Творчество и теории творчества

Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про творчество, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое творчество, теории творчества , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Психология творчества и гениальности.

творчество — процесс деятельности, в результате которого создаются качественно новые объекты и духовные ценности или итог создания объективно нового. Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства), — уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Никто, кроме, возможно, автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом в процессе творчества автор вкладывает в материал, кроме труда, некие несводимые к трудовым операциям или логическому выводу возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придает продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства. В творчестве имеет ценность не только результат, но и сам процесс.

Иллюстрацией несводимости процесса и результата творчества к логическому выводу из известных положений могут служить слова Нильса Бора: «Эта теория недостаточно безумна, чтобы быть верной».

Творчество — умственный процесс свободной реализации мысли…

…во внешнем мире, в том числе с помощью инструментов и внутренних ощущений человека, представляющий для него или для окружающих интерес и имеющий эстетическую ценность.

Необходимым элементом творческой деятельности человека, выражающимся в построении образа продуктов труда, а также обеспечивающим создание программы поведения в тех случаях, когда проблемная ситуация характеризуется неопределенностью, является воображение .

Знания, умения и навыки относятся к области подсознания, то есть к психологическому автоматизму, и не имеют решающего значения в творческом процессе. Для творчества нужно обладать базовым знанием, являющимся общей основой владения инструментом, а также необходимым минимумом знания, достаточным для совершения данного творческого процесса. Но для его совершения не существует необходимости иметь «энциклопедические» знания: как правило, овладение такими знаниями происходит, в определенной степени, за счет освобождения ума (логики) от интуиции; часто это — «копирующий» ум, который обычно следует чужой логике. При этом, из-за потери связи между умом и интуицией, осуществление творческого процесса так или иначе становится невозможным. Свободный же ум (или логика), например, является быстрым, изощренным, изворотливым, изобретательным и дерзким. Поэтому можно иметь безгранично большие знания, но не суметь сотворить ничего нового, если не работает интуиция. С другой стороны, можно иметь высокоразвитую интуицию, но все также не суметь сотворить нового, в случае, если нет знаний или инструмента, с помощью которых и требуется осознать интуитивно воспринятые образы, оформить их на языке логики и сделать доступными для других людей. В народе также говорят: «знаю и ведаю». Ведать — означает «заведовать, управлять знаниями». Важно понимать, что человек, который только знает, но не ведает, не сможет сотворить нового. Для творчества необходимо гармоничное сочетание знания и умения, а также логики и интуиции.

Отраслью знания, изучающей творчество, является эвристика. Ценное творчество Весенее творчество

теории творчества

Зигмунд Фрейд

Основания творчества в соответствии с направлениями глубинной психологии

Психология творчества психоанализа, изначального направления глубинной психологии, созданного З. Фрейдом, рассматривает два основных аспекта: мотивацию и бессознательные компоненты творчества. Согласно Фрейду мотивы творчества связаны с эросом (влечение к жизни) и являются производными от сексуальных влечений. Творчество — это результат сублимации сексуальной энергии в социально приемлемых формах деятельности, в том числе созидательной, творческой. По З. Фрейду бессознательное — «самая творческая часть психики».

К. Юнг основатель аналитической психологии, выделял в человеке два начала — личностное и творческое, которые могут находиться в антагонистических отношениях . Он утверждал, что зародышами будущих психических ситуаций, новых мыслей, творческих открытий полны архетипы коллективного бессознательного. Они являются источниками творческого вдохновения.

По Э. Нойманну творческой функцией обладает бессознательное, которое создает свои формы спонтанно, примерно так же, как это делает природа, которая — от атома и кристалла до органической жизни и планетных систем — спонтанно создает формы, способные производить впечатление на человека своей красотой.

Архетипы коллективного бессознательного являются изначально бесформенными структурами, приобретающими видимые очертания в искусстве.

