6. ГЛАВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ.

Привет, Вы узнаете о том , что такое политического реализм, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое политического реализм, теория идеализма , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Теории международных отношений.

Цель: Рассмотреть экспланационные теории международных отношений и принципы Классическая школа теории международных отношений.
идеализма и принципы основы теории политического реализм а. неореализма и неолиберализма и их принципиальные разногласия.

1. Эволюция идеалистических концепций интернациональных отношений.
2. неувязка классификации научных концепций.
3. Становление реалистических теорий интернациональных отношений.
4. Принципы классической школы теории интернациональных отношений.
5. теория идеализма .
6. Политический реализм.
7. Неореализм и неолиберализм.

Эволюция идеалистических концепций интернациональных отношений.

Теория идеализма, который еще иногда называли утопизмом, а в более широком контексте
общеобщественной теории — либерализмом, как направление научной мысли начинало
формироваться в Античные времена. Размышления по этому поводу находим в трудах Платона и
Аристотеля, Конфуция, Цицерона, Ульпиана и других.

Античные ученые сосредотачивали внимание на сущности государства и проблемах войны и мира,
которые, в конце концов, и в более поздние времена были главным объектом исследования теории международных
отношений. Уже тогда формулировались утверждения об анормальности войн и их справедливости.
или несправедливый характер, а агрессивность государств объясняли особенностями их
внутреннего политического устройства
Платон стал автором концепции форм политического правления государств.
их последовательную деградацию и круговорот. Важнейшими формами государства являются:
аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания.
определяют не только внутреннюю, но и внешнюю политику государства, поскольку она Ограничивает и направляет волю людей.

склонной к внешней агрессии является тимократия как "смешанный строй, признаками которого является
подражание частично аристократии (для тимократии характерно уважение к власти...),
частично олигархии (люди здесь жадны к деньгам и, как дикари, уважают золото и серебро);
при этом ладе не остается прямых и простосердечных людей, править будут не мудры,
а те, кто проще, рожденные для войн, наделенные ожесточенным духом, там будут в почете.
военные уловки, и такое государство будет вечно воевать". Сочетание храбрых и воинственных
правителей с меркантильным обществом, в интересах которого они действуют, по Платону, есть
важнейшей причиной агрессивности государств и войн между ними.

Аристотель - автор одной из первых работ, в которой обобщен опыт государственного
управления, - "Политики". Международный контекст существования государства Аристотель изложил в
семи утверждениях:
1. Окончательная цель политики государства состоит в достижении счастья его граждан, что
определяется правом, добрыми обычаями и воспитанием.
считал, что идеальное государство не может существовать, поскольку факт его соседства с другими
государствами заставлял бы ее адаптироваться к этой (не всегда дружелюбной) среде.
2. Основа взаимоотношений между государствами должна изымать навязывание их друг другу,
поскольку это противоречит добрым обычаям и праву.
3. Войны и захват не являются целью государства, хотя оно должно быть готово к войне
для собственной защиты.
4. Территория государства должна быть труднодоступна для врагов, но достаточно.
путей (сухопутных или морских), которые могут быть использованы в военных и торговых целях.
5. Люди ведут себя в соответствии с климатическими условиями своего проживания.
они активны и независимы, а в странах с жарким климатом — вялые и нерешительные, хотя и
наделены творческим воображением.
6. Военная сила нужна государству только во время войны, и поэтому его заседания не являются
важнейшей целью государственной политики, а лишь средством применить ее в критических
ситуациях.
7. Владение вооруженными силами и особенно военно-морским флотом для некоторых
государств необходимо и в мирное время, потому что это позволяет пробуждать уважение и страх у врагов, а
кроме этого, помогать дружественным государствам.
Основная идея Платона и Аристотеля, которая позже стала фундаментом не только
идеализма, но и всей классической школы теории международных отношений, заключалась в утверждении
о субъективном характере государства и его политике.
критериям мудрости и справедливости, они понимали как подражание добрым обычаям и
идей.

