Заключение - Классический этап философии Нового времени, немецкая классическая философия

Это окончание невероятной информации про немецкая классическая философия.

...

пределами души)

В своем опыте мы всегда имеем дело только с обусловленными явлениями, поэтому возможными являются только:

• а) психология как наука об обусловленных психических явлениях, а не о душе как безусловной целокупности всех обусловленных психических явлений;
• б) естественные науки об обусловленных и отдельных явлениях, происходящих в мире, но не о мире как безусловном целом (это последнее доказывается, в частности, антиномиями чистого разума: попытки мыслить мир как единое целое приводят нас к противоречиям – табл. 81).

Невозможна наука о Боге как безусловной причине всех обусловленных явлений. Существование Бога – это проблема веры, а не разума. В сфере же теоретического разума существование Бога не может быть доказано, а все ранее известные средневековые доказательства (пять доказательств Фомы Аквинского) могут быть опровергнуты, что и делает Кант.

Таблица 81

Антиномии чистого разума

Комментарий. В "Критике чистого разума" Кант формулирует четыре антиномии (неразрешимые противоречия), к которым мы приходим, пытаясь мыслить мир как безусловное целое. По его мнению, это доказывает невозможность мыслить мир как единое целое. Для построения антиномий он выбирает самые фундаментальные характеристики бытия, которые со времен античности были предметом обсуждения и спора в философии.

Этика. Проблемы этики (должного человеческого поведения) и существования Бога анализируются Кантом прежде всего в работе "Критика практического разума". Учение о "чистом разуме" оказывается при этом теоретическим фундаментом, необходимым для построения и обоснования "практического разума".

К центральным проблемам этики Канта (как и всей этики эпохи Просвещения) относятся проблемы свободы и необходимости. Человек, с одной стороны, есть всего лишь одно из "явлений" ("вещей-для нас") в мире природы и, как и любое явление, подчинен необходимости, господствующей в мире явлений. Но, с другой стороны, человек принадлежит к числу умопостигаемых "вещей-в-себе", есть субъект нравственного сознания и потому свободен. Отсюда человек выступает как необходимая сущность (явление) в одном отношении и как свободная сущность ("вещь-в-себе") – в другом.

Следуя Руссо, Кант утверждает, что каждый человек, каждая личность является самоцелью. Поэтому личность не может быть средством при решении любых задач, даже задач по достижению всеобщего блага. Отсюда следует кантовский категорический императив, имеющий две формулировки:

• • "...поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом" ;
• • "...поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству"[10].

Но, даже следуя категорическому императиву в своем поведении, человек может это делать по двум причинам:

• а) во-первых, в силу эмпирической склонности вести себя нравственно (например, вы сидите в автобусе, увидели вошедшую старушку, пожалели ее и уступили ей место);
• б) во-вторых, в силу осознания нравственного долга (например, вы уступаете старушке место не из желания помочь, а потому, что, даже не желая вставать, вы осознаете необходимость вести себя именно так: ведь правила вашего личного поведения должны быть такими, чтобы могли стать законом для всех).

Поступки первого типа Кант квалифицирует всего лишь как легальные, и только поступки второго типа – как моральные.

Но, как показывает нам опыт, между моральным или аморальным поведением и, соответственно, счастьем или несчастьем в этой жизни прямой связи нет. Напротив, мы часто видим, как большого успеха добиваются совершенно порочные, беспринципные и аморальные личности. Тогда как люди, следующие нравственному долгу, часто страдают из-за своей порядочности, живут в бедности, не получают признания и т.д. Эта ситуация противоречит нашему нравственному сознанию, которое требует справедливого соответствия. Но так как этого соответствия нет в мире явлений, остается допустить, что оно имеет место в мире умопостигаемом. И гарантом справедливости может быть только Бог.

Судьба учения. Под непосредственным влиянием Канта развивалась вся немецкая классическая философия; в конце XIX в. возникло неокантианство, кроме того, Кант оказал влияние на философию жизни, феноменологию, позитивизм и многие другие течения (схема 123).

Каждая антиномия строится как пара противоречивых предложений: тезис и его отрицание – антитезис.

