Лекция
Привет, сегодня поговорим про массовая коммуникация, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое массовая коммуникация, массовое сознание, феномены массовой коммуникации, эксперимент с куклой бобо, политическая коммуникация, средства массовой коммуникации , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Теория коммуникаций.
массовая коммуникация (англ. mass communication) — процесс производства и воспроизводства сообщений, рассчитанных на массовое сознание средствами массовой коммуникации (СМК) и их передачу соответствующими техническими средствами — периодической печатью, радио, телевидением и другими средствами электронной коммуникации.
средства массовой коммуникации представляют собой орудия производства, хранения и распространения всевозможной информации, рассчитанной на массовое восприятие.
Массовая коммуникация является неотъемлемой частью современного общества с его экономикой, политикой и культурой. Революционизирующее значение для массовой коммуникации имеет появление Интернета с его возможностями обратной связи и его возрастающее воздействие на производственную, социально-политическую, культурно-идеологическую области жизни человечества. Массовая коммуникация не только имеет непосредственное отношение ко всем этим процессам, но и сама предстает в связи с этим как одна из важнейших глобальных проблем, от решения которой зависит развитие всей человеческой цивилизации.
Массовая коммуникация – систематическое распространение сообщений (через печать, радио, телевидение, кино, звукозапись, видеозапись и др.каналы передачи информации) среди численно больших рассредоточенных аудиторий с целью информирования и оказания идеологического, политического, экономического, психологического или организационного воздействия.
Признаками человека в массе являются:
Две основные демократические модели политической коммуникации по-разному концептуализируют:
1) Демократические роли медиасистемы как системы
2) Демократические роли СМИ как пространства
3) Роли аудитории
4) Степень и природу влияния СМИ
5) Основы политической коммуникации
6) цели отдельных актов политической коммуникации
I. Модель потока информации
II. Делиберационная модель
1. Основана на концептуализации односторонней или двусторонней (модели Грюнига) коммуникации как части процесса управления
2. Воспроизводит и пытается сбалансировать традиционные политические дихотомические противоречия: верхи-низы, элита-масса, правящие-управляемые, активные-пассивные и т.п.
3. Критически оценивала демократическую роль СМИ с самого начала.
1.Три великих «Л»: Лассуэлл, Липпманн, Лазарсфельд. Синусоида оценки
2. Франкфуртская школа 1930-1960-х: Маркузе, Адорно, Хоркхаймер
3. Послевоенные теоретики в США и Европе: разнообразие подходов
4. К 1990-м: понимание кризиса общественной коммуникации (McQuail, Blumler&Gurevitch, Graber, Miller, многие другие)
5. Попытки объяснить этот кризис. Один из путей – подходы, использующие концепт медиакратии. Начались в 1975 году (К.Филипс).
Одна из поздних ветвей Франкфуртской школы: Юрген Хабермас
=>
|
Модель потока информации |
Делиберационная модель |
|
Обе модели, хотя и по-разному, оценивают взаимодействие СМИ и политики: |
|
|
Демократические функции СМИ в поддержку социального выбора и общественного надзора, включая: - функцию «сторожевого пса» - функцию информирования
- борьбу за репрезентацию в СМИ
|
Демократические функции СМИ в поддержку общественной дискуссии и установления порядка, включая:
- функцию «четвертой власти» - иные функции представительства
- формирование общественного мнения и разделяемого консенсуса
|
Создание и преобразование массовой информации нужно рассматривать как единый процесс, направленный на восприятие, усвоение, отражение данной информации, а в дальнейшем — на ее распространение и последующее использование. По своему назначению в обществе данный процесс обычно оценивается как служебный, т.е. обслуживающий интересы Различных социальных систем.
Еще раз, вспоминая созданные различными авторами модели массовой коммуникации, мы убеждаемся в том, что создание массовой информации непосредственно взаимосвязано с процессом восприятия и усвоения данной информации индивидами.
Типологическая структура СМИ:
Функции массовой коммуникации: обозрение окружающего мира (информационная); корреляция с социальными структурами общества (воздействие через обратную связь); передача культурного наследия (познавательно-культурологическая функция). Отдельно была выделена развлекательная функция, а позже – мобилизующая (например, в политических кампаниях).
