средством предоставления эстетически захваченной действительности совершенного идеал ьного бытия в пределах произведения как духовного целого.
Понятие художественный образ следует отличать от понятия художественность образа, они имеют разное содержательное наполнение. Первое отражает специфику искусства как вида деятельности с присущим ему художественно-образ ним способом отражения мира, есть художественный образ - это способ, которым действительность может представить себя в искусстве. Понятие художественность образа означает качественную сторону деятельности создания образа и эстетическую определенность последствий Художественность - целостное, эстетически совершенное, внутренне убедительное воплощены жизнь в образе. Художественная образность, есть специфический способ бытия художественной реальности, и художественность образа, есть мастерская совершенство твои как художественной реальности, в единстве образуют эстетическую определенность искусства как целостного, чувственно воспринимаемого идеального бытия реального мира. Каждый художе й произведение - это мир образов, символизирующих богатство выражений идеальной жизненности в формах совершенства. Как отмечал О Лосев, поэтическое собственно предмет, на который направлена ??поэзия, но способ его из браженни есть в конце концов способ его понимания.
Художественность искусства - самоценна Ведь это единственно истинный способ йог бытия как духовной реальности Г Гегель убеждал, что нельзя ценить искусства свести к нравственных поучений, воспитания или видеть в в нем заси подражания природе . Он опирался на идеи Поэтики Аристотеля, где отмечалось, что художественность является деятельностью создания логики целого. Даже если поэт допустит какой-то фактической ошибки, это не таи уж важно, если это не касается сути самой поэзииу.
Понятие художественность сформировалось в эстетической теории XIX в - время когда разрушается стилевое единство художественного творчества Художественные направления течения, возникающие в поисках новых эстетических средств создания образа свидетельствуют актуальность теоретической разработки проблем художественности.
Художественный образ
Художественно-образная язык искусства - сложная духовная структура, ведь каждый элемент художественной реальности является образом; произведение как художественное целое - состав на система образности. Богатство образной структуры предопределяет является полноту те глубину идеального бытия эстетически овладели реальности в художественном произведении предстает целесообразной, способной к само-развертывания жизненностью. Это жизнь значительно глубже и более убедительным, чем обычное течение будничных событий. Непосредственное чувственное выявления сущности в художественном образе составлять содержание прекрасного в искусствтві.
Специфика бытия идеи в формах красоты - это бытие ее в неповторимом художественном образе Поэтому духовность в диалектике особенного и всеобщего присущей искусству, является источником, с одной стороны, индивиду ализации духовного мира субъекта, а с другой - его универсализации То, что называют духом народа, нации и реализующей себя в практике жизни обычно не осознанно становится предметом осознания и пере живая отношение именно благодаря искусству Творческая индивидуальность художника разворачивает неповторимое богатство жизни, воплощая его в художественно совершенные, доступные для восприятия художественные образы Всеобщий содержание духовного опыта, индивидуализированный относительно форм и способов его жизненности, становится личностно ценным для субъектов восприятия и формирует осознанные чувства народа, объединяя его в духовное целое Важно отметить, что только художественно совершенные произведения способны гармонизировать дух, предоставлять ему качественной определенности, т.е. разворачиваться в реальности потенциально имеющимся возможностями.
Художественно-образная речь искусства формировалась на почве эстетической образности мифологии Роднит эти два типа образности цель создания: предоставление образа, то есть одушевление, увековечения предметов и явлений, щ осознаваемых как обще ценные В мифе цель создания образности имеет символично магическое назначение Мифологические образы олицетворяют коллективный, родовой, надындивидуальным опыт, воплощенный в внутрен ьо неизменных вневременных образах Художественный образ искусства - это отражение всеобщего ценного в смысле опыта через особое, то есть через индивидуализированный образ жизненности, в котором одновременно отра то всеобщеето всезагальне.
Становление духовного опыта в искусстве - это живой процесс, в котором через индивидуальное отсвечивает образ всеобщего - человеческая творческая сущность в богатстве ее проявлений Она объективирует себя как духовная ц ценность и в содержании произведения (в мире внутренней жизненности героев), и в эстетически-художественным качествам произведения как продукта духовно-формирующих умений субъекта творчества - художника Качественной признаком искусства, благодаря и которой оно непосредственно входит в мир человеческой жизни как новый тип реальности, есть убедительная внутренняя жизненность художественно образной ткани социнение.