По утверждению Э. Нойманна у огромного количества писателей и художников доминирующее положение занимает архетип матери, превалирование которого является символом определяющего значения архетипического мира, как целого, влияние, которого может доставать до биопсихического уровня. При этом определяющим фактором доминирования архетипа матери являются отношения с матерью, в котором находится эго ребенка, а не взрослого человека.

Основатель индивидуальной психологии А. Адлер считал, что каждый человек изначально обладает творческой силой, благодаря которой может управлять собственной жизнью. Его компенсационная теория творчества рассматривает науку, искусство и другие области культуры как способ компенсации человеком своих недостатков.

Теория творчества гештальтпсихологии

С позиций гештальтпсихологии творчество — это «замыкание» в процессе мышления в единое целое разрозненных фактов, приведение во взаимодействие отдельных хранящихся в памяти фрагментов знания, что приводит к озарению. Представитель гештальпсихологии М. Вертгеймер занимался изучением творческого мышления. На основе разработанного метода «рассуждения вслух» в диалоге с экспериментатором он изучал стадии мышления. В контексте исследований гештальтпсихологии были введены в научный оборот следующие плодотворные понятия: «проблемная ситуация», «инсайт», «продуктивное мышление», «центрированная структура», «перецентрирование»^[11]. М. Вертгеймер в беседах с А. Эйнштейном исследовал и интерпретировал роль ассоциаций в творческом мышлении физика, используя описание его теории относительности. Соотнести творческий процесс с творческим продуктом не удалось. По его мнению, творческая активность субъекта скрыта за возникновением новых идей не только в физике, но и в психологии.

Когнитивная теория творчества

Дж. Келли рассматривал творчество как альтернативу банальному. Он разработал теорию творчества и творческой личности, описав впервые альтернативное гипотетическое мышление. По мнению Дж. Келли, жизнь — это творческий исследовательский процесс . Согласно его позиции личность — это уникальная система конструктов, которую она использует для интерпретации жизненного опыта, созидания собственной модели мира .

Гуманистическая теория

А. Маслоу рассматривал творчество как универсальную функцию человека, которая помогает ему в самовыражении. По его мнению, способность к творчеству является врожденной и не требует специальных талантов. К. Роджерс рассматривал творчество как универсальное явление, он считал, что сама жизнь и восприятие мира есть творческий акт. Он определял творчество как создание нового продукта с помощью действий .

Теория развития творческой личности

Автором теории является Г. С. Альтшуллер. Он полагал, что способность к творчеству не талант, а природа человека. Творчество реализуется в интеллектуальной и духовной деятельности. Творческие способности есть у каждого человека, для того, чтобы они открылись необходимы условия для их реализации. Главное — создать мотивацию на творчество и овладеть технологией творческого труда. Основным способом развития творческой личности является самосовершенствование.