В отечественной психолингвистике выделяются следующие функции, типичные для радио- и телевизионного общения:
С учетом приведенных характеристик и основных функций массовой коммуникации ее социальная сущность сводится к тому, что это – мощное средство воздействия на общество с целью оптимизации его деятельности, социализации индивидов.
С начала ХХ века и до 1930-х годов господствовало мнение, что СМК оказывает прямое, немедленное и результативное воздействие на поведение человека.
В 1960-е годы считалось, что влияние массовой коммуникации на установки и мнения людей опосредовано характеристиками аудитории.
Начиная с 1970-х годов большую популярность приобретает тезис о возрастающем влиянии массовой коммуникации на массовое сознание. МК в большей мере воздействует на то, о чем говорит человек, а не на его конкретную позицию по данной теме.
Эффективность СМК есть отношение достигнутого результата к предварительно намеченной цели.
Группы критериев эффективности деятельности СМК:
Мера эффективности – степень реализации целей, соответствующих потребностям аудитории в информации и коммуникации с учетом возможностей, которыми располагают и СМК и аудитория.
Результатами, которых добиваются СМК, являются эффекты – конкретные изменения в сознании и поведении аудитории:
Изучив раздел, мы можем обобщить материал, сделав следующие выводы:
При анализе восприятия массовой коммуникации следует иметь в виду следующее:
Одной из важнейших социально-психологических особенностей массовой коммуникации является ее способность формировать общественное мнение.
В современных условиях человеческой жизни, оптимизация которой требует осуществления права на информацию и права на коммуникацию, возможности массовой коммуникации могут быть наиболее результативно реализованы с учетом социально-психологических особенностей ее воздействия.
Многообразие воздействия массовой коммуникации предполагает передачу информации от источника (коммуникатора) к чаще всего непосредственно не связанным между собой реципиентам. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . При этом в той или иной степени осуществляется обратная связь, когда, например, телезрители звонят в телестудию, чтобы выразить свое отношение к позиции участников телепередачи.
Реципиенты, играющие при приеме информации пассивную роль, сами становятся коммуникаторами, когда распространяют полученную информацию, руководствуясь при этом своими интересами, подражанием, модой и т. д.
На Западе массовая коммуникация (в том числе применительно к формированию опыта повседневного массового общения и с учетом социально-психологических аспектов ее воздействия на человека и общество) исследуется с конца девятнадцатого века.
Массовая коммуникация как раздел исследований изучает все многообразие воздействия массовой коммуникации на аудиторию СМК, на человека и общество, в том числе имеются в виду социально-психологические аспекты этого воздействия.
Понимание массовой коммуникации требует изучения большого комплекса вопросов общественного развития, что и обусловливает междисциплинарный характер исследований массовой коммуникации.
Основой теории массовой коммуникации является само понятие «массовая коммуникация», но это понятие только к этому определению (как связь и общение) не сводится и применительно к потребностям общественного развития толкуется более широко, в том числе с учетом демократизации общественной жизни.
Системообразующим понятием теории массовой коммуникации стало понятие «публики», введенное в работах Г. Тарда, Ч. Кули, У. Липпмана (и позднее разработанное Г. Блумером и Г. Лассуэлом) в эпоху возникновения средств массовой коммуникации. Под публикой ими понималась совокупность людей, которые, в отличие от массы, адекватно осознают свои интересы, активно вовлечены в процесс их реализации и, соответственно, обладают своим публично выражаемым мнением (что, в свою очередь, ставит действия публики в связь с публичной формой осуществления государственной власти).
Значительный интерес представляют собой исследования публичного восприятия при формировании коллективных представлений, способствующих интеграции людей как членов массовых аудиторий, через укрепление их чувства солидарности друг с другом. Вместе с тем современные научные исследования выявляют и усиливающиеся дезинтеграционные процессы, характерные для массового сознания в условиях глобализации.
В качестве особого раздела исследований все более значимо выступает экология средств коммуникации, оказывающих в том числе формообразующее воздействие.
Исследователи массовой коммуникации, изучая ее воздействие на сознание людей выдвинули целый ряд теорий, объясняющих характер указанного влияния, получивших также названия эффектов массовой коммуникации. Раскроем некоторые из них (рис. 5.6).
