20. АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ТВОРЧЕСТВА

Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про антропологическое содержание творчества, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое антропологическое содержание творчества , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Психология творчества и гениальности.

За пределами индивидуальной психологии и собственно творческого процесса (который, как мы стремились показать, может быть творческим хотя и на любом этапе, но реально является таковым в отдельных лишь «моментах») остается фундаментальный вопрос об отношении творчества к деятельному самоутверждению и самореализации личности, к ее «самоизменению» и к «самосозиданию» в процессе и в результате деятельности. Безусловно, в этом явлении сфера индивидуальной психики «творца» не является сугубо пассивной стороной, а психологические механизмы вполне объективны, однако, как нам представляется, в процессе деятельности «самосозидание» — в психологическом аспекте прежде всего, но и не только в психологическом - не является уникальным следствием либо эпифеноменом творчества, но, скорее, лишь одним из аспектов научения, т.е. приобретения индивидуального опыта в ходе жизни - в процессе деятельности. Именно в силу этого обстоятельства, поскольку научение (а научение, безусловно, - один из важнейших психологических механизмов творческой деятельности, а в аспекте самосозидания личности едва ли не главенствующий) не только социокультурный феномен, представляется не вполне корректным и отнесение творчества лишь в сферу «культуральную», усмотрение в творчестве лишь продукта «социального изобретения» [Дружинин, 1999]. Мы вполне согласны, что «самосозидание», скорее, не психологическая, но социокультурная характеристика творчества в его общественно-исторической роли и обусловленности. Иной подход, на наш взгляд, к этому проявлению творчества и невозможен в рациональном рассмотрении. Но при всем том «жизнетворчество» и «самосозидание» личности никогда не сводятся к одной только творческой деятельности; их главное отличие от любого «локального» процесса деятельности и от каждого из обозначенных нами «моментов» творчества, направленного «вовне» субъекта, как раз и заключается в том, что творческий или нетворческий характер «самосозидания» как принципиально незавершенного процесса не может быть полностью определен «изнутри» самой деятельности как самодовлеющего и всегда завершенного (в смысле дискретности, завершения определенной задачи определенным результатом) процесса. Когда мы говорим о том, что творчество в аспекте созидания личности не является творчеством в человеческом смысле, то все же ведем речь о самосозидании личности, т.е. человека в его общественном смысле, человека как субъекта. И в этом отношении характер деятельности не может быть и не бывает нейтральным фактором. Оставляя в стороне социокультурную проблематику воздействия творчества на «творца», мы коснемся только тех аспектов «творческого» или «нетворческого» воздействия конкретного процесса деятельности на ее субъекта, которые прямо и непосредственно определяются «творческой» или «нетворческой» позицией и ролью личности в этом процессе.
Всякий процесс деятельности - в той или иной мере и форме -представляет актуализацию ее субъекта, самореализацию в предмете и характере деятельности и всегда более или менее выражение воздействует на «деятеля», приводит в нем к каким-то изменениям и как в субъекте деятельности, и как в целостной личности. Но при «нетворческой» роли субъекта в процессе деятельности воздействие на ее предмет и личностный «след» субъекта в «продукте» оказываются минимальными: во всяком случае, по отношению к возможностям именно данного субъекта.
Безусловно, что уровень способностей, профессиональных и собственно креативных, оказывает огромное влияние и на результат деятельности, и на уровень творчества в ее процессе. Но не меньше влияние оказывает, как правило, сама позиция субъекта деятельности: ее творческая или нетворческая направленность и осознанная установка — именно она определяет в огромной степени и «коэффициент полезного действия» данного субъекта в процессе деятельности, и уровень самореализации субъекта в деятельности. Творческое отношение к миру позволяет человеку преодолеть, как отмечал С.Л. Рубинштейн, «страдательность». При нетворческом отношении человек оказывается фатально зависим от окружающего объективного мира, и эта зависимость была бы принципиально непреодолима, если бы даже при нетворческом отношении, в ситуации нетворческой деятельности, пускай в самой малой степени, не происходило бы накопление жизненного опыта и его осмысление, т.е. не содержалась бы потенция перехода к творчеству. Именно в этом смысле творческий характер задачи (выбор «творческой» задачи) и творческий характер деятельности являются наиболее могущественными факторами человеческого развития и саморазвития субъекта: роста всей его личности, развития и умножения всех его «сущностных сил» — в том числе и его способностей и того качества, которое впервые детально было исследовано Д. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Богоявленской и определено ею как «интеллектуальная активность».