МЕТАФИЗИЧЕСКО-ТОПОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ ТВОРЧЕСТВА
Понимание феномена и внутренней природы творчества требует предельного распахивания смысловых контекстов, радикального расширения методологических рамок его изучения, нахождения надежных объяснительных принципов, базирующихся на универсальных структурах и законах существования мира. Эмпирические исследования творческой активности должны сопровождаться раскрытием фундаментальных оснований и сверхопытных начал реальности, которые определяют необходимые условия, истоки и саму возможность существования творчества и творческих потенций личности.
В наиболее широком смысле творчество определяется как способ существования некоторой абсолютной, изначальной и безусловной первосущности, которая конституируется и проявляется с помощью изначальных универсалий: свободы, возможности, целого и взаимодействия.
Данные универсалии пустотны, невидимы и неизмеримы. Они вычерчивают координирующие смысловые рамки и представляют собой универсальные, качественно своеобразные «места», некоторые независимые, существующие по законам самопробуждающегося вакуума, «втягивающие» пространства. В то же время их архитектоника может быть проявлена и увидена путем построения их обобщенной топологической модели или «Карты сущностей».
Продуктивность и эвристическая сила универсальной «карты сущностей» состоит в высвечивании пустых мест и предсказании возможных, еще недостаточно заявивших о себе, но тем не менее, равноценных сущностей и стоящих за ними целых областей живой реальности и, следовательно, в высвечивании возможных тенденций и траекторий развития.
При существовании многочисленных и разноразмерных топологических моделей, максимальная полнота и простота обобщения феноменов реальности достигается с помощью метода системного описания В.А. Ганзена (1984), в котором в качестве исходной, организующей матрицы выбирается некоторый организующий Пентабазис, состоящий из четырех рядоположенных и одного объединяющего понятия.
Так, при раскрытии высшей, универсальной «матрицы сущностей» творчества целесообразно представить его фундаментальные измерения в виде Пентабазиса, состоящего из двух взаимосвязанных пар первосущностей «Взаимодействие – Целое» (Бытие) и «Возможность – Свобода» (Ничто), которые объединяются, взаимосогласовываются и балансируются предельной сущностью Абсолютом. При этом каждый феномен и переменная проявленной творческой реальности должны с необходимостью проходить процедуру локализации, хронологизации и соотнесения с центральной первосущностью и с ее фундаментальными измерениями.
В предельно широком, метафизическо-топологическом плане творчество понимается как способ существования и проявления Абсолюта, развертывающегося путем манифестации своих универсальных измерений - свободы, возможности, целого и взаимодействия.
Этот высший трансцендентный поток на персонологическом уровне проявляется как Творческое Видение, переживается как внутренняя, глубоко интимная реальность и объективизируется в феноменальных мирах в виде материальных и духовных ценностей.

аблица1. Сущностные измерения и универсальные манифестации творчества

В таблице использованы картины : Salvador Dalí, Tomek Sętowski, Jamile Baldridge, Greg Spalenka

Онтологический и универсально-творческий характер психики
Психика или психическая организация человека носит онтологический характер (А. Валлон, С.Л. Рубинштейн) и в то же время она подчинена космическому творческому принципу и тождественна источнику творения (С. Гроф). Психическая реальность, как изначальная целостность, не определяется биологическими, социологическими, личностными и даже культурными детерминантами, а включает их в себя в качестве высших, уже проявленных и освоенных уровней.
Психика, как реальность и одновременно отражение реальности, голографически встроена в Универсум, и как непрерывный, саморазвивающийся «образ мира» (А.Н. Леонтьев) вплетена в процесс эволюции. При этом она представляет собой живой микрокосм и подчиняется наиболее общим и универсальным принципам и законам функционирования и развития мира как целого.
Универсальная структура психики естественно включает в себя весь спектр проявлений сознания и содержит бессознательные и трансперсональные состояния, а также ее досубъектную и метасубъектную стадии развития.
Кроме этого психика носит изначальный, универсально-творческий характер, ее продуктивное функционирование представляет собой построение динамичного образа мира, а ее сущностные механизмы изоморфны механизмам творчества (В.Т. Кудрявцев).
Таким образом, изначальная «Карта сущностей», основными измерениями которой являются диалектические связки «взаимодействие–целое», «свобода-возможность» и интегрирующий их абсолют, создают организующие и объяснительные пространства как для философских теорий творчества так и для тех, которые построены на исследовании и объяснении таких базовых психических процессов, как: "память - мышление", "интуиция -воображение" и лежащего в их основе восприятия.

ПЕРСОНОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА
Особой задачей является введение субъекта в карту сущностей, выявление отношений между человеком и каждой из сущностей. Человек наделяет их смыслом, ценностным содержанием, соотносит со всем спектром потребностей сферы. Сущности могут существовать только посредством человека. Без человека нет сущностей, как без человеческого уха не существует в мире не только музыки, но и самих звуков, создающихся из «сырых» волн и колебаний.
Органическое включение человека в карту универсальных сущностей происходит через творчество, которое, как способ существования Абсолюта, является первоначальной сущностью, а также высшей формы проявления человеческой жизни.
Творчество проявляется как самостоятельная действенная безусловная первосущность, которая определяет сама себя, с которой соотносится действительность и которая сама дает оправдание феноменальному миру. «Фактическое содержание действительности, - писал Л.М. Лопатин, - должно объясняться из его соответствия с тем верховным идеалом, который осуществляет в своих созиданиях абсолютная творческая деятельность».
Само творчество не нуждается в отнесении к первоначалу, к какой либо более фундаментальной сущности или универсальной ценности. Оно само в начале и в центре мира и является causa finalis, источник всего сущего и высшая точка соотнесения. Творчество поддерживает Вселенную, является осью, вокруг которой вращаются невидимые универсалии, а также феноменальные и возможные миры. Первоосновность и изначальность творчества всегда подчеркивал Н. Бердяев: «Творческий опыт не есть что-то вторичное и потому требующее оправдания – творческий опыт есть нечто первичное и потому оправдывающее». При такой постановке проблемы вопрос о фундаментальных условиях творчества теряет свой смысл, так как творчество приобретает метафизическую безусловность, онтологическую первичность и экзистенциальную самодостаточность. Условия творчества разворачиваются изнутри, а внешнее и внутреннее многократно включают в себя друг друга, подчиняясь особой рекурсивной причинности. Данный вид причинности создается в потоке активности уникальной творческой личности. «Причинность, понимаемая изнутри, - писал Л.М. Лопатин, - есть творчески акт живого существа. Причина созидает, творит следствие. Причина есть творческая энергия и предлагает существо, обладающее этой энергией. Причинность невозможна без творящего, созидающего». Творчество как первосущность, предстает в виде платоновской идеи, о которой писал А. Уайтхед «Она обладает творческой силой создавать условия для своего же осуществления».

