История - это область знаний, а также гуманная наука, изучаемый человеком (его деятельность, состояние, мировоззрение, социальные связи и организации и так далее) в прошлом.
В более узком смысле, история – это наука, которая изучает все виды источников о прошлом, чтобы установить последовательность событий, исторический процесс, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий.
Соержание
1 Исходное значение, этимология и значение термина
2 Историография
3 Философия истории
4 Методы истории
5 Понимание законов исторических процессов
6 Исторические периоды
7 Исторические дисциплины
8 Дисциплины, связанные с историей
9 Смежные дисциплины
Первоначальное значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означающего «допрос, признание, создание». В древнеримской историографии (историография в современном смысле является отраслью исторической науки, изучая ее историю) это слово стало обозначить не способ признания, а повествование о прошлых событиях. Вскоре «историю» стали называть вообще любой историей о любом событии, событии, происшествии, реальном или вымышленном.
Николаос Гизис. Аллегория истории (1892)
Истории, которые популярны в той или иной культуре, но не подтверждены внешними источниками, такими как легенды о короле Артуре, обычно считаются частью культурного наследия, а не "беспристрастными исследованиями", которые должны быть какой-либо частью истории как научного дисциплина (от 7) .
Слово история происходит от греческого языка (я п.в. ", история), и происходит от доиндоевропейского слова wid-tor- , где weid- является корень, "знать, см." . На русском языке она представлена словами «см.» и «знать» .
В Древней Греции слово «история» означало любые знания, полученные в результате исследований, а не только сами исторические знания в современном смысле. Например, Аристотель использовал это слово в «Истории животных» . Он также содержится в гимнах Гомера, писаниях Гераклита и тексте присяги афинскому государству. В древнегреческом языке было также слово histore'n , "для расследования", которое впервые было использовано только в Ионии, откуда оно позже распространилось на всю Грецию и, наконец, на всю эллинистическую цивилизацию.
В том же древнегреческом смысле слово «история» было использовано в XVII веке Фрэнсисом Бэконом в широко используемом термине «естественная история». Для Бэкона история – это «знание объектов, место которых определяется в пространстве и времени», и источником которых является память (так же, как наука – плод мысли, а поэзия – плод фантазии). В средневековой Англии слово «история» чаще всего использовалось в смысле истории вообще (история). Специальный термин "история" (история) как последовательность прошлых событий появился на английском языке в конце XV века, а слово "исторический" (исторический , исторический) появилось в XVII веке. В Германии, Франции и России, в обоих смыслах, одно и то же слово "история" до сих пор используется.
Так как историки являются наблюдателями и участниками событий, их исторические работы написаны с точки зрения своего времени и, как правило, не только политически предвзятым, но и поделиться всеми ошибками своей эпохи » стиль! . По словам итальянского мыслителя Бенедетто Кроче, «вся история – это современная история». Сегодня история создается усилиями научных институтов.
Все события, которые остаются в памяти поколений, в той или иной подлинной форме, составляют содержание исторической хроники . Это необходимо для определения источников, наиболее важных для воссоздания прошлого. Состав каждого исторического архива зависит от содержания более общего архива, в котором находятся определенные тексты и документы; хотя каждый из них утверждает, что является "всей истиной", некоторые из этих утверждений, как правило, опровергаются. Помимо архивных источников, историки могут использовать надписи и изображения на памятниках, устных традициях и других источниках, например, археологических. Предоставляя источники, независимые от исторических, археология особенно полезна для исторических исследований, не только подтверждая или опровергая свидетельства очевидцев событий, но и позволяя заполнять информацию периодами времени, о которых там говорят не является свидетельством современников.
История некоторых авторов относится к гуманитарным наукам, другие к социальным наукам , и может рассматриваться как поле между гуманитарными и социальными науками . Изучение истории часто ассоциируется с определенными практическими или теоретическими целями, но оно также может быть проявлением обычного человеческого любопытства.
