Лекция
Персонифика́ция (от лат. persona «лицо» + facio «делаю»; олицетворе́ние), прозопопея (от др.-греч. πρόσωπον «лицо; личность» + ποιέω «делать»), антропопати́зм (др.-греч. ἄνθρωπος «человек» + πάθος «чувство») — представление природных явлений и сил, объектов, отвлеченных понятий в образе действующих лиц, в том числе человека, или признание за ними человеческих свойств; приписывание свойств человеческой психики предметам и явлениям реального или вымышленного мира: животным, растениям и явлениям природы. персонификация распространена в мифологии, религии, сказках, притчах, магии и культах, художественной и другой литературе.
Эта статья о представлении вещи или абстракции как личности. О приписывании человеческих черт, эмоций или намерений нечеловеческим сущностям см. Антропоморфизм .
Статуя Страсбургского собора — олицетворение христианской церкви. Иллюстрация из «Толкового словаря французской архитектуры XI—XVI века» Э. Виолле-ле-Дюка
Олицетворение — троп, приписывание свойств и признаков одушевленных предметов неодушевленным .
Набор фарфоровых фигурок персонификаций четырех континентов , Германия, около 1775 г. , слева направо: Азия, Европа, Африка и Америка . Из них Африка сохранила свои классические атрибуты. Ранее коллекция Джеймса Хейзена Хайда .
Олицетворение — это представление вещи или абстракции в виде человека. Другими словами, это считается воплощением или инкарнацией. В искусстве многие вещи обычно олицетворяются. К ним относятся многочисленные типы мест, особенно города, страны и континенты , элементы природного мира, такие как деревья или четыре времени года , четыре стихии , четыре главных ветра , пять чувств , и абстракции, такие как добродетели, особенно четыре главные добродетели и семь смертных грехов , девять муз , или смерть .
Жан Гужон , «Времена года» , рельефы на отеле «Карнавале» , Париж, ок. 1550-е годы .
Во многих ранних политеистических религиях божества имели сильный элемент персонификации, предложенный такими описаниями, как «бог чего-либо». В древнегреческой религии и связанной с ней древнеримской религии это было, пожалуй, особенно сильно, в частности, среди второстепенных божеств. Многие такие божества, такие как тихес или божества-покровители крупных городов, пережили приход христианства , теперь как символические персонификации, лишенные религиозного значения. Исключением была крылатая богиня победы Виктория / Ника , которая развилась в визуализацию христианского ангела.
В целом, персонификации лишены повествовательных мифов , хотя классический миф , по крайней мере, дал многим из них родителей среди главных олимпийских божеств . Иконография нескольких персонификаций «сохраняла замечательную степень преемственности с поздней античности до XVIII века». Женские персонификации, как правило, превосходят по численности мужские, по крайней мере до современных национальных персонификаций , многие из которых являются мужчинами.
Сандро Боттичелли , «Клевета Апеллеса» ( ок. 1494–1495 ), с 8 персонифицированными фигурами: (слева направо) Надежда, Раскаяние, Вероломство, невинная жертва, Клевета, Мошенничество, Злоба, Невежество, король, Подозрение.
Олицетворения являются очень распространенными элементами в аллегории , и историки и теоретики олицетворения жалуются, что эти два понятия слишком часто путают, или что обсуждение их находится под влиянием аллегории. Отдельные изображения олицетворений, как правило, называют «аллегорией», что, возможно, неверно. К концу 20-го века олицетворение, казалось, в значительной степени вышло из моды, но полуперсонифицированные фигуры супергероев многих серий комиксов пришли в 21-м веке, чтобы доминировать в популярном кино в ряде франшиз фильмов о супергероях .