Теория «волшебной пули» (magic bullet theory) или унифицированных последствий (theory of uniform effects). По мнению Г. Лассуэлла, сообщения СМИ принимаются массовой аудиторией одинаково независимо от существующих различий между получателями информации и вызывают мгновенные отклики у них (как волшебная пуля, которая попадает в общество и устремляется к каждому). «В Великом обществе больше нет возможности спаять разобщенных индивидов в горне боевого танца, нужен более тонкий и новый инструмент, чтобы спаять тысячи и даже миллионы людей в единую массу ненависти, воли и надежды».
Реципиенты воспринимают сообщения СМИ схожим образом и реагируют на них примерно одинаково. После Первой мировой войны, описывая пропагандистские эффекты, Лассуэлл сравнил СМИ со «шприцем для подкожных впрыскиваний» .
Стали интенсивно развиваться эмпирические исследования, направленные на то, чтобы «завоевать аудиторию» в экономических или политических целях, финансируемые крупными компаниями. Результаты подобных исследований становились весьма востребованными, и постепенно знание о реакции массы на коммуникативное сообщение стало необходимым инструментом в торговой и политической конкуренции. Экспериментальные исследования не нашли подтверждения теории «волшебной пули» и к середине XX в. ученым пришлось от нее отказаться.
Теория социального научения (social learning theory). Эта теория возникла в недрах бихевиористской (от англ, behaviour — «поведение») психологии. Дж. Уотсон и Б. Скиннер считали, что с практической точки зрения бессмысленно использовать различного рода тесты, наблюдения за внутренним миром человека и т.п. Они исходили из того, что базироваться можно только на объективных, т.е. наблюдаемых данных, которые к тому же должны иметь количественное выражение. Бихеви- ористы полагали, что каждому стимулу соответствует строго определенная реакция человека.
В своих дальнейших исследованиях бихевиористы стали учитывать не только реакции человека на те или иные стимулы, но и ситуации, в которых он действует. Так, К. Левин открыл канальный (тоннельный) эффект. Оказалось, что для каждой группы людей существуют внешне незначительные факторы, стимулы или другие характеристики, воздействуя на которые можно добиться заметного изменения в поведении, в том числе в отношении значимых его параметров.
Рис. 5.6. Феномены массовой коммуникации
Человек, особенно в простых, привычных ситуациях, действует в соответствии со сложившимися поведенческими моделями, а, отнюдь, не исходя из детальных экономических расчетов .
По мнению А. Бандуры, человек усваивает модели поведения, имитируя их действия значимых для него лиц. Роль массовых коммуникаций (телевидения) особо значима тогда, когда примеры, демонстрируемые в них, становятся источником «научения» .
Зрители получают символические репрезентации поведения, и эти «картинки» обеспечивают их информацией, они начинают задумываться об этом («когнитивное проигрывание») и потом строят свое поведение.
Заимствуя модели поведения из массмедиа и получая «компенсаторное подкрепление», зритель эффективно учится самым разным видам поведения и решения проблем.
Рис. 5.7. эксперимент с куклой бобо
Так, обученный актер в присутствии детей издевался над куклой Бобо (аналог куклы-неваляшки «Ванька-встанька») и избивал ее, получая за это прилюдную похвалу. Когда детям после этого позволили поиграть с Бобо, те вели себя по отношению к ней схожим образом агрессивно (рис. 5.7).
Согласно выделенным гипотезам:
Гипотеза 1: дети, наблюдавшие агрессивное поведение взрослых по отношению к надувной кукле, демонстрировали значительно больше самостоятельных агрессивных поведенческих реакций по сравнению с группой, наблюдавшей неагрессивное поведение взрослого, и контрольной группой, не наблюдавшей никаких моделей.
Гипотеза 2:
Мальчики, наблюдавшие неагрессивное поведение, демонстрировали значительно меньше агрессивных реакций, чем мальчики из контрольной группы.
Гипотеза 3:
Дети действительно имитировали поведение взрослого своего пола больше, чем противоположного.
Гипотеза 4:
Способы социального научения:
Теория культивирования (cultivation theory). Дж. Гербнер полагает, что СМК (телевидение) способствует унификации (mainstreaming) различных взглядов людей на социальную реальность в единое русло.
Зрители узнают «факты» реального мира, наблюдая мир, созданный на телеэкране. Затем на основании этой сохраненной информации люди формируют свои представления о реальном мире. Когда этот сконструированный мир и реальный мир хорошо согласуются друг с другом, имеет место явление резонанса и возникает эффект культивирования .