В особенностях образного языка раскрывается специфика отношения искусства к действительности: неотчужденность от своего предмета Именно поэтому оно является незаменимым источником формирования целостности и полноты духовного в опыта в единстве логического и чувственного Качественная определенность отношения, разворачивается в произведении как уровень целесообразности его внутренней жизненности, определяет степень его убедительности как художественного целого Поэтому произведением искусства является не любое формирования, а именно такой его образ и такие средства, благодаря которым образ говорит сам от себя, вводит субъект восприятия в свой мир, убеждает в собственной целесообразной жизненности и побуждает к сопереживанию Речь даже не о качестве жизненности, олицетворяет образ как субъективное бытия, а об уровне художественности его явление: объективную диалектику собе ртання через гармонию или, наоборот, внутренние противоречия, до духовной исчерпанности В художественном целом она раскрывается как несоответствующая идеала.
Сила художественной образности именно в том, что идея предстает не некоторой умозрительной сущности, а приобретает жизненной полноты и убедительности в чувственно воспринимаемых художественных образах Художественно-образная речь искусства отражает такой уровень эстетического отношения к миру, который разворачивает бытия во внутренне целесообразны его проявления Оформляясь идеей, она возвращает мира его бытия, но теперь уже не как некую текучесть и неопределенность, а как его совершенство Последняя может возникать следствием качественной определенности реального бытия, собралось в совершенную целостность как органическую ему, а потому уложилось в соответствующие ид еальни формы в художественно-образном языке искусства Возможна и другая ситуация: жизнь собирается в целостность, организуясь пределами художественного произведения, в пространстве которого разворачивается внутренние противоречия мы В этом случае искусство открывает истину о мире, проясняя глубину его конфликтов в формах непосредственных жизненных ситуаций .Так оно поименовуе свои проблемы в образах их конкретных носителиблеми в образах їх конкретних носіїв.
Художественная убедительность развертывания образа отношений вводит в опыт их создания, а затем позволяет пережить их как личный опыт. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Поэтому он уникален и не может быть воспроизведен каким-либо другим способом Для осмысления ценностей жизни искусство обращается к архетипических образов культуры, таких, скажем, как борьба ангела и дьявола в духовном мире человека, столкновение добра и зла в мире человеческих отн Осин, проблема смысла жизни и назначение человека и т.д. Классическое искусство определяет эти темы и их художественное осмысление как краеугольные протяжении всей истории своего развития, свидетельствуя свой вклад в духовное опыт человечествтва.
Разрушение художественной образности в современном европейском искусстве, что на протяжении веков создавало совершенные образцы художественного совершенства, было бы слишком упрощенно толковать только как проявление злой воли художника цев или отсутствие художественных умений Реальность, в которой духовные ценности подменены ценностями потребительства, не способна вылиться в художественное совершенство образной структуры искусства Духовное бессилие художников - не субъективный фактор, а следствие потери ориентации на ценности духовной жизни, которые сконцентрированы в понятиях Истина, Добро и Красота Вне ними утрачивается способность найти факторы, стимулы, с пригоден поднять к вершинам художественности. Современная культура, характеризуется как эгоцентрическая, способна воспроизводить себя, укладываясь разве что в примитивно потребительский обращо у примітивно споживацький образ.