Схема 123. Кант: истоки и влияние

• Смысл, который Кант вкладывает в термин "трансцендентальный", может быть правильно понят только после изложения основных идей кантовского учения. Поэтому определение этого термина дается на с. 385.
• Протяженность со времен Декарта считалась главным свойством материи.
• По сути дела Кант по-новому ставит и по-новому решает старую философскую проблему: откуда берутся законы науки как утверждения о свойствах, необходимо присущих всем существующим объектам (схема 122).
• Хотя в это время уже существовало дифференциальное и интегральное исчисление, аналитическая геометрия и т.п.
• Все действия в арифметике (сложение, вычитание и т.п.) можно рассматривать как действия во времени; так, при сложении мы сначала берем одно число, потом добавляем другое и после этого получаем третье – их сумму.
• Это можно понять как определенный способ кодировки информации. В качестве аналогии возьмем пример цифровой записи изображения (картинки): при этом данная картинка, т.е. совокупность одновременно и рядом существующих объектов, будет задаваться как линейная последовательность определенных цифр.
• Трансцендентальный (у Канта) – выходящий за пределы эмпирического опыта и относящийся к априорным формам познания, которые организуют эмпирический опыт в научное познание. На уровне чувственного познания – это пространство и время, на уровне рассудка – это 12 категорий рассудка.
• Апперцепция – это воздействие общего содержания психической деятельности человека и всего его предыдущего опыта на восприятие предметов и явлений. Так, например, наш прошлый опыт может заставить нас с подозрением и опаской отнестись к впервые увиденному объекту, но сходному с тем, который доставил вам ранее неприятности ("Обжегшись на молоке, дуешь на воду"). По Канту, характер апперцепции в первую очередь определяется априорными формами сознания.
• Кант И. Сочинения: в 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 260.
• [10] Там же. С. 270.

Заключение

Немецкая философия — обобщенное название для философии на немецком языке, а также философии немецких мыслителей.

Немецкая философия была чрезвычайно многообразной по представляемым взглядам, занимала центральное место в рамках аналитической и континентальной философских школах на протяжении веков, от Готфрида Лейбница, Иммануила Канта, Георга Гегеля, Карла Маркса, Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше, Людвига Витгенштейна до современных философов, таких как Юрген Хабермас.

Немецкая классическая философия конца XVIII - середины XIX столетия является вершиной мировой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, «чистейшем» виде: она, по словам Гегеля, «средствами движения только мировоззренческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире».

Основные проблемы немецкой классической философии: целостность и структурированность бытия, его познаваемость, активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека, универсальность и всеобщность форм нравственности.

Обобщая сказанное, следует сказать: немецкая классическая философия является не только высшим уровнем, но и завершением развития европейской философской мысли. Это вовсе не значит, что развитие философской мысли закончено немецкой классической философией. Как не может остановиться развитие содержание нашего воззрения на мир и наше место в этом мире, точно так же не может остановиться развитие философской мысли народами еще существующей европейской культуры. Но все же, следует признать, что после немецкой классической философии, философия европейских народов выходит за рамки собственно европейских народов и начинает развиваться в мировом масштабе.

К общим особенностям и достоинствам философии этого периода можно отнести следующие достижения:

• она показала людям роль, место и значение философии в осознании своей эпохи, ее достижения и просчеты. Продемонстрировала важность философии для осмысления будущего и опасности, подстерегающие общество при игнорировании целостного восприятия своей цивилизации.

• будучи по сути социоцентричной, она повернула теоретическую мысль к проблемам свободы и ценностей, их роли в жизни человека.

• ею были развиты соответствующие современной науке методы развития и познания - диалектический и исторический, которые благодаря своей уникальности позволили резко продвинуться вперед в познании мира.

она способствовала формированию новой концепции модели мира; появлению оригинальных подходов к его познанию.

Немецкая классическая философия - свидетельство идейного пробуждения народа Германии. Экономическая незрелость и политическая слабость немецкой буржуазии, территориальная раздробленность Германии наложили на нее свой отпечаток. В то же время немецкая философия использовала результаты развития философской мысли Италии, Франции, Англии и Голландии.

Немецкая классическая философия - одно из важнейших выражений духовной культуры XIX века.

Вопросы для закрепления и самопроверки:

• Почему Кант называет свою философии критицизмом?

• В чем разница между явлением и вещью в себе в философии Канта? Что мы можем познать?

• Что такое априорные формы и какова их роль в познании? Что такое трансцендентализм? Каковы уровни познания, по Канту?

• В чем заключается проблема взаимосвязи морали и свободы в философии И. Канта?

• Что такое «категорический императив»? Какова его роль в реализации человеком свободы?

• Сравните системы идеализма Фихте и Шеллинга.

• В чем состоит сущность гегелевского метода? Как он называется?

• Охарактеризуйте систему философии Гегеля.

Вау!! 😲 Ты еще не читал? Это зря!

• кантианство , этика канта , этика иммануила канта ,
• эстетика канта , классическая эстетика ,
• тесты по философии ,
• тесты по философии ,

Данная статья про немецкая классическая философия подтверждают значимость применения современных методик для изучения данных проблем. Надеюсь, что теперь ты понял что такое немецкая классическая философия, коперниканский переворот, агностицизм канта, трансцендентальная апперцепция и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Философия

Продолжение:

Часть 1 Классический этап философии Нового времени, немецкая классическая философия в конце xvii - н. xix вв.
Часть 2 Характерные черты и Особенности немецкой классической философии (НКФ): - Классический
Часть 3 Заключение - Классический этап философии Нового времени, немецкая классическая философия

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.