Донаучный период развития коррекционной педагогики и первые упоминания о речевых нарушениях (с античных времен до XIV в.) кратко

Привет, Вы узнаете о том , что такое донаучный период развития коррекционной педагогики, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое донаучный период развития коррекционной педагогики , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Коррекционная педагогика и логопедагогика.

Современная периодизация истории и философии науки (С.С. Аверинцев, В.В. Ильин, Ф.В. Лазарев, С.А. Лебедев, Н.Н. Моисеев и др.),
которая выделяет следующие периоды: донаучный (мифологический), период античной науки, период науки Средневековья, период классической
науки Нового времени (XVII-XVIII вв.), период неклассической науки
(XIX - первая половина XX в.) и, наконец, со второй половины прошедшего столетия - начало этапа развития постнеклассической науки, или науки
постмодернизма. С.С. Аверинцев предложил периодизацию истории европейской культуры мышления, которая выделяет наиболее значимые для
формирования научных подходов этапы. Согласно этой периодизации, изначальным, имевшим подтверждение в сохранившихся этнографических
памятниках периодом была эпоха мифологического мышления, характерная для ритуального общества.
Произошедшая в VI-IV вв. до н.э. первая интеллектуальная революция вызвала к жизни второй период, положивший начало применению
логического, математического рассуждения в познании окружающего
мира, - эпоху метафизики и натурфилософии, эпоху первого рационализма, когда мышление основывалось на априорных принципах, догмах, на
аристотелевой логике. Эта эпоха принадлежала уже традиционному обществу. Ее результатом стала конструктивизация мифов, прежде всего мифов
о происхождении и строении мира, их осмысление на основе логического,
математического рассуждения.

