Этика гражданственности, Черты и особенности этики гражданственности

Привет, Вы узнаете о том , что такое этика гражданственности, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое этика гражданственности, гражданственность , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Этика.

этика гражданственности является основной нормативной этикой. Этика гражданственности напрямую связана с понятиями «гражданин» и «гражданское общество».

Гражданское общество – это общество, которое является совокупностью экономических и неполитических отношений между людьми, группа людей и организациями, которые не зависят от государства.

Гражданское общество сформировано на основании частной и общественной жизни человека. В таком обществе каждый человек может определять свои цели и действия в каждой конкретной ситуации.

Следовательно, на гражданское общество действуют отдельные личности без регуляции его государством. В таком обществе люди могут само реализовываться автономно, они защищены правовыми нормами от управления их деятельностью органами государства. В таком обществе возникает социальное неравенство людей, а также их индустриально-экономические отношения. Однако преимуществом такого общества является здоровая конкуренция, инициативность, возникновение демократических институтов, а также улучшается кооперативная деятельность отдельных членов обществ и групп граждан.

Особенности этики гражданственности Этические нормы гражданственности регулируют поведение граждан. Она опирается на моральные нормы и ценности, а также политическую мораль, которая регулирует действия людей, жизнь которых связана с политикой. Однако отличие этики гражданственности от политической морали в том, что первая регулирует не только сферу политики, но и отношение граждан в сфере хозяйствования и экономики. В таком случае граждане государства являются не только политическими объектами, но и гражданами, на которых действует закон о невмешательстве государства в определение ими самостоятельно своих жизненных тактик и стратегий.

Этика гражданственности не требует от человека любви и сострадания к ближнему своему. Однако такая этика требует от гражданина уважения ко всем членам общества. Помимо этого, гражданственная этика регулирует принадлежность личности к определенной группе людей.

Черты этики гражданственности

• · Плюралистичность. Предполагается право каждого человека на действия, которые ведут к реализации своей модели. Это допускается в том случае, если выбранная модель не ведет к угнетению прав других личностей.
• · Моральное равенство. Предполагается уважение к частной собственности, соблюдение законов честного рыночного бизнеса, а также честные средства конкурентной борьбы. К тому же не допускаются экономические и политические действия, которые будут социально оскорблять отдельную личность или группу лиц.
• · Духовный суверенитет личности. Это значит, что в обществе не должны навязываться нравственность и образ жизни. Они определяются стремлениями людей к личной свободе, собственными нравственными пониманиями, а также личным моральным выбором.
• · Социальная справедливость. Каждому своему члену общество гарантирует возможность его самосовершенствования, достижение поставленных целей, ограждение от произвола сограждан и властей.

Основная ценность этики гражданственности – это личная свобода каждого человека, свобода его морального выбора, самоопределение совести, различение понятий «добра» и «зла». Именно проявление таких качеств отдельными индивидуумами, заинтересованность в развитии общества составляют такое понятие, как « гражданственность ». Личность, которая соблюдает этику гражданственности, может считаться не только гражданином, но и патриотом своего государства.

Политико-правовой основой этики гражданственности выступают права человека: личные (неотъемлемые), политические, социально-экономические и культурные.

Гражданственность представляет собой совокупность взглядов и убеждений, которая с одной стороны, предполагает высокую степень независимости индивидуальных суждений в обществе, с другой стороны - сильную социальную солидарность, которая выражается в участии человека в жизни общества.

Наиболее значимыми элементами гражданственности являются:

• - понимание гражданином своих прав и свобод и умение применять их на практике
• - уважение прав и свобод других граждан;
• - личная ответственность гражданина за свое поведение и выбор,
• - осознание юридических и моральных обязательств перед государством и обществом;
• - действенное и критическое отношение к социальной реальности, основанное на свободном личном выборе, моральных убеждениях, идеалах равноправия граждан;
• - способность вести позитивный диалог с властью, другими гражданами и гражданскими объединениями;
• - осознание своей гражданской идентичности – принадлежности к стране, обществу и государству, их правовому, культурному и языковому пространству.

