Лекция
Привет, Вы узнаете о том , что такое свобода, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое свобода, виды свободы, свобода экономическая, свобода в религии , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Философия.
Свобо́да — состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены непосредственно иными факторами, в том числе природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми . При этом свободу не стоит путать со вседозволенностью, когда человек вовсе не учитывает возможной пагубности своих действий для себя и окружающих .
Существует множество различных определений свободы[⇨]. В этике понимание свободы связано с наличием свободы воли человека.
В философии: свобода — универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания .
В праве свобода — это закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определенного поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория свободы близка к понятию права в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие. Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий . Так, в «Декларации прав человека и гражданина» (1789, Франция) свобода человека трактуется как возможность «делать все, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом»
Слово «свобода» в нынешней его форме имени существительного — сравнительно позднего происхождения. В древних памятниках XI и XII веков встречается лишь наречие в смысле прилагательного: свободь или свободъ (например, в Остромировом Евангелии первичного извода: въ истину свободъ будете).
Древнерусское слово свободь восходит к праиндоевропейскому языку, явным образом соотносясь с древнеиндийским svapati (сам себе господин: «svo» — свой и «poti» — господин) .
Основные виды свободы человека определяются в соответствии с теми формами и тем образом, в которых человек существует.
Чаще всего говорят о шести видах свободы:
Государственная свобода – заключается в праве каждого человека жить в той стране, которую он выберет сам.
Национальная свобода – определяется потребностью идентифицировать себя с каким-либо народом и жить на территории его проживания.
Политическая свобода - связана с установлением определенных прав на совершение человеком определенных действий в рамках закона. Наиболее распространенными политическими свободами являются право на свободу слова, свободу выбора, владение имуществом и т.д.
Физическая свобода – представляет собой свободу человека заниматься тем делом, которым он хочет, и передвигаться в том направлении, куда он пожелает.
Духовная свобода – определяется правом человека иметь собственное мнение, выражать свои мысли и жить в соответствии со своим мировоззрением. В своей самой чистой форме этот тип свободы происходит от стремления к полной идентификации с Богом (или волей Бога, или, возможно, со всем творением), чтобы достичь состояния души, которое выходит за пределы дисгармонии с самим собой, телом и всем материально-политическим миром.
Внутренняя свобода - это скрытое ядро человеческого существа, непостижимое для других, отличающее его от всего животного царства и других людей.
Кроме того социологи выделяют такие виды свободы как личная, эмоциональная, культурная, социальная, экономическая и т.д. Кроме того, в теософии выделяют формальную, реальную и идеальную виды свободы. В философии классифицируются следующие виды свободы - негативная, позитивная, индифферентная, качественная.
Все виды свободы обладают одинаковой юридической силой, в равной мере значимы для каждого гражданина и подлежат одинаковой защите со стороны государства.
4 вида свободы по Канту
1 – «Свобода целеполагания» - заключается в свободе совести и свободомыслии. По определению не может регулироваться правом. Как говорил Ульпиан (древнеримский юрист), «Мысли не наказуемы». В антиутопии Оруэлла "1984" показано, как этот принцип может нарушаться в условиях тоталитарных государств .
2 – «Практическая свобода» - регулируемая правом свобода, которая реализуется в поступке, обусловленном личным выбором человека.
3 – «Свобода законодателя» - другое название - трансцендентальная свобода; она освобождает волю от влияния чувственных побуждений; законодатель создает новую правовую норму и тем самым влияет на все законодательство.
4 – «Произвол» - вид свободы, в которой отсутствуют какие-либо моральные нормы и ограничивающие правила; фактически представляет собой полное отрицание свободы, является ее противоположностью - несвободой.
Виды свободы по характеру и отношению
В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, каузальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме). В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, причем возникал разлад между нравственно требуемой свободой человека и требуемым религией всемогуществом Бога. В эпоху Ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.