В исследованиях, проводимых в рамках теории культивирования, обычно сравнивают между собой так называемых заядлых и незаядлых зрителей, используя корреляционные методы. «Как правило, исследователи обнаруживают, что мир в представлении заядлых зрителей больше напоминает мир, преподносимый нам телевидением... К примеру, люди, которые смотрят много телепередач, реже стоят на крайне либеральных или крайне консервативных позициях, тогда как политические взгляды не заядлых зрителей охватывают весь идеологический спектр. Унификация возвращает людей, отклоняющихся в ту или иную сторону, в некое среднее положение».
Люди, часто смотрящие телепередачи с элементами насилия, считают, что мир более жесток («синдром плохого мира»), чем на самом деле, а также реже стоят на крайне либеральных или крайне консервативных позициях. Среди тех, кто редко смотрит телевизор, отмечается разнообразие мнений: это позволяет предположить, что просмотр большого количества телепередач способствует усреднению взглядов. Культивируемая социальная реальность, влияет на представления о гендерных ролях, политические установки, отношение к науке и ученым, взгляды и привычки, касающиеся здоровья, выбор жизненного пути подростками, а также взгляды представителей меньшинств и разных культур.
9 июня 2002 г. российская национальная сборная проиграла матч с Японией в ходе чемпионата мира по футболу. Данный матч транслировался по недавно установленным в центре Москвы большим плазменным экранам. После появления на экранах рекламного ролика компании Атор со сценой вандализма из фильма реж. братьев Д. и И. Коэнов «Большой Лебовски» (1998), в которой один из главных героев, будучи вовлеченным в криминальную историю, связанную с похищением заложника и выкупа разбивает дорогой автомобиль, подозревая его хозяина в краже денег. Данная демонстрация спровоцировала массовые беспорядки, погромы машин и витрин магазинов, избиения прохожих на Манежной площади футбольными фанатами числом до 8 тыс. человек. В результате этих действий пострадали 79 человек, а один молодой человек скончался. После массовых беспорядков был принят закон о борьбе с экстремизмом.
Теория социализации (socialization theory). Согласно взглядам Д. Мейровица и Н. Поустмена, СМИ, благодаря своему продолжительному воздействию, становятся источником наших знаний о мире и нашей роли в нем. В век телевидения дети социализируются и начинают исполнять взрослые роли намного раньше. Происходит гомогенизация развития: дети становятся похожими на взрослых, а взрослые — похожими на детей .
Приписывается влиянию СМИ аналогичное «сглаживание» дихотомий «маскулинизация-феминизация» и «политик-обыватель», следствием которого становится более андрогинное поведение и оценка политиков в соответствии с личными стандартами. В XXI в. телевидение постепенно вытесняется Интернетом, но социализация сохраняется.
Влияние СМИ на детей наиболее велико когда передачи смотрят в развлекательных целях и их содержание воспринимают как реалистичное. Социализирующие эффекты особенно сильно сказываются на заядлых телезрителях, которые обладают скудной альтернативной информацией и небогатым релевантным жизненным опытом. Например, очень вероятно, что СМИ окажут сильное воздействие на мальчика, который часто смотрит комедийные сериалы и воспринимает реалистичными шутливые изображения этнических групп, с которыми он редко сталкивается в жизни.
Так, в рамках становления и развития общества потребления с помощью СМИ аудитории активно навязвается образ homo consumer (человека потребляющего). Происходит перерождение духовно-нравственных ценностей, наиболее примитивные потребности, повергаемые моральному осуждению, преподносятся как высшее благо. Так, несколько лет назад по телевидению демонстрировался рекламный ролик в котором парень держит девушку за талию на носу океанского лайнера (на мотив фильма Дж. Камерона «Титаник»), поедая при этом чипсы фирмы Lays и когда девушка просит его дать попробовать чипсов, ее друг разжимает руки и она падает, правда не в океан, а в корабельный бассейн, а парень в это время жадно поедает продукцию фастфуда. Тем самым авторы этого «шедевра» дают понять, что то что молодожены обещают друг другу при венчании — делить вместе горе и радости не распространяется на пакетик пережаренной картошки. Другим примером трансформации греха стяжательства в добродетель является проведение сетью немецких магазинов по продаже электроники Saturn рекламной акции своих товаров в Москве в 2011 г. под слоганом: «Жадность — это круто!» растиражированном на огромных плакатах, биллбордах, пакетах и сумках.