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ТВОРЧЕСТВА

Мel Rhodes (1961) в статье “Анализ творчества» (1961) проанализировав 40 определений творчества и 16 определений воображения разработал и обосновал целостную модель творчества - 4 Ps, представив его в виде взаимодействия 4-х факторов: процесса, продукта, личности, и среды (process, product, person, press). В свою очередь Ross Mooney (1962) в работе «Концептуальная модель интеграции четырех подходов к определению творческого таланта» также предложил рассматривать творчество через призму модели 4 Ps (process, product, person, environment).
Stuart E. Golann (1963) заменил понятие среды, близким по смыслу понятием “место” и его теория 4Рs (process, product, person, place) стала структурной основой для организации исследования творчества. При этом “место” (place) понималось как проблемная или социально-организованная cреда. Отождествляя понятия лидерства и творческой активности Д. Саймонтон (Dean K. Simonton) (1988) расширил список организующих категорий и ввел пятое Р - persuasion (убедительность). В свою очередь Клаус Урбан (2003) к трем классическим измерениям - процесс (process), продукт (product) и личность (person) добавляет новую - проблема (problem), оставляя категорию среды (environment).При этом он выводит новую формулу творчества: 4Ps-Е.
Данные теории были построены на основании обобщения эмпирического опыта, в строгом соответствии с научными критериями и принципами очевидности и рациональности.
В то же время существует другой рефлексивный способ исследования творчества, заключающийся в изначальном построении его концептуальных конструктов и топологических моделей, которые задают более широкие контексты и планы понимания и высвечивают факты и феномены, недоступные непосредственному наблюдению и эмпирическому исследованию. Данные исходные объяснительные конструкты выбираются произвольно, интуитивно, путем схватывания глубинных архетипов и универсальных структур реальности.
В качестве такого исходного смыслового контекста можно выбрать жизненный мир личности, а вернее совокупность феноменологических миров в которых происходит свободное самоосуществление человека и его творческий диалог с миром.
Максимально возможная полнота описания имеющегося и возможного эмпирического опыта достигается введением его в конфигурацию контекстов феноменологических миров, путем построения некоторого топологическокого конструкта – пентабазиса, объединяющего предметный и символический, внутренний и социальный миры, а также культуру, как центр их интеграции. Данный пентабазис обладает мощным объяснительным и эвристическим потенциалом и удивительным образом включает в себя основные измерения или домены творчества (процесс, продукт, личность и среду), полученные эмпирическим путем.
При этом в предельно широком понимании творчество представляется как целостный, непрерывный, структурированный универсными законами и структурами поток творческого видения, проецирующийся в базовые, феноменальные миры и проявляющий себя с помощью элементов, структур и основных закономерностей этих миров. Творческое видениепредставляет собой самодостаточную форму активности, гармонично включающую и интегрирующую все остальные формы творчества. Так в предметном мире оно проявляется как продуктивная творческая деятельность, в символическом как творческое решение проблем, в социальном, как творческий диалог, во внутреннем как творческая самореализация.
Высшая форма творчества определяющаяся закономерностями мира культуры, проявляется как творческое видение, сотворчество с миром, творческая смысловая адаптация, гармонизация со смыслами Универсума, а также как смыслотворчество, как процесс вычерпывания и наделения действительности развивающими, креатологическими смыслами.
Смысловые структуры являются высшими, ядерными, интегротивно-трансцендентными образованиями личности, а сам смысл равнозначен существованию личности в мире и cамой жизни. «Некоторые его называли четвертым, - писал В.П. Зинченко, некоторые — пятым измерением бытия. Хотя его должно назвать первым».
Смыслотворчество и осмысление реальности являются центральными динамичными компонентами высшей формы творчества – творческого видения, включающего творческую деятельность (product), решение проблем (process), самореализацию (person) и творческий диалог (place). В связи с этим, для раскрытия глубинной сущности творчества целесообразно ввести пятый элемент, некоторое центральное измерение – смысл (sense), а классическую модель представить в виде 4Ps/S - процесс (process), продукт (product), личность (person), среда (place), смысл(sense)*.

*Марков С.Л. Формування творчого бачення особистості як універсальний метод активізації творчості. Актуальні проблеми психології-Том 1: Організаційна психологія. Економічна психологія. Соціальна психологія: зб.наук.праць /за ред.. С.Д. Максименка, Л.М. Карамушки. – К: Вид-во «А.С.К.», 2011. - Вип.32.- С.374-380.

Творчество укоренено в культуре, человеческой практике, социальном мире, текстовой реальности и в неповторимом экзистенциальном опыте. Творчество – это не только и не столько процесс, способность, продукт или особо организованная среда, сколько универсальное начало, многомерное динамическое пространство, самодостаточная порождающая первосущность, проявляющаяся в феноменальных мирах в форме эффективного решения проблем, свободной самореализации, продуктивной деятельности и творческого диалога.

Таблица 2. Формы проявления творчества в феноменальных мирах

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ТВОРЧЕСТВА

1. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Понимание творчества как развертывания Абсолюта, творчества природы и универсального процесса эволюции