Со времен Просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права (Альтузий, Гоббс, Гроций, Пуфендорф; в 1689 году в Англии — Билль о правах), сдерживаемое все углубляющимся научным взглядом, признающим господство всемогущей естественной причинности и закономерности. Согласно марксизму человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды (см. Ситуация), причем основную роль в его среде играют экономические отношения и классовая борьба. Способности человека к анализу, самоанализу, моделированию представлению результатов своих действий и дальнейших последствий, по взглядам марксистов, не делают человека свободным. Спиноза определяет свободу как любовь к Богу и любовь Бога к человеку: «Из этого мы ясно понимаем, в чем состоит наше спасение, или блаженство, или свобода — а именно в постоянной и вечной любви к Богу или в любви Бога к человеку» .
Некоторые определяют свободу как господство над обстоятельствами со знанием дела , а другие, как Шеллинг, утверждают, что свобода — это способность делать выбор на основе различения добра и зла .
Согласно экзистенциализму Хайдеггера, основным состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого (см. Заброшенность), то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего.
Согласно Р. Мэю, «…Способность трансцендировать из сиюминутной ситуации является основой человеческой свободы. Уникальное качество человеческого существа — широкий спектр возможностей в любой ситуации, которые, в свою очередь, зависят от самоосознания, от его способности в воображении перебирать различные способы реагирования в данной ситуации» . Такое понимание свободы обходит проблему детерминизма в принятии решения. Как бы решение ни было принято, человек его осознает, причем осознает не причины и цели решения, а значение самого решения. Человек способен выйти за рамки непосредственной задачи (как бы мы ни называли объективные условия: необходимость, стимул, или же психологическое поле), он в состоянии иметь какое-то отношение к самому себе, и уже в соответствии с этим принимать решение.
Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю. Добрая воля обладает достоверностью безусловного, божественного; она ограничивается бессознательным жизненным упрямством простого определенного бытия и подлинного бытия. Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. Человек не может отличаться от своей свободы, свобода не может отличаться от ее проявлений. Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, вещи выступают из своей недифференцированности и организуются в ситуацию, которая завершает человека и к которой принадлежит он сам. Следовательно, человек всегда достоин того, что с ним случается. У него нет оснований для оправдания[источник не указан 783 дня].
Тесно связаны понятия анархизма и свободы. Основой идеологии анархистов является утверждение, что государство — тюрьма для народа. Против этого утверждения можно поставить тот факт, что государство обеспечивает безопасность и другие общие интересы своих граждан, ограничивая их свободу. Иными словами, государство играет роль монополии на ограничение свободы человека. В контексте следует отметить труды таких фантастов как Шекли и Брэдбери, особенно повесть «Билет на планету Транай», описывающую общество с радикально иной моралью.
Основатель немецкой классической философии Иммануил Кант указывал на неразрывную связь свободы и правопорядка. Он утверждал, что человек свободен, если он должен подчиняться не другому человеку, а закону, обязательному для всех[10]:
Свобода есть независимость от произвольной воли другого [человека]. До тех пор пока она не мешает свободе других [людей] в соответствии со всеобщим законом — это природное врожденное право каждого человека, принадлежащее ему в силу его человеческой природы.
Эрих Фромм утверждал, что свобода есть цель человеческого развития[11]:
В библейском […] понимании, свобода и независимость суть цели человеческого развития; назначение человеческих деяний есть постоянный процесс самоосвобождения от пут, привязывающих человека к прошлому, к природе, клану и идолам.
Л. Н. Толстой более полно охарактеризовал категорию свободы в диалектическом единстве с категорией необходимости (Л. Н. Толстой «Война и мир» т. IV[12]):
Для того чтобы представить себе человека совершенно свободного, не подлежащего закону необходимости, мы должны представить его себе одного вне пространства, вне времени и вне зависимости от причин.
В первом случае, если бы возможна была необходимость без свободы, мы бы пришли к определению закона необходимости тою же необходимостью, то есть к одной форме без содержания.
Во втором случае, если бы возможна была свобода без необходимости, мы бы пришли к безусловной свободе вне пространства, времени и причин, которая по тому самому, что была бы безусловна и ничем не ограничивалась, была бы ничто или одно содержание без формы.