При всей видимой свободе выбора, на самом деле покупатель становится жертвой возрастающего и умело структурированного предложения товаров и способов их навязывания продавцом посредством рекламы и раскрученных брэндов. Более того, потребительство становится инструментом новых форм социального контроля, предписывающих человеку определенные формы действия. Как говорил герой романа Фредерика Бегбедера «99 франков» рекламист Октав: «Чем смелей я играю с вашим подсознанием, тем безропотнее вы мне покоряетесь. Если я нахваливаю йогурт, залепив плакатами все стены вашего города, то, даю голову на отсечение, вы его купите. Вам-то кажется, будто вы свободны в своем выборе, но не тут-то было: в один прекрасный день вы углядите мой товар на полке супермаркета и возьмете его — просто так, попробовать; вы уж поверьте мне, я свое дело знаю туго» .
Теория использования и удовлетворения (uses and gratifications theory). Г. Блюмер и Б. Кац придают большое значение активной роли аудитории в принятии решений и определении целей при потреблении ею продукции СМК.
Фильм ужасов произведет одно впечатление на человека, глубоко сопереживающего жертве, и совершенно иное — на зрителя, получающего лишь поверхностное удовольствие от напряженной интриги фильма. Просмотр новостей на канале CNN или чтение газеты может вызвать одни переживания у человека, желающего развлечься, и совсем другие — стремящегося получить подробную информацию о платформе какого-либо политика .
Можно использовать СМИ кроме развлечения и для того чтобы избавить себя от необходимости что-либо изучать, или чтобы убежать из реального мира в мир фантазий. А иногда мы смотрим или слушаем программу, которая нам совершенно не нравится, лишь ради того, чтобы почувствовать себя менее одиноким. Так, известно, что для большинства водителей, совершающих поездки в одиночку, постоянным спутником в дороге является радио.
Не всем реципиентам в равной степени интересны все материалы или передачи конкретного медиа. Поэтому содержание СМИ неоднородно и складывается из различных блоков — новостей, комментариев, развлечений и пр.
В книге-антиутопии В. Пелевина «S.N.U.F.F.» (2011) идет повествование о двух оставшихся в будущем на Земле городах-странах, один из них называется Уркаина, находится под властью кагана-вар- вара и населен орками, людьми примитивного развития, говорящими на «верхнерусском» языке. Высоко в небе над Уркаиной парит англизированный город Бизантиум или Офшар с продвинутым политическим строем — демократурой и «цивилизованными» обитателями, поклоняющимися Маниту, который является одновременно и богом и деньгами и экраном монитора.
Несмотря на престижность, повседневная жизнь в Офшаре в виду недостатка физического пространства однообразна и скучна и для массового развлечения используются видеосюжеты, поставляемые летающими над Уркаиной видеокамерами, дистанционно управляемые пилотами с Бизантиума. Для получения захватывающей иллюзорной картинки действительности для трансляции по каналам массмедиа, боевые пилоты-«видеохудожники» вынуждены активно вмешиваясь в события на Земле, осуществлять вооруженные провокации, используя размещенное на видеокамере боевое оружие, сталкивать друг с другом орков, развязывать ежегодные кровавые войны между ними. На основе продукции пилотов видеолаборатории Офшара создают снаффы, которые представляют собой симулятивную реальность, это и кино и новостной блок, это правда жизни и видеовымысел, это и религия, высшее проявление духовности, но это в то же время и все самое низкое — порнография, грязь, война, смерть. Для обоих народов снаффы являются самым важным в жизни .
Теория навязывания повестки дня (agenda setting). М. Маккомбс и Д. Шоу пытались раскрыть механизм формирования псевдорель- ности в массовом сознании, используемый при создании сообщений в новостных информационных передачах. Аудитория через массмедиа не только узнает о событиях, но и получает информацию о значимости этих событий, что влияет на ее познавательные возможности[10].
СМК имеют возможность формировать общественное отношение и стимулировать интерес к тем или иным вопросам с помощью информационных сообщений. Окружающая действительность достаточно масштабна, сложна и переменчива, чтобы люди смогли самостоятельно ее понять и оценить происходящие ежедневно события. Однако, благодаря усилиям редакторов и режиссеров, установленная повестка дня сообщает, что считать заслуживающим внимания. В итоге, те вопросы, которые находят наиболее полное освещение в СМИ, массовая аудитория начинает считать самыми важными для страны и для себя.
