Глава 4. Текст как объект филологии 4.1. Почему текст является объектом современной филологии?

Привет, Вы узнаете о том , что такое Глава 4. Текст как объект филологии 4.1. Почему текст является объектом современной филологии?, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое Глава 4. Текст как объект филологии 4.1. Почему текст является объектом современной филологии? , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Лекции по филологии.

Событие жизни текста,

то есть его подлинная сущность,

всегда развивается н а р у б е ж е д в у х с о з н а н и й,

д в у х с у б ъ е к т о в.

М.М. Бахтин

Текст всегда признавался объектом филологии. Филология и возникла в связи с необходимостью прочитать, понять и

сохранить древние тексты. Во времена возникновения филологии древними считались тексты, например, Гомера (на Западе, в

Древней Греции) и «Ригведы» (на Востоке, в Древней Индии).

Фактически эти же задачи решаются и современной филологией, когда она изучает древние и старинные тексты. Так, при

рассмотрении, например, летописных текстов о походе Ермака

Тимофеевича (?—1585) исследователи учитывают, что они созданы не ранее, чем через 45—50 лет после этого события. Поэтому летописные источники о походе Ермака изучаются в контексте других летописей и документов. Только так, — указывает

Е.К. Ромодановская со ссылкой на одного из специалистов первой половины ХХ в., — можно решить задачу «заново обработать старую тему, от давности покрывшуюся налетом эпической

мишуры и вздорной полемики»1

.

В современной филологии круг задач изучения текста существенно изменился.

В центре ее внимания находится задача постижения жизни

текста. Текст рассматривается в его отношениях к человеку, действительности, другим текстам, — словом, в среде его существования.

106 107

Например, по данным французского ученого Ю. Кристевой

(р. 1941), текст стихотворения французского литератора XIX в.

Лотреамона находится в разнообразных отношениях с текстами

авторов-предшественников (их имена ниже даются в скобках),

в том числе:

а) исходный текст сохраняет общелогическое содержание, но

приобретает новый смысл. Ср.:

l исходный текст (Ларошфуко): Не замечать, как охладевают дружеские чувства наших друзей, — доказательство недостатка дружбы;

l текст Лотреамона: Умение не замечать, как возрастают

дружеские чувства наших друзей, — доказательство дружбы;

б) одна из частей исходного текста подвергается отрицанию.

Ср.:

l исходный текст (Паскаля): Мы с радостью расстаемся с

жизнью, лишь бы об этом говорили;

l текст Лотреамона: Мы с радостью расстаемся с жизнью,

лишь бы об этом не говорили2

.

На современном этапе общественного развития мир текстов

заполнил все пространство человеческой жизни: тексты — в

книгах, СМИ, Интернете, в сфере деловой жизни, управления...

Недаром среди части журналистов распространено мнение, что

в мире происходит лишь то, о чем сообщено в СМИ. Многообразие мира текстов очевидно: в нем присутствуют и оригинальные

произведения классиков литературы, и научные труды, и книги

типа «100 лучших сочинений», «1000 рефератов по экономическим наукам»; произведения литературы и многочисленные

театральные, кино- и телевизионные версии этих произведений

(или версии «по мотивам»); тексты подлинных исторических

документов и тексты публицистических, художественных, мемуарных и иных интерпретаций исторических событий... Многообразие мира текстов и отношений между ними повышает

значимость текста как объекта филологии, создает предпосылки для складывания в филологии ряда направлений, изучающих

разные типы, виды текстов в их отношениях. (См. в приводимых

ниже материалах для чтения фрагменты книги современного

российского философа И.Т. Касавина.)

Сложность и многообразие мира текстов определяется вместе с тем и изменениями в фактуре (лат. factura — обработка,

строение) текста.

Филология до середины — конца ХХ в. имела дело преимущественно с текстами письменными, печатными, устными.

Английский философ Г.М. Маклюэн в середине ХХ в. заявил:

«средство коммуникации есть сообщение». Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Если учесть это

суждение, то можно понять, что материал и орудия создания

текста: камень и скребок, пергамент и стило, бумага и ручка или

карандаш, писчая бумага и наборно-пишущее устройство, речевой аппарат человека — имеют свои возможности и ограничения

в передаче сообщения. Дело в том, что, как замечает Г.М. Маклюэн, «сообщением» любого средства коммуникации является «то изменение масштаба, скорости или формы, которое привносится им в человеческие дела»3

. Ср. в этом плане, например,

письмо, отправляемое обычной почтовой доставкой, и письмо,

отправляемое электронной почтой.