Мы бы пришли вообще к тем двум основаниям, из которых складывается все миросозерцание человека, — к непостижимой сущности жизни и к законам, определяющим эту сущность.
В первом случае надо было отказаться от сознания несуществующей неподвижности в пространстве и признать неощущаемое нами движение; в настоящем случае — точно так же необходимо отказаться от несуществующей свободы и признать неощущаемую нами зависимость.
В буддизме сансару, в которой живет человек, также характеризуют как мир несвободы[13]. Будда утверждал, что полная духовная свобода человека возможна, если человек будет следовать восьмеричному пути, избавляющему от страданий. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Если такой человек сможет достичь просветления, то с позиции психологии он обретет «полную свободу от любых негативных эмоций» и «особую, невыразимую полноту бытия»[14].
По мнению школы дзэн, человек по-настоящему обретает свободу лишь в том случае, если у него нет даже догадок о том, «что он свободен и что вообще есть такие понятия, как „свобода“ и „не-свобода“»[15]. Один из ведущих популяризаторов дзэн-буддизма Д. Т. Судзуки также отмечал, что дзэн является практикой, с помощью которой последователь обретает независимость от внешней ситуации и тем самым абсолютную свободу, не связанную с политическими, экономическими и прочими «относительными» свободами: «в какой бы ситуации он ни оказался, он всегда внутри себя найдет свободу»[16].
Ислам - это религия свободы и мира, - говорит всемирно известный теолог шейх Юсуф аль-Кардави, глава Европейского комитета по фетвам. - Он наделил человека такой свободой, которую ему не предоставила ни одна общественная система за всю историю человечества. Из Корана и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также практики мусульманских правителей раннего ислама можно увидеть, сколько свободы дал человеку ислам во всех аспектах его жизни: в духовных, политических, экономических и социальных вопросах.
Ислам был ниспослан как религия, защищающая принцип свободы:
свободы вероисповедания, мысли и ее выражения и т. д. Ислам даже не
принуждает людей уверовать в его послание. В Коране по этому поводу
говорится: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от
заблуждения...» [Коран 2:256]. Данный аят, касающийся свободы
вероисповедания, был ниспослан по следующему поводу. Представители двух
крупнейших племен Медины, Аус и Хазрадж, еще в доисламскую эпоху дали
клятву, что в том случае, если их жены родят им сыновей, то они обратят их в
иудаизм. Именно вот так некоторые члены этих двух арабских племен успели
стать иудеями. Однако когда арабы были благословлены ниспосланием ислама,
в том числе его приняли племена Аус и Хазрадж, некоторые семьи захотели,
чтобы их дети вышли из иудаизма и стали мусульманами. Однако ислам
отвергает идею подобного обращения, если только оно не происходит
добровольно, по сознательному выбору самого человека. Аят был ниспослан,
несмотря на существовавшее в то время противостояние между мусульманами
и иудеями. Свобода вероисповедания имела место в исламе в то время, когда
Византия насильно заставляла людей принимать христианство, а персы пытали
своих религиозных реформаторов. В такой атмосфере ислам нес миру принцип
религиозной свободы.
Принцип свободы в исламе не стал результатом революции или эволюции
общества - он был ниспослан свыше. Он пришел с неба, чтобы возвысить
людей на земле. Однако свобода вероисповедания, как и другие свободы,
должна иметь определенные границы. Так, ислам не одобряет изменение
мусульманами своей религиозной принадлежности. В Священном Коране
содержится предупреждение: «И говорит партия из обладателей писания:
"Веруйте в то, что ниспослано тем, которые уверовали, в начале дня и
отрекитесь в конце его, - может быть, они вернутся" [Коран 3:72]. Таким
образом, здесь заключено напоминание верующим о необходимости твердо
придерживаться своей религии. Раз Аллах дал людям свободу даже в духовных
вопросах, то как могут правители лишать человека свободы в менее
возвышенных делах? Умар ибн аль-Хаттаб в свое время сказал правителю
Египта знаменитую фразу: «Ты порабощаешь людей, а матери рождают их
свободными». Известны также слова Али ибн Абу Талиба: «Будь самим собой,
Аллах создал тебя свободным». Аллах предоставляет людям свободу, потому
что Он создал их свободными. Таким образом, ислам призывает к
освобождению человека от порабощения разного рода: интеллектуального,
политического, социального, религиозного и экономического.