По словам Эрнста Гомбриха , «мы склонны принимать это как должное, а не задавать вопросы об этом необычайном, преимущественно женском населении, которое приветствует нас с крыльца соборов, толпится вокруг наших общественных памятников, отмечает наши монеты и наши банкноты и появляется в наших карикатурах и наших плакатах; эти женщины, одетые по-разному, конечно, оживали на средневековой сцене, они приветствовали принца при его въезде в город, они упоминались в бесчисленных речах, они ссорились или обнимались в бесконечных эпосах, где они боролись за душу героя или приводили в действие действие, и когда средневековый стихотворец выходил одним прекрасным весенним утром и ложился на травянистый берег, одна из этих дам редко не являлась ему во сне и не объясняла ему свою собственную природу в каком-либо количестве строк».
Констанция и Стойкость в Вене . Ранние современные статуи с классической иконографией .
Олицетворение как художественный прием легче обсуждать, когда вера в олицетворение как реальное духовное существо угасает; это, по-видимому, произошло в древнем греко-римском мире, вероятно, даже до христианизации . В других культурах, особенно в индуизме и буддизме , многие фигуры олицетворения все еще сохраняют свое религиозное значение, поэтому они не рассматриваются здесь. Например, Бхарат Мата была задумана как фигура индуистской богини, чтобы действовать как национальное олицетворение интеллектуалами в индийском движении за независимость с 1870-х годов, но теперь имеет несколько настоящих индуистских храмов .
Олицетворение очень широко встречается в классической литературе, искусстве и драме, а также трактовка олицетворений как относительно второстепенных божеств или довольно изменчивой категории демонов . ] В классических Афинах каждое географическое подразделение государства для целей местного управления имело олицетворенное божество, которое получало некоторое культовое внимание, а также Демос , мужское олицетворение для руководящего собрания свободных граждан, и Буле , женское для правящего совета. Они появляются в искусстве, но их часто трудно идентифицировать, если они не обозначены.
Олицетворение в Библии в основном ограничивается мимолетными фразами, которые, вероятно, можно рассматривать как литературные украшения, за важным и широко обсуждаемым исключением Мудрости в Книге Притчей , 1–9, где женское олицетворение рассматривается довольно подробно и произносит речи. Четыре всадника Апокалипсиса из Книги Откровения можно рассматривать как фигуры олицетворения, хотя в тексте не уточняется, что именно олицетворяют.
Согласно Джеймсу Дж. Пакссону в его книге на эту тему « все персонификации до шестого века нашей эры были... женскими»; но у крупных рек мужские персонификации появились гораздо раньше, и чаще всего они являются мужскими, что часто распространяется на «Воду» в Четырех Элементах . Преобладание женщин, по крайней мере, отчасти объясняется тем, что латинская грамматика дает существительным для абстракций женский род.
Пары крылатых побед украшали своды римских триумфальных арок и подобные пространства, а древнеримская чеканка монет была особенно богатым источником изображений, многие из которых носили их имя, что было полезно для любителей средневековья и эпохи Возрождения. Наборы тихес, представляющие главные города империи, использовались в декоративно-прикладном искусстве . Большинство мыслимых добродетелей и практически каждая римская провинция были персонифицированы на монетах в какой-то момент, провинции часто изначально сидели удрученные как «CAPTA» («взятые») после своего завоевания, а позже стояли, создавая такие образы, как Британия , которые часто возрождались в эпоху Возрождения или позже.
Лукиан (II век н. э.) приводит подробное описание утраченной картины Апеллеса (IV век до н. э.), которая называется « Клевета Апеллеса» , которой следовали некоторые художники эпохи Возрождения, наиболее известный из которых — Боттичелли . Она включала восемь олицетворений добродетелей и пороков: Надежда, Раскаяние, Вероломство, Клевета, Мошенничество, Злоба, Невежество, Подозрение, а также две другие фигуры.
Платонизм , который в некоторых проявлениях предлагал системы, включающие множество духов, был естественным образом благоприятен для персонификации и аллегории и оказал влияние на его использование с классических времен через различные возрождения вплоть до периода барокко .
« Королева удачи », которой помогают четыре других персонификации, вращает свое колесо . Английская миниатюра к « Троянской книге » Джона Лидгейта , XV век.