По степени гражданской активности человека можно вычленить уровни гражданственности:

I уровень – гражданские качества (ответственность, сознательность, совесть);

II уровень – гражданская позиция (определнное отношение человека как гражданина к происходящему вокруг него);

III уровень – гражданская компетенция – механизм, обеспечивающий реализацию прав и исполнение обязанностей, которые обусловлены статусом гражданства. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Данная компетенция имеет 3 аспекта: когнитивный (готовность овладеть знаниями, необходимыми для того, чтобы обеспечить гражданственность: об устройстве политической и экономической систем и т.п.), процедурный (знания и способности, необходимые для активной реализации прав и обязанностей) и гражданский (наличие навыков, способностей, необходимых для практического воплощения своих знаний) .

Также гражданственность может иметь другую многоуровневую структуру, опираясь на критерий сформированности гражданственности:

низкий – гражданская позиция не сформирована, наличие гражданских качеств прослеживается неотчтливо, низкая готовность к осуществлению прав и обязанностей гражданина.

средний – гражданская позиция и качества на стадии формирования, частичная готовность к осуществлению прав и обязанностей гражданина.

высокий - гражданские качества сформированы, активная гражданская позиция, высокая готовность к осуществлению прав и обязанностей гражданина.

Графически положение гражданственности в зависимости от степени сформированности гражданской позиции и гражданских качеств можно представить следующим образом:

Права человека неотъемлемы от его обязанностей. По Конституции основными обязанностями граждан являются следующие:

Каждый, кто находится на территории нашей страны, обязан соблюдать ее Конституцию, законы и уважать национальные традиции. Каждый обязан уважать достоинство, права, свободы, законные интересы других лиц. Каждый обязан беречь историко-культурное, духовное наследие и другие национальные ценности. Охрана природной среды – долг каждого. Граждане обязаны принимать участие в финансировании государственных расходов путем уплаты государственных налогов, пошлин и иных платежей. Защита нашего государства – обязанность и священный долг гражданина .

Этику гражданственности отличает ряд характерных особенностей:

• она базируется на принципе социальной справедливости как возможности и гарантии достижения каждым человеком своих целей; перед ним открывается путь к свободе на уровне нравственного закона и морального самосовершенствования;
• в ее основе лежат права человека, огражденные законом от произвола властей и сограждан; приоритеты прав могут быть разными, но в них обязательно включаются права на жизнь, свободу и собственность; право жить только по закону; определять место жительства, выбирать свою судьбу, задавать вектор действий властей и быть защищенным от их произвола, объединяться в организации;
• она отстаивает духовный суверенитет личности: нравственный образ жизни не навязывается извне (большинством, политическими лидерами и иными «воспитателями», решающими за граждан, в чем заключается их долг, совесть и счастье), а определяется личным стремлением человека к свободе и оказывается итогом собственных нравственных исканий и автономного морального выбора;
• побудительным мотивом в ней признается примат личного интереса над общественным; на передний план выдвигаются проблемы соотношения добра и личной пользы, свободы определения личных целей и успешности индивидуальной деятельности; благо общества при подобной позитивной свободе выступает как непреднамеренный, но закономерный итог индивидуальной деятельности людей;
• в ней провозглашается моральное равенство всех лиц – как равенство возможностей, а не результатов; моральное равенство включает уважение к собственности, запрет на нечестные средства конкурентной борьбы, недопущение оскорбительных форм политических и экономических действий;
• ее важной чертой является плюрализм, предполагающий право каждого на собственное понимание личного интереса и на действия, ведущие к реализации избранной модели;
• нравственным идеалом в ней выступает активная гражданская позиция, характеризующаяся чувством сопричастности, ответственности за судьбу человеческого сообщества и своего отечества, стремлением к деятельному участию в ней. Человека с такой позицией называют гражданином.