Термин историография имеет несколько значений. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Во-первых, это наука о том, как пишется история, как правильно применяется исторический метод и как развивается историческое знание. Во-вторых, тот же термин относится к совокупности исторических произведений, часто тематически или иным образом выбранных из совокупности (например, историография 1960-х годов в средние века). В-третьих, термин историография означает изучение взглядов и работ конкретных историков (причины создания исторических произведений, выбор их сюжетов, метод интерпретации событий, личные убеждения автора и его аудитории, анализируется практика использования доказательств и ссылок на других историков). Профессиональные историки также обсуждают возможность создания единого рассказа об истории человечества или серии таких историй, конкурирующих за аудиторию.
Философские вопросы в истории
- Что является самым важным подразделением в истории - человеком? Гражданское общество? Цивилизации? Культуры? Национальное государство?
- Существуют ли какие-либо общие закономерности в истории или какой-то прогресс? Может быть, есть циклические? Может ли вся человеческая история быть случайной и лишенной какого-либо смысла?
Философия истории является частью философии, пытаясь ответить на вопрос о конечном значении человеческой истории. Спекуляции о возможном телелогическом конце истории относятся к той же области философии, то есть развивается история по любому плану, имеет ли она какую-либо цель, руководящие принципы, и является ли она конечной во времени. Философию истории не следует путать с историографией, т.е. с изучением истории как академической дисциплины, которая имеет определенные методы, их практическое применение и собственную историю развития. С другой стороны, не следует путать философию истории с историей философии, то есть изучением истории философской мысли.
Профессиональные историки также обсуждают, является ли история наукой или свободным искусством. Это разделение в значительной степени искусственное, так как история как область знаний, как правило, рассматривается в различных аспектах .
Основные подходы к развитию философии истории включают в себя следующие:
Александрийская библиотека
Основы исторического метода
Современные историки задают следующие вопросы:
Исторический метод заключается в соблюдении принципов и правил работы с первоисточниками и других доказательств, найденных в ходе исследования, а затем используемых в написании исторических работ.
Как пишет Геродот в начале своей работы "История" (484-425 до н.э.)
собрал и записал эти сведения (ἱστορίης ἀπόδεξις — изложение сведений, полученных путем расспросов. - Прим.[24]), чтобы прошедшие
события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния, как эллинов, так и варваров не остались в безвестности,
в особенности же то, почему они вели войны друг с другом
Однако начало использования научных методов в истории связано с другим современником, Фукидидом, и его книгой «История Пелопоннесской войны». В отличие от Геродота и его религиозных коллег, Фукидид рассматривал историю как продукт выбора и действий не богов, а людей, в которых он искал все причины и последствия.
Собственные традиции и разработанные методы исторических исследований существовали в древнем и средневековом Китае. Основы профессиональной историографии были заложены Симой Цянь (145–1490 гг. до н.э.), автором «Исторических заметок». Его последователи использовали эту работу в качестве модели для исторических и биографических произведений.
Аврелий Августин оказал большое влияние на христианскую и вообще западную историографию. До XIX века история обычно воспринималась как результат линейного развития по плану, определенному Творцом. Гегель также последовал этой идее, хотя он дал ему более светский вид . Из философии Гегеля идея линейного исторического прогресса также впала в марксистскую философию истории.
Арабский историк Ибн Халдун в 1377 году проанализировал ошибки, которые историки часто совершают. Он подчеркнул культурные различия между настоящим и прошлым, что это требует пристального внимания к источникам, подчеркивая принципы, по которым можно их оценивать и, наконец, интерпретировать события и культуру прошлого. Ибн Халдун раскритиковал предвзятость и доверчивость историков. Его метод заложил основы для оценки роли государства, пропаганды, средств коммуникации и систематической предвзятости в историографии, в связи с которой Ибн Халдун считается «отцом арабской историографии» ( Большое значение приданив ибн Халдуну концепции политико-демографического циклов, которая была одной из первых попыток научного описания исторической динамики.