По словам Эндрю Эскобедо, «литературная персонификация упорядочивает неодушевленные вещи, такие как страсти, абстрактные идеи и реки, и заставляет их совершать действия в ландшафте повествования». Он датирует «взлет и падение ее [персонификации] литературной популярности» «примерно между пятым и семнадцатым веками». Поздние античные философские книги, которые активно использовали персонификацию и были особенно влиятельны в Средние века , включают Психомахию Пруденция (начало пятого века) с тщательно продуманным сюжетом, сосредоточенным вокруг битв между добродетелями и пороками, и Утешение философией ( ок. 524 ) Боэция , которое принимает форму диалога между автором и «Леди Философией». Фортуна и Колесо Фортуны были заметными и запоминающимися в этом, что помогло сделать последнее излюбленным средневековым тропом. Оба автора были христианами, и истоки стандартного набора персонификаций в языческих классических религиях остались далеко позади.
Средневековым творением были Четыре Дочери Бога , сокращенная группа добродетелей, состоящая из: Истины, Праведности или Справедливости, Милосердия и Мира. Также были семь добродетелей , составленные из четырех классических основных добродетелей благоразумия , справедливости , умеренности и мужества (или стойкости), которые восходят к Платоновскому Государству , с тремя теологическими добродетелями веры , надежды и милосердия . Семь смертных грехов были их аналогами.
Две триумфальные повозки , везущие Целомудрие и Любовь, из богато иллюстрированной рукописи (начало XVI века) «Триумфов » Петраха
В основных произведениях среднеанглийской литературы было много персонажей-персонификаций, и часто формировалось то, что называется «аллегориями-персонификациями», где все произведение представляет собой аллегорию, в значительной степени движимую персонификациями. К ним относятся « Пирс Пахарь» Уильяма Лэнгленда ( ок. 1370–1390 ), где большинство персонажей являются явными персонификациями, названными по их качествам, и несколько произведений Джеффри Чосера , таких как «Дом славы» (1379–1380). Однако Чосер склонен направлять свои персонификации в сторону более сложных персонажей и давать им разные имена, как, например, когда он адаптирует часть французского «Романа о розе» (13 век). Английские мистерии и более поздние моралите имеют много персонификаций в качестве персонажей, наряду с их библейскими фигурами. Фрау Минне , дух куртуазной любви в немецкой средневековой литературе, имела эквиваленты в других языках.
В итальянской литературе «Триумф » Петраха , законченный в 1374 году, основан на процессии персонификаций, перевозимых на «повозках», что становилось модным на придворных празднествах; его иллюстрировали многие разные художники. У Данте есть несколько персонажей-персонификаций, но он предпочитает использовать реальных людей для представления большинства грехов и добродетелей.
В елизаветинской литературе многие персонажи огромного эпоса Эдмунда Спенсера «Королева фей» , хотя и получили разные имена, фактически являются олицетворениями, особенно добродетелей. «Путешествие пилигрима» (1678) Джона Баньяна было последней великой аллегорией олицетворения в английской литературе, с ярко выраженной протестантской позиции (хотя см. « Свободу» Томсона ниже). Работа, такая как «Триумф жизни » Шелли , незаконченная к моменту его смерти в 1822 году, которая, по мнению многих более ранних писателей, потребовала бы включения олицетворений, избегает их, как и большая часть романтической литературы, за исключением Уильяма Блейка . Ведущие критики начали жаловаться на олицетворение в 18 веке, и такие «жалобы становятся только громче в девятнадцатом веке». По словам Эндрю Эскобедо, в настоящее время существует «негласный научный консенсус» о том, что «олицетворение — это своего рода замороженная или пустая версия буквальных персонажей», которая «истощает вымысел».
Венера, Купидон, Глупость и Время , ок. 1544–45 , Аньоло Бронзино .