В конце ХХ — начале ХХI в. возникает еще один тип фактуры текста — электронный. Появление и развитие электронной

коммуникации привело к тому, что человек, создающий текст,

реально ощущает сам процесс производства текста, так как имеет возможность варьировать создаваемый текст, вносить в него

фрагменты ранее созданного своего или чужого текста, получать

ответ на отправленное сообщение и в непосредственном общении (в режиме онлайн) вносить изменения в текст, «помещать»

его в гипертекстовое пространство. Текст обретает очертания

живого «организма» — существует в акте коммуникации. Таким

образом, здесь сочетаются преимущества «традиционных» фактур текста — устной, письменной и печатной — с преимуществами электронной: масштабом, скоростью и формой.

Наконец мир текстов отличается своего рода многоликостью. В современной культуре текст предстает как источник,

памятник, произведение, сообщение.

Все составляющие филологию науки имеют дело с текстом

как источником. Исследование и в лингвистике, и в литературоведении предполагает обращение к тексту. Изучается ли за-

106 107

Например, по данным французского ученого Ю. Кристевой

(р. 1941), текст стихотворения французского литератора XIX в.

Лотреамона находится в разнообразных отношениях с текстами

авторов-предшественников (их имена ниже даются в скобках),

в том числе:

а) исходный текст сохраняет общелогическое содержание, но

приобретает новый смысл. Ср.:

l исходный текст (Ларошфуко): Не замечать, как охладевают дружеские чувства наших друзей, — доказательство недостатка дружбы;

l текст Лотреамона: Умение не замечать, как возрастают

дружеские чувства наших друзей, — доказательство дружбы;

б) одна из частей исходного текста подвергается отрицанию.

Ср.:

l исходный текст (Паскаля): Мы с радостью расстаемся с

жизнью, лишь бы об этом говорили;

l текст Лотреамона: Мы с радостью расстаемся с жизнью,

лишь бы об этом не говорили2

.

На современном этапе общественного развития мир текстов

заполнил все пространство человеческой жизни: тексты — в

книгах, СМИ, Интернете, в сфере деловой жизни, управления...

Недаром среди части журналистов распространено мнение, что

в мире происходит лишь то, о чем сообщено в СМИ. Многообразие мира текстов очевидно: в нем присутствуют и оригинальные

произведения классиков литературы, и научные труды, и книги

типа «100 лучших сочинений», «1000 рефератов по экономическим наукам»; произведения литературы и многочисленные

театральные, кино- и телевизионные версии этих произведений

(или версии «по мотивам»); тексты подлинных исторических

документов и тексты публицистических, художественных, мемуарных и иных интерпретаций исторических событий... Многообразие мира текстов и отношений между ними повышает

значимость текста как объекта филологии, создает предпосылки для складывания в филологии ряда направлений, изучающих

разные типы, виды текстов в их отношениях. (См. в приводимых

ниже материалах для чтения фрагменты книги современного

российского философа И.Т. Касавина.)

Сложность и многообразие мира текстов определяется вместе с тем и изменениями в фактуре (лат. factura — обработка,

строение) текста.

Филология до середины — конца ХХ в. имела дело преимущественно с текстами письменными, печатными, устными.

Английский философ Г.М. Маклюэн в середине ХХ в. заявил:

«средство коммуникации есть сообщение». Если учесть это

суждение, то можно понять, что материал и орудия создания

текста: камень и скребок, пергамент и стило, бумага и ручка или

карандаш, писчая бумага и наборно-пишущее устройство, речевой аппарат человека — имеют свои возможности и ограничения

в передаче сообщения. Дело в том, что, как замечает Г.М. Маклюэн, «сообщением» любого средства коммуникации является «то изменение масштаба, скорости или формы, которое привносится им в человеческие дела»3

. Ср. в этом плане, например,

письмо, отправляемое обычной почтовой доставкой, и письмо,

отправляемое электронной почтой.