Вторая интеллектуальная революция свершилась в Новое время (XVIIXVIII вв.) благодаря возникновению экспериментального естествознания и
сравнительной морфологии и дала начало третьему периоду развития европейской культуры мышления, а именно эпохе второго рационализма, или
эпохе развития частных наук. Здесь мышление основывалось на образцах
построения, на опытной проверке и техническом использовании частных
научных теорий, обеспечивая тем самым конструктивизацию опыта природных наблюдений. Этот этап развития европейской культуры мышления
соответствовал формированию общества техноэкономического роста.
Происшедшие в XX в. технологическая и информационная революции подготовили переход к четвертому периоду, к следующей эпохе в мировом самосознании - эпохе теоретизации и аксиологизации социоприродной сферы.
Анализ истории специальной педагогики с аналитических позиций
этой периодизации показывает, что научное знание в изучаемой области
возникло на волне второй интеллектуальной революции благодаря становлению рационалистического метода познания, появлению экспериментального естествознания, экспериментального направления в частных
науках и продолжило свое развитие на базе частных наук, среди которых
для него важнейшее значение имели биология, медицина, языкознание
(и прежде всего фонетика национальных европейских языков), христианская педагогика, а впоследствии - психология, социология, социальная
психология, биология человека, естествознание, собственно педагогика.
Явления специальной педагогики необходимо рассматривать в социокультурном контексте, чтобы понимать особенности современного состояния специальной педагогики. Специальное образование представляет
собой особый социальный институт, и его развитие обусловлено цивилизационными изменениями. В частности, положение человека с особенностями психофизического развития в мире социальных отношений во
многом определяется характером и уровнем специального образования.
Качественные преобразования и переходы от одного этапа становления
государственной системы специального образования к другому, как и преобразования внутри каждого из этапов, определяются социокультурными
факторами.
Невозможно понять и объяснить историю обучения детей с умственными и физическими недостатками и обоснованно прогнозировать развитие отечественной системы специального образования, если рассматривать исторические факты вне контекста развития цивилизации.
Анализ первого периода эволюции целесообразно начинать от легендарных законов Ликурга, отразивших агрессивное неприятие ребенка-инвалида античным миром. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Носителя врожденного психического или физического недостатка ждала либо физическая, либо гражданская смерть.
Закон дискриминировал даже тех из них, кто принадлежал к привилегированному сословию.
В восточных культурах уже в III—V вв. н.э. наблюдались проявления социальной заботы о людях с ограниченными возможностями. Так, в Индии
этого периода существовали специальные дома, где содержались калеки и
увечные, сироты, хронически больные. Слепые могли не только получить
каритативную (призренческую) помощь, но и быть социально востребованными как сказители, музыканты, певцы. Из истории тифлопедагогики
известно, что в IX в. в Японии слепые имели данную им императором монополию на профессии музыкантов и массажистов. Для получения права
работать массажистом слепые в Японии и Китае проходили длительный
период обучения, продолжительностью около девяти лет. Доступа в эту
систему обучения и занятости зрячие не имели.
Новые идеалы, новый взгляд на человека принесло христианское
вероучение. Милосердие было объявлено не только добродетелью, но и
обязанностью христианина. Однако новые идеалы трудно и медленно усваивались вчерашними язычниками. Средневековое законодательство следовало античному пониманию прав людей с ОПФР.
Первыми, кто смог переступить незримую черту, и подать пример милосердного отношения к людям, отторгаемым большинством, оказались
церковные подвижники. При монастырях появлялись хосписы и приюты,
в них могли получить кров и пищу люди с отклонениями в развитии. За
последующие пять столетий западноевропейскими странами был пройден
путь от открытия монастырских к созданию первых светских приютов и
больниц и, наконец, специального светского убежища (Франция, XII век).
Постепенно складывается структура призрения и лечебной помощи с характерными для нее институтами (хосписы, больницы, приюты, убежища,
лепрозории). Одни из них опекала церковь, другие - верховная или городская власть.
Благодаря стремлению церкви приобщить возможно большее число
людей к Богу глухие, прежде всего дети, получали возможность обучения, мотивированную церковными устремлениями: V-VI вв. стало повсеместно принятым крещение новорожденных. Эту процедуру проходили и
глухие дети, в этот момент не будучи квалифицированными как глухие.
Позднее, по мере их взросления и установления наличия глухоты, возникала дилемма между приобщенностью крещеного ребенка к церкви и невозможностью для него выполнения религиозных обрядов (исповеди, причастия, молитвы, конфирмации и пр.) и освоения христианского учения
из-за немоты и глухоты. Это обстоятельство послужило своеобразным пусковым механизмом для методических поисков и многочисленных опытов
индивидуального обучения глухих детей священнослужителями.
Католическая инквизиция не только отстраняла от участия в общественной жизни всех без исключения людей, имевших физические и особенно психические расстройства, независимо от их социальной принадлежности, но и подвергала часть из них физическому уничтожению: люди
с психическими заболеваниями («ведьмы», «колдуны»), с умственной отсталостью, глухие нередко отправлялись судами инквизиции на костер или
подвергались жестоким пыткам. Религиозно детерминированные взгляды
власть предержащих предопределили тяжелое общественное положение
детей с физическими и умственными недостатками. Однако их социальный статус все же в определенной степени зависел от характера дефекта
(физического или психического). Так, в более благоприятном положении
традиционно находились слепые, вызывая у населения чувство жалости и
христианского сострадания. Это помогало им собирать подаяния, к чему
церковь относилась весьма благосклонно. В то же время глухие, не обладавшие «даром божьим» - словесной речью, недоступные для общения с
окружающими, вызывали подозрение, страх, стремление избегать их.
В странах мусульманского мира уже в начале VIII в. стали создаваться
приюты для больных лепрой (проказой). В VIII-X вв. (династия Аббасидов) появились приюты для душевнобольных, слепых и престарелых.
Следует отметить, что средневековый Арабский Восток, опираясь на
многочисленные переводы с греческого на арабский язык научных, и в том
числе медицинских, произведений античных авторов, значительно продвинулся в практике врачевания, в знании анатомии и физиологии человеческого организма. Высочайшего уровня уже в XI в. достигла на Среднем
Востоке офтальмология, выполнялись искусные операции по удалению
катаракты. Научный подход к объяснению причин врожденных нарушений слуха, зрения, интеллектуальной сферы в странах Западной Европы во
многом был связан с возникновением и развитием университетской науки
и образования. В XII в. были учреждены Парижский (Сорбонна, Франция),
Болонский (Италия), Оксфордский и Кембриджский (Англия) университеты. В XIII в. открылся университет в Испании, в XIV в. - в Кракове (Польша) и Праге (Чехия). Ведущая роль в этих учебных заведениях отводилась
философским, естественным и медицинским факультетам, деятельность
которых способствовала развитию материалистических взглядов на природу физических и умственных недостатков и нарушений в организме человека.
Славяне-язычники не проявляли агрессии или выраженной неприязни по отношению к лицам с отклонениями в развитии, более того - относились к ним терпимо, сострадательно. Киевские князья легко переняли
опыт Византии и возложили функцию призрения на церковь, передав ей
одновременно часть своих доходов на нужды благотворительности. В отличие от Европы, где монастырские приюты появились в IV-VII вв., эта
форма призрения возникает на Руси в X-XI вв. и должна быть оценена как
привнесенная.
Феодализм на Руси уходил своими корнями в первобытнообщинные
отношения, минуя рабовладельческую формацию. Языковая и религиозная замкнутость обусловила создание своего, самобытного, значительно
отличающегося от западноевропейского, мира культуры и образования. На
Руси так и не появились одновременно с Европой крупные образовательные центры, подобные средневековым университетам. Умственная, духовная работа была направлена на поиск совершенной жизни, «Царства Божия», и осуществлялась, прежде всего, в небольших монастырях. Особенность древнерусского законодательства заключалась в совмещении и взаимодействии церковного и гражданского права, в чем сказалось влияние
византийских законов на обычаи и жизненный уклад славян. Постепенно
забота о детях с физическими и умственными недостатками сосредоточилась в руках церкви. Столь раннее возникновение в Киевской Руси, а затем
и в Московском государстве домов призрения и приютов способствовало
формированию более гуманного, чем на Западе, отношения общества к детям-инвалидам. По справедливому замечанию А.И. Дьячкова, такие дети
«не изолировались от мира, их недостатки - физические и умственные - не рассматривались как проявление «злого духа», что было характерно в
период Средневековья для стран, где главенствовала римско-католическая церковная власть».
Наука раннего Средневековья отличалась тем, что еще не умела задавать вопросы и решать новые проблемы. Она собирала факты, накапливала
опыт и делала первые неумелые попытки его обобщения. Ее своеобразной
особенностью стали компиляция и «хождение по кругу». Поэтому не удивительно, что не была обнаружена хоть и зафиксированная в лексике связь
между глухотой и немотой, не найдены истинные причины «душевных болезней» и умственной отсталости и не появилось научных доказательств
возможности обучения детей с нарушениями и отклонениями в развитии.

Данная статья про донаучный период развития коррекционной педагогики подтверждают значимость применения современных методик для изучения данных проблем. Надеюсь, что теперь ты понял что такое донаучный период развития коррекционной педагогики и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Коррекционная педагогика и логопедагогика

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.