Таким образом, этика гражданственности естественным образом связана с понятиями «гражданин» и «гражданское общество». Если первый является носителем и «исполнителем» норм и требований этики гражданственности, то последнее выступает основным институциональным условием ее формирования и полем ее реализации. При таком подходе весьма продуктивной оказывается концепция институционализации этики на мезо- и макро- уровнях Н. Васильевене (Литва, Каунас), которая дает возможность рассматривать статус и механизм действия этики гражданственности в зависимости от ситуаций конкретного социума.

Условимся, что под гражданским обществом понимается целостная совокупность неполитических духовных и экономических отношений между лицами, группами и организациями, независимыми от государственной власти. Гражданское общество, как известно, формируется на стыке общественной и частной жизни, предоставляя человеку возможность самостоятельно определять цели и средства своих действий. Основными морально значимыми признаками и ориентирами такого общества являются:

• высокий уровень демократических начал;
• самоограничение властей, установление верховенства закона;
• моральная регуляция отношений между властями и оппозицией;
• ограждение личности от государственного деспотизма и произвола;
• ограничение карательного насилия;
• соблюдение принципа доверия к каждому члену общества;
• защита прав и свобод граждан («разрешено все, что не запрещено»).

В таком обществе люди выступают не как «политические существа» – подданные государства, а как граждане, которые защищены законом от вмешательства государства и действуют, определяя свои жизненные стратегии и тактики вполне самостоятельно. Этический императив гражданского общества предполагает постоянное добровольное уважение к другому, требует понимать поступки других, пользоваться свободой, собственной иерархией ценностей и на их основе принимать личные решения под личную ответственность (А.А. Гусейнов, В.И. Бакштановский). Очевидно, что сами признаки и гарантии гражданского общества предполагают наличие высоко развитой моральной саморегуляции поведения граждан. Вместе с тем, самоочевидность и привычность этих условий превращает упомянутый этический императив в естественный регулятив, не требующий от общества специального внимания к целенаправленному формированию гражданских качеств личности. В гражданском обществе этика гражданственности, выступающая результатом и показателем нравственной культуры общества, опирается, с одной стороны, на общечеловеческие моральные нормы и ценности, с другой стороны, на политическую мораль – ценности и нормы, ориентирующие на сохранение стабильности и устойчивое развитие такого общества. Институционально феномен гражданственности проявляет себя в таком обществе созданием и функционированием различных партий, обществ, корпораций.

По-другому обстоит дело в негражданском обществе и обществе, ориентирующемся на гражданское, но еще не ставшее им. В таких обществах, лишенных или еще не приобретших необходимых моральных оснований и признаков гражданского общества, отношения с этикой гражданственности складываются весьма не просто. В негражданском, и следовательно, авторитарном (а в крайнем случае – тоталитарном) обществе власть предержащие в своем стремлении сохранить status< quo заинтересованы в низком уровне самосознания, нравственной и политической культуры общества и неавтономной личности. Более того, проявление гражданского самосознания может быть здесь опасным для личности, преследоваться властями и отторгаться основной массой населения (дессидентство в СССР). В таких условиях феномен гражданственности проявляется, в основном, на уровне андеграунда, в глухом недовольстве действиями властей или в редких вспышках гражданского неповиновения со стороны отдельных граждан или организуемого и координируемого оппозиционными партиями.

Только в условиях становления гражданского общества, движения к нему и, следовательно, постепенного обретения (завоевания) обществом вышеперечисленных качеств, этика гражданственности становится по-настоящему востребованной, выступая предпосылкой и необходимым основанием для проведения людьми, вовлеченными в орбиту политической жизни, тех преобразований, которые будут способствовать превращению негражданского или догражданского общества в гражданское.

Формирование этики гражданственности предполагает, прежде всего, интенсивное повышение в обществе уровня политической культуры, которая должна сочетать в себе политическую компетентность, гибкость мышления, терпимость к инакомыслию, отказ от индивидуального и группового эгоизма.