Если под интеллектуальной активностью понимать не только «интеллектуальную инициативу» или квантитативные характеристики интеллекта (всегда, впрочем, определяемые в конкретных психометрических исследованиях с довольно большой погрешностью), но осознанную установку субъекта на выход за пределы непосредственного «заданного» самою проблемой, то следует согласиться с мнением Б. Кедрова, который в предисловии к давнишней уже монографии Д. Богоявленской писал: «Все виды творческой деятельности объединяет... интеллектуальная активность» [Кедров, с. З]. При таком широком понимании интеллектуальной активности именно в ее область следует отнести определяющую творческий характер деятельности субъекта личную готовность дерзания «вопреки всему»: и авторитетам, и общепринятым взглядам, и инерции собственного мышления, и необходимой для всякого человека и всякой деятельности вере в объективную значимость и «истинность» социокультурного опыта человечества и в итоги предшествующих открытий и достижений в данной области деятельности как в неотъемлемую часть этого опыта (кстати, в более поздних работах Д. Богоявленской речь идет о «надситуативной активности» применительно к творчеству; дерзание «вопреки всему» и является, как нам кажется, такой надситуативной активностью). Без преодоления «робости» перед накопленным (в том числе и собственным) опытом, как и без безусловного, но рационального пиетета к «общему знанию», - т.е. без интеллектуальной активности как, прежде всего, критичности разума - нет и не может быть творчества: в развитой форме «творчество есть способность целого не восстанавливать, а снимать ограниченность своих наличных форм и предпосылок».
Однако, как нам представляется, сама интеллектуальная активность есть не раз и навсегда заданная величина и имманентная характеристика личности, но, скорее, функция от психологической установки «на творчество», которая, в свою очередь, определяется сложным комплексом субъективных и объективных причин и обстоятельств: от социально-исторических и социокультурных до субъективно-личностных и индивидуально-личностных — прежде всего, от мотивационной структуры личности, а также от умонастроений конкретной общественной среды и направленности главенствующих на конкретном историческом отрезке времени социальных процессов и векторов их «духовной компоненты», во взаимодействии с которыми выстраиваются «векторы» творческой активности личности (что касается «обеспечения» такой установки, то здесь представляется весьма плодотворной предложенная В. Дружининым гипотеза «когнитивной функциональной избыточности» как психологического «ресурса» творчества).
Если же в область творчества отнести «самоизменение» человека, то степень «изменения» личности субъекта в процессе и результате деятельности в известной мере зависит от интеллектуальной активности, уровнем которой в решающей степени предопределяется уровень эффективности деятельности и ее результативность, но сама интеллектуальная активность представляется, так сказать, мобилизационным резервом психики, - самосозидание личности в процессе и результате деятельности предопределяется прежде всего и по преимуществу осознанной установкой субъекта на необходимость и возможность «самоизменяться». Эта установка и определяет меру творческого отношения субъекта к самому себе непосредственно в процессе деятельности, стимулируя и интеллектуальную активность, и иные творческие «силы и средства»; однако, как мы стремились показать, подобная осознанная установка не только не повсеместна, но, скорее, является исключением или редкостью в массе мотивационных предпосылок, внешних и внутренних стимулов творчества. Одновременно это означает неприменимость понятия «творчество» по отношению к «жизни человека» в целом (иначе как метафоры) и «в каждое мгновенье» жизни безотносительно к конкретным задачам и к конкретной деятельности данного человека в данных условиях и в данный момент его жизни.
Сколь ни вдохновенны и поэтичны описания восторженного отношения человека к миру («в одном мгновенье видеть вечность»), сама по себе способность «удивиться» бытию и воспринимать его активно, эстетически и интеллектуально переживая действительность и даже нестандартно осмысляя ее, является лишь «касательной» к творчеству как к деятельности, лишь побуждением к целенаправленной актуализации субъектности человека и к «самосозиданию» человека-субъекта.
Творчество в деятельности человека-субъекта, непосредственно направленной на самого себя, на свое развитие и самосовершенствование, имеет место там и постольку, где и поскольку человек осознанно руководствуется деятельным недовольством собой, целенаправленным отношением к самому себе как к объекту, который «не устраивает» его и который он стремится «изменить» посредством деятельности.
Приняв в качестве системообразующего фактора творчества способ деятельности, мы обнаруживаем, что творчество во всех его проявлениях (при корректном истолковании) есть осознанная субъектом в своей специфике деятельность (осознанная по-разному и не непременно «до конца»), отличающаяся постановкой принципиально новых задач и неалгоритмическим характером их решения, причем принципиальная новизна может возникать как в ходе первичного целеполагания, так и в процессе достижения цели.