Проследим генеза художественной образности в наиболее общих закономерностях, ее становлению предшествовал длительный исторический процесс формирования образности, объединившей идеальное и материальное, выполняя предоставленные воображением идеальные функции. Прежде всего это предмет-фетиш, одиночная вещь, которой сознание предоставила магические свойства воздействовать на человека и определять его судьбу Наивный человек отделяет от вещи ее другое Это демон вещи - несколько неоформленное, неопределенное и угрожающее. Сознание дикаря формирует ужасные образы чудовищ, чудовищ поздняя форма создания образности - это звероподобные боги: драконы, грифы, гидры т.д. Лишь впоследствии они воспринимаются как отрицательные образы (напомним, что культурный герой. Геракл ведет с ними победную борьбу). Следующий этап - это образы, сочетающие человеческие и животные черты: сфинк си, сирены, кентавры И, наконец, период предоставления богам человеческого облика, который делится на несколько этапов, удостоверяющих сложный процесс становления сознательного отношения человека к собственным человеческих возможностей, но в своеобразных формах Свои творческие возможности человек объективирует путем отчуждения от непосредственных носителей, отдавая их богам Сначала это боги, полные нечеловеческих возможностей и необычных форм и размеров (титаны) В поздней мифологии это носители разума и творческих умений. Из них происходят боги человеческого рода: женские божества, образы которых олицетворяют ценность продуцируемого способности же инки, символизирует бессмертие рода человеческого, а также божества мужского рода - герои, которые становятся составителями жизни благодаря уму и творческим способностям Упорядоченный Олимп в греческой мифологии - символ упорядоченности отношений в человеческих сообществах Индивидуализация деятельности богов, перенесена в мир человеческой жизни, свидетельствует, что общественность (упорядоченность отношений) формирует индивидуализов аний образ человека, вместе с тем является носителем всего многообразия отношений общественного целого Итак, произошло становление образа как формы и структуры сознания.
Высшей (исторически более поздней) и своеобразной формой образности возникает художественный образ Он является синтезом способности сознания осмысливать реальность, обнаруживая в ее текучести закономерное, предоставлять ему жизненно й полноты в образах воображения и, удерживая в памяти, переводить эти образы в материал того или иного вида искусства, т.е. материализовать образы в языке поэзии, живописи, скульптуры, музыки, архитектуры, театра и т.д. Таким образом формируется другая, наряду с имеющейся, идеальная реальность в чувственно воспринимаемых художественных образаах.
Источниками художественной образности, кроме упомянутой мифологии, является народное искусство Устойчивая повторяемость образной системы в народном искусстве является основой существования художественности Она объективно обусловлена ??спор ридненистю путей и средств создания, а следовательно, и содержательного наполнения духовного опыта и способов его закрепления Эта закономерность ярко прослеживается во всех видах народного творчества: архитект ури, поэзии, песенно-музыкальном творчестве, танцах, живописи, декоративно-прикладном искусстве Индивидуализация образности в народном искусстве имеет место преимущественно не на уровне конкретного лица, а на ре вни конкретных этносов Различия содержания и художественно-образного языка здесь объективно обусловленные различиями опыта создания жизненности в пределах этнических общностей Благодаря архетипным образам народной художественности формируются также духовные структуры субъекта эстетического восприятия и ожидаемое реагирования на них.
Индивидуализация образности в европейском искусстве является достоянием сравнительно недавнего времени (XV в) и отражает индивидуализацию духовного опыта субъекта творчества - художника Его видение и понимание я явлений выходит за рамки устоявшегося понимания образа мира и традиций заключения его в канонические формыми.
Итак, художественный образ объективируется бытия в чувственно воспринимаемые идеальные формы, отчуждая от непосредственного его данности, что выводит его за пределы жизненного цикла: старение, смерти, небытия Действительность, д дистанцированный от непосредственного поодинокости явлений реального мира, заключена в формы другого, идеального бытия, в выразительные, художественно целесообразны, чувственно воспринимаемые образы, становится предметом целостного разумно-переживая отношение Итак, художественно-образная природа искусства является источником питания человеческого духа как целостности логического и чувственного начал субъективноститі.
Художественный образ как духовная целостность представляет целостность идеального бытия духа в его полноте и выразительной жизненности, сочетая в себе идею и материю жизненности, объективное и субъективное, идеальное и реальное, которые и образуют его выразительную убедительность Еще Платон рассматривал предмет эстетического сознания как синтез рационального и иррационального, идеального и реального, что объективированный, настоящее я к субстанция Существенное в искусстве конкретизирует себя как сущность его носителей.