Политическая компетентность включает в себя формирование и развитие знания и понимания политических теорий, политической истории, актуальной политической ситуации в обществе. Знание теории предполагает объективный анализ идеологических, политологических и социологических концепций, всестороннюю оценку альтернативных общественно-политических движений и путей развития общества с позиций общечеловеческих ценностей и интересов. Знание истории предполагает сохранение и трансляцию исторической и национальной памяти народа, знакомство с подлинными фактами отечественной и мировой истории и культуры. Знание реальной ситуации предполагает всестороннюю и достоверную информированность людей о событиях в стране и мире. Обретение знаний происходит, прежде всего, в процессе получения образования и через систему идеологического воспитания. Необходимым условием формирования объективного знания является полная гласность, отсутствие политической цензуры над средствами массовой информации и другими формами духовной жизни общества, плюрализм и недопустимость тенденциозности в подаче информации.

Гибкость, вариативность мышления проявляются в способности к широкому политическому мышлению и радикальным действиям, переосмыслению политических догм и стереотипов, норм и идеалов, отказу от устаревших трафаретов, идеологических мифологем и утопий, которые препятствуют радикальным процессам преобразования. Сегодняшние потребности и интересы общества требуют их коренного пересмотра и переосмысления, отказа от них как «руководства к действию».

Толерантность, терпимость к инакомыслию основывается на отношении к нему как необходимому компоненту гражданской активности. Способность предложить новое, нестандартное решение, увидеть в нем рациональное зерно должна приветствоваться, а все новое – апробироваться, использоваться на благо общества и его обновления, а не клеймиться как враждебное. Толерантность, способствующая не только прогрессу, но и гражданскому миру и согласию, несовместима с такими проявлениями гражданской антикультуры, как нетерпимость к инакомыслию, поиск «врагов», политический и национальный экстремизм.

Отказ от индивидуального и группового эгоизма, проявляющегося в нежелании уступить власть, признать несостоятельность своей практики, идеологии, целей и средств (аппаратный эгоизм); требовании исключительных прав для своего народа в ущерб правам других народов и общечеловеческим интересам (национальный эгоизм); эгоизме отдельных коллективов и групп (профессиональных, возрастных и др.), требующих особых условий для себя; эгоизме религиозных конфессий и т.п., также является элементом политической культуры.

Наличие и проявление этих качеств выступают как факторы, способствующие становлению гражданского общества. Отсутствие или слабая степень развитости этих составляющих являются свидетельством политической «докультуры» общества и выступают основным препятствием его социально-экономического и политического обновления. Кроме того, субъективным фактором, препятствующим формированию гражданского общества, выступает авторитаризм морального сознания большинства или значительной части общества – антипод этики гражданственности. Это, прежде всего:

• издержки коллективистского сознания, ориентация на «большинство», игнорирование интересов «меньшинства»;
• моральная неготовность к принятию свободы, желание «сильной руки» и «порядка»;
• консерватизм, приверженность привычным ценностям, идеалам и лидерам; страх, неумение или нежелание принимать перемены, новые общечеловеческие и гражданские ценности;
• отсутствие гибкости мышления, приводящее к однозначности в оценках и максимализму в суждениях;
• недальновидность, отсутствие перспективного мышления, приоритет сиюминутных интересов;
• нетерпимость к инакомыслию, отсутствие толерантности, деление на «своих» и «чужих», поиск «врага»;
• низкий уровень национального самосознания, препятствующий подлинному государственному и экономическому суверенитету;
• неготовность совершать индивидуальный моральный выбор и нести за него ответственность.

Сохранение этих барьеров выступает серьезным препятствием становления гражданского общества. В этой ситуации огромную роль играет этика гражданственности, выступающая важнейшим предпосылочным фактором перехода от авторитаризма к демократии и гражданскому обществу.

Вау!! 😲 Ты еще не читал? Это зря!

• профессиональная этика ,
• Деловая этика
• Деонтологическая этика
• Этический кодекс
• Этика
• Инженерная этика
• Юридическая этика
• Медицинская этика
• Этика медсестер
• Очерк этики
• Профессиональный
• Профессиональное насилие
• Профессиональные границы
• Профессиональная халатность в английском праве
• Профессиональная ответственность
• Политическая этика
• политическая культура
• Этика добродетели
• Этика гражданственности

Исследование, описанное в статье про этика гражданственности, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое этика гражданственности, гражданственность и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Этика