Олицетворения, часто в наборах, часто появляются в средневековом искусстве , часто иллюстрируя или следуя за литературными произведениями. Добродетели и пороки были, вероятно, наиболее распространенными, и добродетели появляются во многих крупных скульптурных программах, например, на фасадах Шартрского собора и Амьенского собора . В живописи как добродетели, так и пороки олицетворяются вдоль самой нижней зоны стен капеллы Скровеньи Джотто ( ок. 1305 г. ), и являются главными фигурами в Аллегории хорошего и плохого правления Амброджо Лоренцетти ( 1338–39) в Палаццо Пубблико в Сиене . В Аллегории плохого правления Тирания восседает на троне, а над ней Алчность, Гордыня и Тщеславие. Рядом с ним на скамье магистрата сидят Жестокость, Обман, Мошенничество, Ярость, Разделение и Война, в то время как Справедливость лежит крепко связанная внизу. Так называемые «Тарокки Мантеньи» ( ок. 1465–1475 ) представляют собой наборы из пятидесяти образовательных карточек, изображающих персонификации социальных классов, планет и небесных тел, а также социальных классов.
Новая пара, некогда распространенная на порталах больших церквей, — это Экклесия и Синагога . Смерть, представленная в виде скелета, часто с косой и песочными часами , является позднесредневековым новшеством, которое стало очень распространенным после Черной смерти . Однако ее редко можно увидеть в погребальном искусстве «до Контрреформации ».
Если они не иллюстрируют литературные тексты или не следуют классической модели, как это делает Боттичелли, то олицетворения в искусстве, как правило, относительно статичны и встречаются вместе в наборах, будь то статуи, украшающие здания, или картины, гравюры или медиа, такие как фарфоровые фигурки. Иногда одна или несколько добродетелей берут верх над пороками и неизменно побеждают их. Другие картины Боттичелли являются исключениями из таких простых композиций, в частности его «Весна» и «Рождение Венеры» , в обеих из которых несколько фигур образуют сложные аллегории. Необычайно мощная одиночная фигура олицетворения изображена в «Меланхолии I» (1514), гравюре Альбрехта Дюрера . «Венера, Купидон, Глупость и Время» ( ок. 1545 ) Аньоло Бронзино имеет пять олицетворений, помимо Венеры и Купидона. Во всех этих случаях значение произведения остается неопределенным, несмотря на интенсивные академические дискуссии, и даже идентичность фигур продолжает оставаться предметом споров.
Ариэль между Мудростью и Весельем с латинской надписью obsculta , слово, которое означает не только «слушать», но и «подчиняться», Эрик Гилл , Broadcasting House , 1932.
Около 300 г. до н. э. Деметрий Фалерский стал первым автором по риторике , который описал просопопею, которая уже была устоявшимся приемом в риторике и литературе, начиная с Гомера . Пространный труд Квинтилиана «Institutio Oratoria» дает всеобъемлющее описание и таксономию распространенных персонификаций; более всеобъемлющее описание было написано только после эпохи Возрождения. Основными гуманистами эпохи Возрождения , подробно изучавшими эту тему, были Эразм в его «De copia» и Петр Мозеллан в «Tabulae de schematibus et tropis» , чьи работы копировали другие авторы на протяжении всего XVI века.
С конца XVI века такие теоретические писатели, как Карел ван Мандер в своей книге Schilder-boeck (1604) начали рассматривать персонификацию с точки зрения изобразительного искусства . В то же время книга эмблем , описывающая и иллюстрирующая эмблематические изображения, которые в значительной степени были персонификациями, стала чрезвычайно популярной как среди интеллектуалов, так и среди художников и ремесленников, ищущих мотивы.Самой известной из них была Iconologia Чезаре Рипы , впервые опубликованная без иллюстраций в 1593 году, но с 1603 года изданная во многих различных иллюстрированных изданиях с участием разных художников. Это установило, по крайней мере, идентификационные атрибуты, которые имели многие персонификации до XIX века.
С 20-го века по 21-й век прошлое использование персонификации получило значительно возросшее критическое внимание, так же как художественная практика этого значительно снизилась. Среди ряда ключевых работ, Аллегория любви: исследование средневековой традиции ( 1936 ), написанная К. С. Льюисом, была исследованием куртуазной любви в средневековой и ренессансной литературе.