В конце ХХ — начале ХХI в. возникает еще один тип фактуры текста — электронный. Появление и развитие электронной

коммуникации привело к тому, что человек, создающий текст,

реально ощущает сам процесс производства текста, так как имеет возможность варьировать создаваемый текст, вносить в него

фрагменты ранее созданного своего или чужого текста, получать

ответ на отправленное сообщение и в непосредственном общении (в режиме онлайн) вносить изменения в текст, «помещать»

его в гипертекстовое пространство. Текст обретает очертания

живого «организма» — существует в акте коммуникации. Таким

образом, здесь сочетаются преимущества «традиционных» фактур текста — устной, письменной и печатной — с преимуществами электронной: масштабом, скоростью и формой.

Наконец мир текстов отличается своего рода многоликостью. В современной культуре текст предстает как источник,

памятник, произведение, сообщение.

Все составляющие филологию науки имеют дело с текстом

как источником. Исследование и в лингвистике, и в литературоведении предполагает обращение к тексту. Изучается ли за-

108 109

писка как речевой жанр, обращение, например, в студенческой

среде, духовный кризис или подъем писателя NN, внутренний

мир романа, трансформация рассказа писателя в киносценарий

и далее в кинофильм, тематика современного анекдота, способы достижения успеха в деловых переговорах, филологические

различия между блоггингом и твиттером, воздействующая сила

слова университетского лектора... — во всех случаях материал

исследования отыскивается в текстах. Текст — источник фактического материала в филологии. Это письменные и печатные тексты, магнитофонные или диктофонные записи, тексты

радио- и телевизионных программ, интернет-тексты и др.

Вместе с тем текст — это памятник. Таково предназначение

текстов древних, принадлежащих прошлому. В число памятников письменности входят разнообразные произведения: надписи

на монетах, печатях, гербах, камнях, иконах, тексты на папирусе,

пергаменте, бумаге, рукописи, книги, грамоты и др. Все они имеют ценность как свидетельство, воплощение истории и культуры

и отдельного человека, и конкретного народа, и человечества в

целом на определенных этапах развития. Назовем ряд памятников устного народно-поэтического творчества народов России:

алтайского «Мадай-Какра», башкирского «Урал-Батыр», осетинского «Нарты», якутского «Якутские олонхо» и др.

Понятие текста как произведения используется главным

образом в литературоведении. Вопрос о разграничении текста и

произведения — один из трудных в филологии. Текст и произведение разграничиваются, если произведение словесного творчества рассматривается в разных аспектах. В таком случае текстом

называется произведение, рассматриваемое в речевом аспекте

(Ю.М. Лотман: текст — это «один из компонентов художественного произведения»). Произведение, рассматриваемое в других

аспектах: предметно-образном (мир произведения) и идейносмысловом (художественное содержание)4

, — представляет собой литературное произведение в узком смысле этого термина.

Однако понятия текста и произведения различаются не всеми

специалистами. (См. в материалах для чтения фрагменты статьи

Р. Барта.)

Понятие текста как сообщения возникает при рассмотрении

текста с точки зрения его коммуникативной природы. Имея в

виду любые явления культуры, в том числе и языковые тексты,

Г.О. Винокур называет сообщением «не только слово, документ

или различного рода вещи, которыми мы не просто практически

пользуемся, но которые нам «говорят» о чем-нибудь». И далее:

идеальным сообщением является письменный текст5

. В этой характеристике текст рассматривается как высказывание, т.е. в его

движении от говорящего (пишущего) к слушающему (читающему).

Итак, все филологические науки имеют дело с текстом. Это

и позволяет сделать вывод, что текст является объектом (точнее, одним из объектов) современной филологии. Роль текста в

филологии на всех этапах ее развития приводит ряд специалистов к мысли, что текст есть единственный объект филологии

(С.С. Аверинцев, Ю.В. Рождественский, Ю.С. Степанов и др.).

Исследование, описанное в статье про Глава 4. Текст как объект филологии 4.1. Почему текст является объектом современной филологии?, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое Глава 4. Текст как объект филологии 4.1. Почему текст является объектом современной филологии? и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Лекции по филологии