СМИ могут формировать представления о мире и ценностные ориентации реципиентов. Плохая новость — насилие, бедствия имеют значительно больше шансов стать информацией по сравнению с хорошей. Телевидение являясь призмой, через которую зрители видят социальный мир, выбирает из всего потока явлений те, которые лучше смотрятся на экране, сильнее воздействуют на эмоции человека. Даже если в новостях не говорится о том, что надо думать, в них всегда говорится, о чем следует думать. Новости, направлены на формирование мейнстрима — направление различных взглядов людей на социальную реальность в единое русло.
Так, после вооруженного переворота в Киеве в феврале 2014 г., по каналам «Россия», «Россия-24» в течение нескольких недель, в каждом выпуске новостей транслировалась заставка, в которой на фоне классической музыки трагического характера, демострировались кадры ожесточенного противостояния на Евромайдане, баррикады, сжигание автопокрышек, захват боевиками правительственных зданий и забрасывание сотрудников правоохранительных органов бутылками с зажигательной смесью. Все это создавало эффект утраты чего-то особенно необходимого, события чрезвычайной важности для всех россиян, ожидания каких-то страшных последствий для России. Никакие другие новости в этот период не воспринимались в качестве значимых для телевизионной аудитории.
Конструктивистская теория (constructivist theory). В. Бревер и Г. Накамура полагают, что в процессе усвоения информации и ее последующего припоминания участвуют ментальные схемы (многофункциональная модель, которая обрабатывает все виды информации: видимую и слышимую, вербальную и невербальную). Человек усваивают информацию, интерпретируя ее в соответствии с уже имеющимися у них знаниями и представлениями, а также контекстом, в котором получено сообщение.
Схема, которой могут придерживаться представители какой-то культуры, способна привести к тому, что они станут интерпретировать содержание массмедиа иначе, нежели представители другой культуры. Достаточно вспомнить так называемый «карикатурный скандал» 2006 года, когда после публикации в датской газете карикатур на Пророка
Мухаммеда в мусульманском мире прокатилась волна протестов, вылившаяся в погромы посольств в ряде стран.
Активизация схемы в сознании человека может быть спровоцирована определенными формальными приемами, используемыми СМ К, например флешбэк, монтаж или повторы каких-то эпизодов в теле- или кинофильме. Частью социализации при использовании СМ К, например, телевидения, является распознание этих формальных приемов и их правильная интерпретация.
Б. Уилсон используют понятие «сценарий» как схему, формируемую как правило в течение длительного времени различными СМИ, и касающуюся того, как надобно действовать человеку в той или иной ситуации. Сценарии черпают из массмедиа и других источников. В американских СМИ, в фильмах, в многочисленных инструкциях недавнего времени четко фиксировался тот факт, что в случае захвата самолета террористами, заложники должны беспрекословно подчиняться всем их требованиям. Так было до трагических дней 11 сентября 2001 года. Тогда лишь один из четырех самолетов, захваченных террористами, не стал огненной торпедой для наземных целей. Случилось это благодаря мужеству пассажиров, изменивших курс авиалайнера. Незадолго до его падения в поле под Питтсбургом с борта по сотовым телефонам позвонили родным два мужчины: «Здесь происходит что-то непонятное, попробуем вмешаться». Именно они изменили намеченный трагический финал. Да, они, как и все пассажиры самолета, погибли, но стали героями, поскольку спасли тысячи других людей. Изменил данный факт и сценарий поведения американцев в подобных ситуациях. «Действуй по обстоятельствам» такова подоплека того, что «рекомендуется» сегодня массмедиа США.
Теория спирали молчания (нем. Die Theorie der Schweigespirale). Согласно теории спирали молчания Э. Ноэль-Нойман большинство людей чаще всего избегают ситуации одиночной (не разделяемой другими) оценки, убеждения, представления относительно того или иного события. Из опасения оказаться в изоляции, и ввиду отсутствия нужных формулировок, люди скрывают свое мнение от окружающих, они молчат. Однако неоткрытые взгляды и представления могут быть таковыми до тех пор, пока в результате движения по спирали одна точка зрения не станет главенствующей в обществе, а другая не исчезнет из его сознания, т.к. будут молчать ее сторонники[11].