1.1. Творчество как воплощение Абсолюта и сотворчество человека с Высшей творческой силой.
Человек как посредник между землей и небом, как активная, творческая сила - "цянь"( “Книга премен “ (“И-цзин”), 16-12 вв. до н.э); Творчество как вторичный акт творения, как единство Брахмана и Атмана (Индуизм, 15 в. до н.э.); Принцип аналогии человеческого творчества и божественного творчества, совершающихся по законам гармонии (Неопифагореизм, 1 в. до.н.э.-3 в.н.э); Эманация Единого, вследствие преисполненности и избытка потенций (Плотин, 3 в.н.э, Прокл, 5 в.н.э); Сотворчество как Единое дыхание с Абсолютной реальностью (Ибн Араби, 12-13 вв.); Слияние и Совидение с Божественным (М. Экхарт, 13-14 вв.); Единство творца и творения, творческая мощь человека (Н. Кузанский, 15 в.); Сотворчество с Абсолютом и природой через трансцендентальное интуитивное созерцание (Ф. Шеллинг, 1802); Самораскрытие Абсолютного Духа (Гегель, 1807); Воплощение красоты, гармонии, совершенства и духовности покоящихся в природе (Р. Эмерсон, 1836; Г. Торо, 1854); Концепция “транскреации” - дополнительного творческого акта Бога, поднимающего душу от животности к человечности; Реализация творческой божественной силы воли, живущей в человеке, свободное творчество субстанциональных деятелей (Н.О. Лосский, 1906, 1927); Творчество как сверхиндивидуальное переживание,"избегание личностных эмоций", выражение и развитие живущей внутри традиции (Т.С. Элиот, 1920,1932); Творчество как свободная самореализация личности, как духовного существа, трансформирующего и воплощающего абсолютные ценности (Р.Т. Флюэллинг, 1926); Реализация универсальных архетипов (К. Юнг, 1928); Сотворчество Человека с Богом (Н. Бердяев, 1935); Творчество человека как выражение абсолютной творческой, универсальной силы (Нисида Китаро, 1927, 1945); Творчество как образующий принцип и способ бытия личности - первичной творческой реальности (Э. Мунье, 1936); Эволюция как концентрация и планетаризация сознания (Тейар де Шарден, 1955).

1.2. Сотворчество с Высшей творческой силой путем достижения высших состояний сознания. Достижение освобождения (мокши) и растворение в Абсолюте (Индуизм, 15 в. д. н. э); Творчество как плод божественного вдохновения (Платон 5-4 вв. до н.э.); Состояние “сверхумного “ экстаза и экстатическое восхождение человеческой души к Единому (Плотин, 3.в н.э, Прокл, 5.в.н.э); "Пророческое вдохновение", трансцендентальный экстаз (Р. Эмерсон, 1836, Г. Торо, 1854); Достижение и реализация Космического Сознания (Ричард Бекк, R. M. Bucke, 1901); Мистическая психография, автоматическое письмо, ясновидение (Т. Флурнуа, 1900); Божественная интуиция (Ж. Маритен, 1953); Активность супрасознания (П.Сорокин, 1961); Пиковые-переживания, трансцендентный экстаз (А. Маслоу,1968); Единство творчества и Psi–феноменов: мотивация, релаксация и диссоциация (Гарднер Мерфи, 1969); Трансперсональные переживания и восприятие (Roy Dreistadt, 1971); Экстрасенсорное восприятие, сверхчувствительность, телепатия (С. Криппнер, Гарднер Мерфи, 1966, 1973); Реализация творческих высших состояний сознания (С. Тарт, 1975), Сновидения как развертывание скрытого порядка (M. Ульман, 1973, 1979); Достижение состояния Потока (М. Чиксентмихайи, 1975); Творчество как активность сверхсознания (К. Станиславский, 1926, 1938; П.В.Симонов, 1975), надсознания (М. Г. Ярошевский, 1983); Проявление высшего бессознательного (высшей формы интуиции и вдохновения) (Р. Ассаджоли, 1973); Проявление сверхсознания и реализация Спектра творчества (В. Харман, Х. Рейнгольд, 1984); Творчество как трансцендентальная медитация (R. Walsh, D. Shapiro, 1984, 2006; Michael Murphy, S. Donovan, 1988, 1997; M. Kwee, 1990; M. Murphy, R. White, 1995; R. Horan, 2009); Экспансия и расширение сознания и реализация универсальной творческой силы (С. Гроф, 1998).