Второй важный вид свободы - это свобода мысли. Ислам призывает
людей размышлять об устройстве Вселенной для того, чтобы осознать
мудрость Создателя. В Коране говорится: «Скажи: «Я увещаю вас только об
одном, чтобы вы стояли пред Аллахом по двое и по одному, потом вы
размыслите; в вашем сотоварище нет одержимости. Поистине, он - только
увещатель для вас пред жестоким наказанием!» [Коран 34:46]. «Скажи:
«Посмотите, что на небесах и на земле!» Но не помогут знамения и вестники
людям, которые не веруют!» [Коран 10:101]. «Неужели ж они не ходили по
земле, чтобы у них оказались сердца, которыми они разумеют, или уши,
которыми они слушают? Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые в
груди» [Коран 22:46]. Ислам не только допускает свободу мысли, он призывает
людей думать независимо. Аллах не принимает оправдание тех, кто
заблуждается, ссылаясь на ошибку людей, за которыми они последовали. В
Коране также осуждаются те, кто следует всего лишь за предположением.
Для убеждения людей в истинности послания ислама применяется
рациональный подход. Именно поэтому разум в исламе сопутствует
Откровению, а не противоречит ему. Ислам также поощряет свободные
обсуждения и диалог. Он положительно относится к наличию в обществе
различных мнений. В подлинно мусульманском обществе люди не находятся
под интеллектуальным гнетом. Они могут смело высказывать свои мысли. Вот
почему различные исламские школы на протяжении многих веков
сосуществовали в атмосфере терпимости и гармонии. Ислам учит мусульман
призывать к добру и удерживать от неодобряемого, поправлять человека,
который ошибается.
Что касается свободы религии, то ислам призывает защищать ее всеми
средствами, в том числе и применяя оружие. Всевышний Аллах говорит: «...И
если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы
скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается
имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, - ведь Аллах
Силен, Славен!» [Коран 22:40]. С самого зарождения ислама к мусульманам
обращались с просьбой защитить свободу. Мусульмане защищали права и
свободы всех граждан исламских государств. Христиане и иудеи пользовались
при правлении мусульман уважением и защитой. Они жили со своими
соседями-мусульманами в мире и гармонии. В свою очередь, доктор
Музаммиль Сиддики, бывший президент исламского общества Северной
Америки, в связи с поставленным вопросом, прежде всего, напомнил
следующие аяты Священного Корана: «Аллах - Хранитель тех, которые
уверовали: Он выводит их из мрака к свету. А те, которые неверны, друзья их -
идолы; они выводят их от света к мраку. Это - обитатели огня, они в нем вечно
пребывают!» [Коран 2:257]. «Мы почтили сынов Адама и носили их на суше и
на море, и уделили им благ, и оказали им преимущество пред многими,
которых создали» [Коран 17:70].
На земле не найдется не только ни одного человека, но и ни одного
живого существа, которое не любило бы свободу. Поместите птицу в клетку и
оставьте для нее маленькую дверь, и вы увидите, как она будет стремиться
вырваться на волю. Закройте в комнате кошку, и вы услышите, как она
скребется в дверь, чтобы ее выпустили наружу. Кошка не хочет жить в
закрытой комнате. Свобода вовсе не является современной идеей или же идеей,
родившейся на Востоке или на Западе, она универсальна. Но, к сожалению,
довольно часто как на Востоке, так и на Западе бывает так, что люди стремятся
к свободе лишь для себя, забывая о других. Ислам учит человека, что он
должен не только сам быть свободным, но и заботиться о свободе другого и
даже прилагать для этого необходимые усилия. Свобода и равенство в исламе
взаимосвязаны. Свобода не может быть достигнута без равенства членов
общества. Следует помнить и о том, что свобода в исламе - это свобода
совершать добрые поступки, а не свобода следовать за своими страстями и
чинить произвол. Одно из слов, обозначающих свободу в арабском языке -
«хурр» - означает не только «свободный», но также и «благородный». Весь
ислам призван утверждать и защищать свободу. Ислам делает особый акцент на
человеческом достоинстве, и именно свобода позволяет человеку сохранить
свое достоинство. Свобода раскрывает умы и сердца и готовит человека к
достижению возвышенных целей. Человека нельзя назвать в полной мере
уважаемым и достойным, если он несвободен.