При этом, что немаловажно, господствующую точку зрения определяет средства массовой информации наряду с социальным окружением человека. Следовательно, СМИ могут либо давать, либо не давать слово для защиты своих позиций. И если они дают слово только сторонникам одной партии, то сторонники альтернативной начинают ощущать себя в меньшинстве, замыкаясь в молчании, хотя на самом деле они могут быть и в большинстве.
В.II. Шейнов приводит следующий пример спирали молчания. В английских газетах сообщалось о концерте тишины, который дал однажды некий безвестный пианист. Благодаря рекламе в зале был аншлаг. Маэстро сел за рояль и заиграл, но, поскольку все струны были сняты, не раздалось, ни единого звука. Люди, не понимая, что происходит, стали смотреть друг на друга. Каждый ждал, что сделает сосед, и в результате вся аудитория сидела, затаив дыхание. После двух часов гробовой тишины концерт окончился. Музыканта тогда провожали аплодисментами. На следующий день виртуоз тишины рассказал эту историю по телевидению и в заключение признался: «Я хотел посмотреть, как далеко простирается человеческая глупость: она безгранична»[12].
Теория заговора или конспирология (conspiracy theory). Д. Бар- летт и К. Миллер доказывают, что СМК — компонент системы убеждений, результат действия групп, способных, предположительно, тайным образом влиять на власть, принятие экономических решений и т.п.
Стремление избежать когнитивного диссонанса приводит к тому, что личность, однажды воспринявшую определенную теорию заговора, как правило, трудно убедить отказаться от нее. Все противоречащие теории факты либо просто игнорируются, либо отвергаются с помощью типичных для теории заговора приемов (их можно отрицать, назвав проявлениями провокационной деятельности заговорщиков, или интерпретировать таким образом, что из противоречащих они превратятся в подтверждающие). И наоборот, любой, даже самый безобидный и не имеющий, на первый взгляд, никакого отношения к делу факт можно, приложив некоторые усилия, вписать в картину, предлагаемую теорией заговора[13].
Медиаорганизации конструируют свои сообщения в соответствии со вкусами тех, кому они принадлежат или кто их контролирует, или других групп давления, поддерживающих цели их деятельности. Сообщения видоизменяются, чтобы угодить вкусам высшего и среднего классов или элиты, а прочие слои общества почти совсем не принимаются во внимание. При этом люди не оказывают никакого сопротивления.
Такие медиаорганизации, как правило, поддерживают истеблишмент и практически не испытывают конкуренции со стороны других параллельных организаций благодаря существующей структуры власти. Интересы и ценности масс не находят отражение в средствах массовой информации, и поэтому их проблемы остаются без внимания, рассмотрения и решения.
«Чужие среди нас» или «Они живут» (They Live) — фантастический фильм-антиутопия режиссера Джона Карпентера по рассказу Рэя Нелсона «В восемь утра».
По сюжету фильма безработный американец Нада приехал в Лос- Анджелес попытать счастья и строился чернорабочим на стройку. Однажды он стал свидетелем разгрома церкви полицией и случайно нашел коробку с солнцезащитными очками.
Нада выходит на улицу и надевает очки. И без того недобрый мир в его глазах перевернулся. Вместо привычной уличной рекламы, наружная реклама пестрит лозунгами-внушениями: «Подчиняйся», «Потребляй», «Размножайся», «Спи». Схожие приказы для внушения пестрят на обложках книг и журналов. Но стоило Нада обратить взор на людей, как выясняется, что все жители Лос-Анджелеса делятся на два типа. Первый — нормальные люди, второй тип — пришельцы с черепоподобными лицами. И эти существа жаждут покорить планету и с этой целью излучают через телевизионный транслятор лучи которые создают для них видимость обычных людей (рис. 5.8).
Рис. 5.8. Кадр из фильма «Чужие среди нас»
Таким образом, массовые коммуникации стали возможными благодаря возникновению явления толпы, снижению уровня индивидуальности, созданию специальных технологий передачи информации, активно воздействующих на политические предпочтения, мнения и вкусы больших социальных групп.
На этом все! Теперь вы знаете все про массовая коммуникация, Помните, что это теперь будет проще использовать на практике. Надеюсь, что теперь ты понял что такое массовая коммуникация, массовое сознание, феномены массовой коммуникации, эксперимент с куклой бобо, политическая коммуникация, средства массовой коммуникации и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Теория коммуникаций
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Теория коммуникаций
Термины: Теория коммуникаций