Скульптуры Торговля (мужская) и Толерантность (женская) в Брно
Классический репертуар добродетелей, времен года, городов и т. д. обеспечивал большинство сюжетов до 19 века, но потребовались некоторые новые персонификации. 16 век увидел новую персонификацию Америки и сделал четыре континента привлекательным новым набором, четыре фигуры лучше подходили для многих контекстов, чем три. Открытие Австралии в 18 веке не так быстро последовало за дополнением к набору, хотя бы по причинам геометрии; Австралия не включена в континенты по углам Мемориала Альберта (1860-е годы). У него есть набор из трехфигурных групп, представляющих сельское хозяйство , торговлю , инженерию и производство , типичных для требований крупных общественных схем того периода.Довольно поздним примером является таможня США Александра Гамильтона в Нью-Йорке (1901–07), в которой у входа есть большие группы для четырех континентов, а также 12 фигур, олицетворяющих страны-мореплаватели из истории, высоко на фасаде.
Изобретение подвижного шрифта печати привело к тому, что Dame Imprimerie («Леди Печатный Пресс») была представлена на представлениях Лиона , крупного центра печати, наряду с «Typosine», новой музой печати. Большая позолоченная бронзовая статуя Эвелин Беатрис Лонгман , своего рода специалиста по «аллегорическим» статуям, была заказана AT&T для крыши их нью-йоркской штаб-квартиры. С 1916 года ее называли в разное время Гением телеграфии , Гением электричества , а с 1930-х годов Духом коммуникации . Дух Шекспира Ариэль был принят скульптором Эриком Гиллом в качестве олицетворения вещания и представлен в его скульптурах в Broadcasting House в Лондоне (открыт в 1932 году).
Карикатура на Антанту из романа «Панч» Джона Бернарда Партриджа , 1904 г.; Джон Булл уходит с непокорной Марианной и поворачивается спиной к кайзеру , который делает вид, что ему все равно.
Ряд национальных персонификаций придерживаются старых формул, представляя женщину в классической одежде, несущую атрибуты, предполагающие власть, богатство или другие добродетели.
Либертас , римская богиня свободы , играла важную роль во времена Римской республики и была несколько неудобно присвоена империей; это не рассматривалось как врожденное право, а как дарованное некоторым по римскому праву.Она появилась на монетах убийц Юлия Цезаря , защитников Римской республики . Средневековые республики, в основном в Италии, очень ценили свою свободу и часто использовали это слово, но производили очень мало прямых олицетворений. С ростом национализма и новых государств многие националистические олицетворения включали сильный элемент свободы, возможно, достигнув кульминации в Статуе Свободы . Длинная поэма Свобода шотландца Джеймса Томсона (1734) представляет собой длинный монолог , произнесенный « Богиней Свободы », описывающий ее путешествия по древнему миру, а затем по английской и британской истории до разрешения Славной революции 1688 года, подтверждающей ее положение там. Томсон также написал текст песни Rule Britannia , и эти два образа часто объединялись в одну персонифицированную «Британская свобода»,которой в 1750-х годах в его поместье в Гибсайде был воздвигнут большой памятник магнатом -вигом .
Но иногда наряду с этими формальными фигурами возник новый тип национальной персонификации, типичными представителями которого являются Джон Булль (1712) и Дядя Сэм ( ок. 1812 ). Оба начинали как персонажи в более или менее сатирической литературе, но достигли известности, когда были включены в политические карикатуры и другие визуальные медиа. Постреволюционная Марианна во Франции, официальная с 1792 года, представляет собой нечто вроде смеси стилей, иногда формальных и классических, в других случаях олицетворяющая женщину с улиц Парижа. Голландская дева является одной из самых ранних из этих фигур, и с самого начала была в основном визуальной, ее попытки отразить нежелательные испанские наступления показаны в популярных гравюрах 16-го века .
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Философия
Термины: Философия