Человеческая свобода не противоречит всезнанию и всемогуществу
Аллаха. Мусульмане, верят в када' (судьбу) и кадар (предопределение). Это
означает, что Аллах знает все о прошлом, настоящем и будущем, и что Он
имеет власть надо всем. Однако благодаря своему всемогуществу Всевышний
предоставил человеку свободу выбора. Он наделил нас свободой воли, но это
не значит, что Он не знает, что мы делаем, или что у Него больше нет над нами
власти. Понятие свободы не противоречит понятию ибадата (поклонения)
Аллаху. Идея свободы идет в исламе рука об руку с идеей послушания и
служения нашему Создателю. Основой ислама является покорность одному
лишь Аллаху. Таким образом, в исламскую концепцию свободы входит
недопущение чьего бы то ни было абсолютного господства над человеком,
поскольку такое господство означает лишение подчиненного того дара,
которым его наделил Сам Аллах. Подчинение Всевышнему реализуется в
рамках концепции свободы. Свобода в исламе неразрывно связана с
ответственностью.
Свобода в исламе не означает свободы от моральных обязательств или
ответственности. Она неотделима от справедливости, уважения к
человеческому достоинству и праведности. Свобода от этих ценностей - это не
свобода, а анархия и коррупция. Ислам говорит о том, что человек должен быть
свободен интеллектуально, духовно и физически. Еще раз напомним, что ислам
дарует религиозную свободу всем людям: «Нет принуждения в религии»
[Коран 2:256]. Люди вправе свободно практиковать свою религию, но они не
должны навязывать ее другим. Точно также, используя свободу выражения
мысли (свободу слова), человек не должен злоупотреблять ею и лгать.
Ислам предоставляет человеку также политическую свободу. Народ
вправе сам выбирать своих лидеров и отстранять их от должности, если они
проявляют нечестность или оказываются неспособными справиться со своими
обязанностями. Кроме того, человек должен пользоваться свободой
зарабатывать себе на жизнь, но при этом он не должен обманывать, воровать и
мошенничать. Итак, принципом ислама является духовная, интеллектуальная и
физическая свобода. Ислам утверждает как свободу индивида, так и свободу
общества. Ислам учит нас, что тот, кто правильно воспользуется своей
свободой в этом мире, будет свободен и в вечной жизни. Концепция свободы в
Коране многогранна. Для ее передачи используется множество арабских слов:
«хурр» (свобода), «тахрир» (освобождение, например, освобождение раба),
«наджат» (защита, спасение), «фауз» (достижение цели), «фалах» (полное
благосостояние, использование скрытых возможностей). В хадисах
используется также слово «'итк» (эмансипация, освобождение).
Свобода имеет как позитивную, так и негативную составляющую: есть
свобода что-то делать, а есть свобода от чего-то. Так, человек в исламе вправе
жить здоровой, счастливой жизнью, процветать, соблюдать нормы морали,
сохранять свое достоинство. Ислам требует, чтобы человек имел возможность
молиться, выражать свои мысли, зарабатывать средства себе на жизнь, иметь
семью, выбирать своих правителей. С другой стороны, ислам требует свободы
от экономического, политического и социального гнета. Ислам освобождает
людей от привязанности к материальным благам и от эгоизма. Ислам запрещает
преследование людей по религиозным мотивам.