Чувственная форма бытия сущности в художественных образах - это средство конкретизах всеобщего через особенное В таком способе своего бытия духовность, собств и существует как реальная, являясь не некоторые умозрительной идет еею, а чувственно данное действительностью бытия духа, материализовал себя в художественном образе Искусство, - отмечает Г Гегель, - делает своим предметом в чувственно-конкретной форме то, что согласно своим понятиям ям безмерно конкретное, всеобщее дух .Это душа , которая стала живым существом Художественный образ как высшая форма эстетической образности является явлением одушевление естественной мира, мира предметно сти, а следовательно, средством ввода их в человеческую жизненность не как сугубо материальных форм, а как носителей идеальной жизненности Как таковые они позволяют человеку прояснить собственные духовные состояния, проникнуть в пота емкие глубины бытия, осознав его как целостность всего во всемя, усвідомивши його як цілісність "усього в усьому".
Художественно-образное богатство содержания в пределах конкретного произведения обусловленные системой выразительных средств, лепят и формируют образ, придавая ему внутренне целесообразной жизненности Понятие художественный образ постигает собой несколько уровней художественного воплощения идеи Его применяют для обозначения определенных моментов художественной ткани произведения. Это уровень микрообраз Таков, скажем, употребление некоторых метафор, сравнительных нянь в поэзии, отдельные: напевов в музыке Более широким является понятие образа на уровне персонажа в литературе или темы в музыке. Еще более широкое его понимание оказывается на уровне произведения как художественного целого образная ткань искусства обусловлена такой своеобразием художественной манеры, образного языка и угловой идеи творчества отдельного художника, что позволяет характеризовать ее с помощью понятия мега образ Употребление этого в понятие о творчестве каждого большого мастера правомерного творчости кожного великого митці правомірне.
Смысловое наслоения богатства образности создает все новые нюансы полноты жизненности в произведении как целом Например, поэтический образ украинской природы в поэме Т Шевченко. Сон предстает благодаря последовательно м развертыванию картины ее пробуждение после ночного сна Каждый следующую строку произведения является дальнейшим наполнением образа природы новыми гранями выразительной, неповторимой в своем богатстве жизненности мира Вну Тришна логика его движения обусловлена изменением естественных состояний в момент освобождения от сньнення від сну.
Особенности образного языка искусства мотивированные его видовой спецификой это могут быть образы-состояния (музыка, танец, литература, театр); образы-картины (литература, театр, кино); образы-формы (архи ектура, скульптура, живопись) Каждый из элементов произведения как внутренне целостной структуры объективное обусловлен логикой целостности и образует его образную ткань Поэтому понятием образ постигается каждый конкр Этны элемент этой структуры (слово, фраза, фрагмент текста - в литературе; каждое движение в пластике; совокупность элементов в архитектурном целом сооружения и т.п.що).
Художественный язык поэзии рисует не менее яркий словесный образ природы, чем живописный Более того, благодаря смысловой глубине слова каждый воспринимающий зависимости от уровня воображения, рисует собственную картину, дополняю кая ее все новыми нюансами переживание красоты есть, каждый из видов искусства отличается спецификой образности, важно учитывать как в процессе творчества, так и при восприятии произведения Ведь символично в бразна речь в ее чувственно воспринимаемых формах является общей особенностью всех видов искусствтва.
Художественный образ вводит действительность в пределы мира идеальных сущностей, придавая ей целостного бытия в диалектической связи реально-существующего (по форме бытия) и идеального (по сути) Произведение как художественное целое е является определенным образом времени и излучает его дух, погружая субъект восприятия в его целостный контекст и организуя собой его духовные структуры Каждый фрагмент картины жизни в произведении - это наслоение с накладной образной ткани, благодаря организации общей идеей образует целостную, внутренне жизненную, духовно-материальную структуру Это убедительно свидетельствует, в частности, поэзия Достаточно изменить один состав упор или ритмику, как может разрушиться и логическая структура, и образная форма творвору.