Творчество лишь один из способов человеческой деятельности и один из специфических «моментов» ее, качественно отличающихся от иных способов и «моментов» выходом из заранее установленного «формата» деятельности как «по ходу» деятельности, так и по результату.
Творчество антропоцентрично и по своему «субстрату» — человеческой деятельности, и в самом процессе своем на всем его протяжении, и в своем результате: преображении и совершенствовании человека и мира человека.
Творчество отнюдь не «дар», но возможность, вырастающая из объективного характера бытия и субъективного характера деятельности, что позволяет человеку действовать (ставить цели и добиваться целей) не только методом проб и ошибок, но исключая из «просчета вариантов» субъективно неприемлемые и возвращаясь к кажущимся «объективно невозможными». Безусловно, что творчество - один из факторов антропогенеза, хотя бы в том отношении, что возникновение труда и игры потребовало творческих усилий человека, однако творчество и антропогенно: объективная необходимость быть субъектом и осуществлять субъектность свою в том числе и в творчестве суть объективные характеристики бытия человека, формирующиеся в процессе индивидуальной жизни как сознательное, с разной степенью осознанности, и целенаправленное, с разной степенью активности в реализации разнообразных индивидуальных целеустремлений и субъективных побуждений, намерений и мотивов, развитие «родовой программы».
Пусть даже мы отнесем творчество в «сферу духа», - это сфера человеческого духа в его безграничном богатстве, в его бесконечном и беспредельном становлении, в его Абсолюте. И антропологическое понимание не «возвышает» и не «унижает» творчество как феномен Человека во Вселенной, но дает возможность уйти из философической неопределенности и ложной многозначительности в область рационального истолкования этого явления, его роли и места в жизни и становлении человека и человечества.
ТЕСТ 20
1. Что такое антропология?
? образование человека
? наука о черепах разных людей
? воспитания человека
? наука о человеке
2. Что такое квантитативный?
? качественный
? количественный
? ущербный
? непонятный
3. Как можно объяснить слово «когнитивный»?
? связанный с развитием болезни
? связанный с признанием
? связанный с познанием
? связанный с прошлым
4. Что такое антропогенез?
? происхождение человека
? происхождение обезьяны
? происхождение всех живых видов
? история болезни
5. Что такое эпифеномен?
? придаток к явлению (феномену)
? различные формы жизни
? самый главный феномен
? вульгарность
Вопросы для самоконтроля по курсу:
1. Почему творчество рассматривается как феномен человеческой деятельности?
2. Какую идею выражает понятие «жизненной силы» у А. Бергсона?
3. Может ли творить природа?
4. Что означает – «творчество - это антропологический феномен»?
5. Может ли появиться культура без человека?
6. Почему творчество неотделимо от свободы?
7. Что выражают теории «эстетического гедонизма»?
8. Почему Шлегель называл поэзию «изначальным хаосом человеческой природы»?
9. Одинаковы ли идеалы красоты?
10. Зачем Ницше понадобились Аполлон и Дионис?
11. Что сближает искусство и игру?
12. Почему Шиллер считал, что в игре ребенка есть глубокое значение?
13. Что такое «дегуманизация искусства»?
14. Как можно определить иррациональный человеческий опыт?
15. Какую роль в психологии творчества играет «катарсис»?
16. Чем катарсис отличается от сублимации?
17. Кто такие формалисты?
18. Можно ли считать познание творческим процессом?
19. Можно ли совершить открытие интуитивно?
20. Почему творчество – глубоко индивидуальный акт?
21. Что такое «картина мира»?
22. Обращено ли творчество к «коллективному бессознательному»?
23. Каков вклад З. Фрейда в психологию бессознательного?
24. Что нового открыл К. Г. Юнг в психологии творчества?
25. Что такое архетип?
26. Совместимы ли гений и злодейство?
27. Почему Платон считал гения безумцем?
28. Что такое эстетический опыт?
29. Чем катарсис отличается от сублимации?
30. Всегда ли трагическое – это переживание бессмысленности бытия?
31. Кто написал поэму «Поэтическое искусство» (Буало)?
32. Чем классицизм отличается от романтизма?
33. Что такое постмодерн?
34. Каковы основные признаки постмодерна?
35. Кто назвал современный мир «глобальной деревней»?
36. Кто ввел понятие «деконструкции»?
37. Отличается ли творчество от деятельности?
38. Что такое креативность?
39. Что такое воображение?
40. В чем особость творчества?

Напиши свое отношение про антропологическое содержание творчества. Это меня вдохновит писать для тебя всё больше и больше интересного. Спасибо Надеюсь, что теперь ты понял что такое антропологическое содержание творчества и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Психология творчества и гениальности

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.