Среди других историков, повлиявших на формирование методологии исторических исследований, можно упомянуть Ранке, Тревельяна, Брауделя, Блока, Феввра, Фогеля. Против применения научной методологии в истории, такие авторы, как Х. Тревор-Ропер высказался. Они утверждали, что воображение необходимо для понимания истории, поэтому историю следует рассматривать не как науку, а как искусство. Не менее противоречивый автор Эрнст Нольте, следуя классической немецкой философской традиции, рассматривал историю как движение идей. Марксистская историография, представленная на Западе, в частности произведениях Хобсбаума и Дохийра, призвана подтвердить философские идеи Карла Маркса. Их противники, представляющие антикоммунистическую историографию, такие как Трубы и Завоевание, предлагают интерпретацию истории, противоположной марксистской. Существует также обширная историография с точки зрения феминизма. Ряд постмодернистских философов вообще отрицают возможность беспристрастного толкования истории и существования научной методологии в ней . В последнее время динамика стала набирать силу - математическое моделирование исторических процессов.
В начале XIX века основатель позитивизма Огюст Конт обещал доказать, что «есть законы развития общества, столь же специфические, как и законы каменного падения». Когда немецкий историк Карл Лампрехт попытался отстоять точку зрения конта, Эдуард Мейер, другой немецкий историк, ответил, что за многие годы исследований он не смог обнаружить ни одного исторического закона и не слышал, что другие преуспели. Макс Вебер считал бессмысленными попытки поиска исторических закономерностей. Философ Карл Джасперс писал: «История имеет глубокий смысл. Но он недоступен человеческому пониманию. Эдвард Хьюлетт Карр утверждал, что Запад больше не говорит об «исторических законах», что само слово «причина» не в моде.
В то же время отрицание причинно-следственной связи прошлых событий ставит под сомнение право истории считаться наукой. Так, философ Бертран Рассел сказал: "История еще не наука. Это может показаться наукой только через фальсификации и по умолчанию. Социолог Эмиль Дюркхайм сказал: «Историю можно считать наукой только в той мере, в какой она объясняет мир».
Марксизм утверждал, что постигает законы истории, которые выдвигают теорию социально-экономических образований и утверждал, что развитие производительных сил приводит к изменению производственных отношений, которые определяют суть каждого образования. Но такой подход не позволяет нам объяснить глубокие различия между характером развития социальных отношений между различными народами.
Герберт Спенсер и Освальд Шпенглер рассматривали человеческое общество как сходство с биологическими организмами, которые рождаются, живут и умирают. Арнольд Тойнби проделал огромную работу, описывая историю 21 цивилизации в 12 томах (первый том этой работы был опубликован в 1934 году). Он попытался сравнить развитие этих цивилизаций и пришел к выводу, что цивилизация рождается как "ответ" конкретного общества на "вызов" от природы или других обществ. "Вызовом" может быть перенаселенность, вторжение внешних врагов или другое событие, ставяющее под угрозу существование общества, и "ответ" может быть социальной организацией или техническими инновациями, которые позволят обществу выжить.
В середине XX века теория модернизации стала самой популярной теоретической концепцией исторического развития. По определению одного из создателей этой теории, Кирилла Блэка, модернизация является процессом адаптации традиционного общества к новым условиям, порожденным промышленной революцией.
Полноразмерный скан этого шедевра инфографики недавно появился на сайте картографической коллекции Дэвида Рэмси, одной из крупнейших в мире. Это учебное пособие по истории мировой цивилизации было создано и напечатано в 1931 году в США. Называется Histomap, в 20–30-х годах прошлого века такие упражнения по упихиванию неупихиваемого были очень популярны. Карта была длиной полтора метра и стоила $1.
Начинается все с 2000 года до н.э., можно было бы и немного раньше, но так красивей смотрится. Слева западные страны, справа – восточные, толщина вертикального столбца означает «силу» империи или народа. Интересно было бы, конечно, узнать, как измеряли авторы эту самую «силу», но главное – это наглядно демонстрирует подъемы и закаты в жизни той или иной исторической формации.
В сами столбцы вписаны имена наиболее заметных правителей и культурных достижений. Очень удобная штука для синхронизации исторических процессов в разные периоды. Характерно, что единственный столбец, который, не прерываясь, доходит с самого верха до самого низа, – это Китай. Еще одна забавная деталь, поскольку все кончается 1920-ми, китайский кусок в конце уступает немецкому и японскому, а американский сегмент меньше совокупности европейских. Попробуйте мысленно дорисовать эти линии до наших дней.
С нашими удобными сервисами без комиссии*