Истоки эстетического осмысления образности художественного языка достигают времен античности В эстетике Платона (Пир) понятие идея как определяющая внутренняя сила бытия вещи имеет непосредственное отношение к ху удожнього образа искусства Хотя, согласно Платону, весь космос и каждая отдельная вещь, все виды действительности целесообразно художественным образованием, ведь в каждом отсвечивает идеальный духовный смысл Понятие идея с щелочи в эстетике методологическим принципом анализа специфической художественной реальности, где каждый самый мелкий образ отражает логику произведения как художественного целого Для художника понятие идея является конструируя принципу, поскольку вне ее невозможно произведение как художественное целое, исполненное внутренней жизни Образы, лишены внутренней логики развертывания, теряют художественную убедительность, исчезают как художественные образню переконливість, зникають як художні образи.
В эстетике Аристотеля (Поэтика) для теории художественного образа важное значение имела дифференциация типов духовного опыта В известном сравнению искусства и истории раскрыты их качественные различия Ис стория оперирует реальными фактами, т.е. констатирует происходящее Искусство воспроизводит возможно, есть то, что могло бы произойти История говорит о конкретном, искусство - об общем, следовательно, ему в ластива большая глубина и обобщенность видения Искусство отражает диалектику реального и идеального, полная символической выразительности Аристотель воспринимает искусство автономной сферой духовного к своему иду с присущим ему законам создания и жизненностиами творення та життєвості.
Дальнейшая разработка теории образа в широком смысле и специфически художественного образа осуществляется в эстетике представителей поздней античности Климента Александрийского, Тертуллиана, Оригена и др. Это Зумой овлено необходимости создания символов христианской веры и увековечения их средствами художественного языка искусства обновление эстетической проблематике вызвана собственно содержанием христианской идеи о мире как дос умирали произведение Бога-художника Разрабатывается также сложная система средств художественной выразительности образа, по которому каждый раз должна представать Его творческая сила Вся структура бытия рассматривается как иерархическая система, основанная на различных проявлениях творческой силы Бога Деятельность человека также считается подражанием божественного першовзирця, а следовательно, несущей в себе отблеск божественного начала Постичь тайны мира можно при условии нахождение ключа, хранящейся в формах божественного и человеческого искусства.Таким образом, эстетическое стоял основой духовного опыта: мир воспринимался как конкретно-чу теве воплощения замысла Художника, а потому прояснить его представлялось возможным благодаря понятием: образ, подобие, символ, аллегория, знак и т д.
Наиболее основательно теорию образа разрабатывает Климент Александрийский, ставя его в центр своей мировоззренческой системы. Он определяет образ (еипоп) главной составляющей, структурным принципом построения иер иерархия символов веры Последняя выстраивается в систему внутренних связей и обусловленности, образующих гармонию целого Первопричина - Бог - начало образной иерархии и первообраз всех последующих видо бражень Человек - образ Логоса Все люди от рождения - образы Понятие образ философ употребляет для характеристики творческих возможностей человека: как чувственное явление Логоса она олицетворяет разум и совесть Об раз в эстетике Климента - онтологическая категория Григорий Нисский также дает онтологическое трактовку образа, поскольку вся природа единый образ. Сущего Тертуллиан воспринимает природный мир с его водоворот ом умирания и воскресения как образ будущего воскрешения человека Он один из создателей миметического (imago) теории образа Философ трактует образ как отражение (speculum) и считает необходимым видповиднис ть его прототипа Эта трактовка, в котором акцентируется не на сущности образа, а на внешнем сходстве целом раннехристианские мыслители разработали три типа образа: миметический (подражательный), сем иотичний (символико-аллегорический) и знаковый Отличное между ними - в характере выражения духовного содержания в материально-чувственных образах [3, с 246-284у в матеріально-чуттєвих образах.
Целостная теория художественного образа как формирующей основы жизненности произведения искусства развернута в эстетике классиков немецкой философии: И Канта, Ф Шеллинга, Г Гегеля В их философской системе искусство по оста неотъемлемой составляющей духовного бытия - реальной жизненности духа Поэтому их эстетика разворачивает объективные основания в себе целесообразной и выразительной жизненности духа на почве художественной образности мы стецтва в единстве с его символически-знаковой природнородою.
Я что-то не договорил про художественный образ, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое художественный образ и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Эстетика
Комментарии
Оставить комментарий
Эстетика
Термины: Эстетика