1.3. Творческое видение мира. Духовное видение (даршана) как интуитивное прозрение и рациональное понимание реальности (Индуизм, 15 в. до н.э.); Созерцание («цзин сы»-рафинированная мысль) как полнота ума (гуань) и визуализация (цунь сян) (Даозизм, 6 в.до н.э); Проникновенное видение (Випашьяна) и просветление (Буддизм, 6 в.до н.э); Созерцание идей, сущностей и красоты (Платон, 5 в.до.н.э); Высшая ценность метафизического, “бескорыстного созерцания” как начала знания (Аристотель, 4 в.до н.э); Духовное зрение (Плотин,3 в.); Интуитивное, внутреннее, сверсознательное созерцание сущностей (Августин, 4-5 в.); Мистическое трансцендентное видение истины (Аль-Газали,11-12 вв, Ибн-Араби, 12 -13 в.); Достижение cатори и обретение нового видения (Дзен-Буддизм, 12 в.); Художественное, продуктивное созерцание (Ф. Шеллинг, 1800); Творчество как чистое созерцание сущностей (А. Шопенгауэр,1819); Эйдетическое созерцание и конституирование смыслов (Э. Гуссерль,1913); Трансцендентальное, интуитивное видение сущностей и отождествление сознания с миром (Н.О.Лосский, 1908, Н.А. Бердяев, 1916, С.Л. Франк,1917); Видение личности как источник творчества и создание миров культуры (Г. Зиммель, 1911, 1918); Переход от деяния к видению, единство трансцендентального и феноменологического видения с позиции абсолютной пустоты «басе» (Нисида Китаро,1927); Эстетическое отношение и восприятие (А.А. Мелик-Пашаев,1990); Творческое видение как единство творческой позиции, высшего состояния сознания и метода(С.Л. Марков, 1997, 2011).

Процесс: Творческое восприятие: Восприятие мира необычным способом (У. Джеймс, 1890); Особая эстетическая чувствительность к красоте и гармонии А.Пуанкаре (1908); Творчество как умение видеть старое под новым углом зрения (А. Эйнштейн, Л. Инфельд, 1938); Чувствительность к проблемам (Дж. Гилфорд,1950); Творческое визуальное восприятие, единство восприятия и мышления (Р. Арнхейм 1954, 1969); Сплав восприятий, осуществленных новым способом (Peter McKellar, 1957); Творчество как восприятие сложности и неопределенности (Ф. Баррон, 1958); Творчество как аллоцентрическое восприятие и полное растворение в объекте (Ernest G. Schachtel, 1959); Умение видеть знакомое в незнакомом и наоборот (Дж. Гордон, 1961); Процесс восприятия недостатков и отсутствующих элементов (Е. Торранс, 1962); Творческое, эффективное восприятие реальности как Б–познание (b-cognition) (A. Маслоу, 1962, 1971); Творческое видение: как исследование и нахождение проблем (J.W. Getzels, M. Csikszentmihalyi, 1976); Творческое восприятие (K.J. Goodman, D.I. Marquard,1978); Восприятие, создание образов и изображение как составляющие визуального мышления и творчества (R.H. McKim, 1980); Процесс манипуляции визуальными кодами и кросс-модальной трансформация (Дж. Гилфорд, 1981, 1983); Восприятие как

продолжение следует...

Продолжение:

Часть 1 Творчество и теории творчества
Часть 2 - Творчество и теории творчества
Часть 3 Синдром чистого листа - Творчество и теории творчества

См.также

• смысл творчества ,
• творчество - центральный элемент человеческого существования ,
• виды творчества ,
• потребность в творчестве ,
• ассистированное творчество , применение вспомогательных ассистирующих систем для творчества ,
• развитие детского творчества , стадии развития изобразительного творчества ,
• творчество как феномен ,
• синдром чистого листа
• Воображение
• Игра
• Изобретение
• Инновации
• Искусство
• Креативность
• Мышление (психология)
• Поток (психология)
• Психология творчества
• Ремесло
• Сублимация (психология)

Я хотел бы услышать твое мнение про творчество Надеюсь, что теперь ты понял что такое творчество, теории творчества и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Психология творчества и гениальности