Наконец, что важнее всего, ислам стремится освободить человека от
вечных мук в Аду и даровать ему вечную жизнь в Раю, где он сможет
приблизиться к Аллаху.Именно мусульмане принесли миру идеалы свободы,
равенства и справедливости. Но сегодняшняя мусульманская умма, к
сожалению, сама в целом далеко ушла от них. Наши общества страдают от
угнетения, несправедливости и неравенства. Мусульмане должны быть на
передовой в борьбе за свободу для себя и для всего мира. Мы не должны
стесняться говорить о политической, экономической, социальной, религиозной
свободе, о правах человека, правах меньшинств, правах женщин и т.д. Ислам не
только признает все эти права и свободы, но и требует от мусульман бороться
за их осуществление
Свобо́да – дарованная Богом способность человеческой воли, без которой он не мог бы осознанно и охотно стремиться к добру, а значит, не мог бы стать добродетельным.
Бог является высочайше свободным Существом, потому что Он действует независимо от необходимости или принуждения. Он избирает, что хочет, и осуществляет избранное, как хочет. При этом Его воля обладает совершенной святостью, Сам Он творит только высочайшее добро и благо, которое исключает всякое зло, как свет исключает тьму.
Созданный по Образу Божьему человек также обладает даром свободной воли. «Если человек сотворен по Образу блаженного и пресущественного Божества, а Божество свободно и имеет волю по естеству, то и человек, как Образ Божества, свободен по естеству и имеет волю» (св. Иоанн Дамаскин).
Уподобляясь Богу, человек призван творить одно добро и возрастать в непрестанном соединении с Богом как Первообразом и Источником Добра. Через такое соединение его свобода должна непрестанно возрастать, ибо совершенно свободен Сам Бог.
Однако после грехопадения человек встал на путь зла. Грехопадение произошло от злоупотребления свободой разумных тварей, которую Бог создал доброю, и, даровавши им, уже не желает нарушать. После грехопадения человек встал на самую низшую степень свободы – свободы выбора между добром и злом. Избирая добро, человек борется с грехом и соединяется с Богом, возрастая в свободе. Избирая зло, человек порабощается греху – своим порочным страстям, освобождение от которых требует немалого подвига при содействии Божественной благодати.
Бог даровал человеку свободу воли, в том числе для того, чтобы человек мог свободно и осознанно уподобляться Ему, духовно сближаться с Ним как со своим Творцом, Источником всяческих благ, чтобы он мог, при содействии Божественной благодати, реализовать свои творческие силы. Свобода воли, которая свойственна нам по существу, при правильном ее употреблении, позволяет нам стяжать и развивать добродетели, добровольно восходить по лествице духовных совершенств. Однако первый человек воспользовался этой свободой для постижения греха, а, кроме того, еще и обвинил Бога в этой данной ему возможности.
Причиной греха является не свобода, а желание использовать эту свободу во зло (например, для удовлетворения своих похотей), преднамеренно злая воля, которая сознательно избирает беспорядок и духовный ущерб в своей личной жизни и в жизни ближних.
Основанием той свободы, которой способен пользоваться человек, является свобода Божественная, свобода Самого Бога. Бог ни от чего не зависит. Он безграничен, беспределен, Он ничем не определяется, но Сам способен определять все. Само слово «определение» предполагает некие границы, пределы, которыми ограничивается предмет (в широком смысле этого слова), за пределы чего он не способен выйти. У Бога же нет таких границ, рамок, для Него, в принципе, нет ничего невозможного. Для Него возможно все потому, что Он безграничен. И поскольку свобода представляет собой некую безграничность, то в истинном и абсолютном смысле этого слова такой свободой-безграничностью обладает лишь один Бог.
продолжение следует...
Часть 1 Философия свободы, понятие, виды, свобода экономическая, свобода в религии
Часть 2 Экономическая свобода - Философия свободы, понятие, виды, свобода экономическая, свобода
Данная статья про свобода подтверждают значимость применения современных методик для изучения данных проблем. Надеюсь, что теперь ты понял что такое свобода, виды свободы, свобода экономическая, свобода в религии и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Философия
Комментарии
Оставить комментарий
Философия
Термины: Философия