Аквинского, который причину войны видел в греховности людей и светской власти, а средством
достижение и сохранение мира считал сочетание в политике обычного и канонического
права, то есть человеческого и божьего порядка.
Подчинение светской власти духовной имело целью полное изъятие из
общественной жизни войны между христианами и регулирование на основе lex helium (права войны)
войн во имя самообороны, победы "добра над злом", поддержание христианства в борьбе
против иноверцев и варваров.
Для признания войны справедливой требуется три условия:
- она должна быть официально объявлена ​​законным правительством;
справедливой причиной (lista causa);

ее цель должна определяться справедливой;

-намерением (recta ип-tentio).
Концепция Т. Аквинского стала официальной доктриной католической церкви, поскольку
она обосновала и обобщила ее практическую политику в отношении европейских тогдашних
государств. Идея полного изъятия войны из международных отношений в Новое время привела к
попытки теоретически обосновать т. н. "La Paix Perpetuelle" ("Вечный мир"), что
основывался на идее создания общеевропейской конфедерации как способа достижения
мира и избегание войн через преодоление произвола феодальных правителей.
Самые разные проекты конфедерации выдвинули П. Дюбуа, герцог де Сюлли, Э. Сюлли.
Роттердамский, В. Пен, Ж.-Ж. Руссо и многие другие мыслители. Эти проекты были
связан с поиском оптимального политического устройства Европы.
Выразительной особенностью их взглядов стало обоснование потребности создания
определенного сверхгосударственного института, который мог бы незаангажированно решать споры между
европейскими государствами. Совет монархов предложил П. Дюбуа, Европейский парламент
– В. Пен, Совет конфедерации – Ж.-Ж. Руссо. Во всех случаях их компетенции включали
не только арбитраж в межгосударственных спорах, но и вооруженное "наказание" агрессора сообществом
государств, возглавляемой сверхгосударственными институтами. Г. Гроций (1583-1645) сформулировал
концепцию гармонических и бесконфликтных международных отношений посредством создания
и внедрение системы интернационального права. В одном из своих первых работ "Mare
liberum" ("Свободное море") он пытается исследовать дилемму войны и мира через призму
нравственных принципов, определяющих собой взаимоотношения между государствами мира. на
его мнение, для разрешения вооруженных конфликтов следует применять универсальные
моральные принципы, которые должны соблюдаться правительствами всех стран мира.
Речь идет о: принцип самосохранения, заключающийся во взаимном уважении к законным
и необходимых к существованию государств интересов;  принцип противопоставления произволу и
несправедливости, то есть солидарность правительств по недопущению базирующейся политики
необоснованных самосохранением в интересах и целях. И. Бентам (1748-1832) выдвинул идею
"ограничение силы" в международных отношениях, что, по его мнению, сделало бы невозможным вооруженные
конфликты и захватнические войны, вызванные религиозными и приоритетными спорами,
тиранией одной нации по отношению к другой, корыстными интересами властных элит. Политические элиты
привыкли при любых обстоятельствах использовать вооруженную силу, несмотря на то, что такая
политика противоречит интересам народов, склонных к миру и гармонии. Ограничить
применение вооруженной силы в международных отношениях, по Дж. Бентаму, возможно при таких
условий:

- введение личной ответственности членов правительства за вовлечение народов в войну; 
прекращение милитаризации, ослабление влияния армии на общество и всеобщее
разоружение;

-прекращение практики "тайной" дипломатии;

- создание международной

организации в составе делегаций европейских государств, уполномоченных разрешать споры
между ними.
Основы идеалистического понимания международных отношений целостно и четко
сформулированы в трудах выдающегося немецкого философа И. Канта "К вечному миру" и "Идеи
всеобщей истории с космополитической точки зрения". Канта считают основателем либерального
направления идеализма, за его идею, что целью развития человечества является достижение "общего
гражданского состояния", которое понимают как систему представительной демократии.
возникнет благодаря тому, что если для решения вопроса: быть или не быть войне?
требуется согласие граждан, то... они хорошо подумают, прежде чем начинать настолько
плохую игру. Потому что всю тяжесть войны им придется взять на себя: самим воевать,
оплачивать военные расходы своих государств из собственного кармана и в завершение восстанавливать
опустошения, причиненные войной".

Состояние постоянного мира должно поддерживать развитие взаимовыгодных торговых
отношений и система интернационального права. Это позволит сгладить противоречия и недоверие.
между народами, создать нравственную и легальную основу для их гармоничного развития.
В общем, отношения между государствами могут перманентно быть мирными при условии соблюдения
их правительствами шести важнейших принципов:
1. Международный договор не может иметь юридическую силу тогда, когда в нем тайно
сохраняются reservatio mentalis, поскольку международные договоры призваны устранять причины
войн между государствами, а не создавать основания для их возникновения в будущем.
2. Ни одно самостоятельное государство не может быть аннексировано или передано (как наследство, в
в результате покупки, обмена или династического брака) на другой. Государство и его граждане не
могут рассматриваться как имущество, поскольку владеют национальным суверенитетом,
нарушение которого всегда приводит к войнам.
3. Постоянные армии со временем должны быть ликвидированы, поскольку постоянно готовы к ведению
войны, они представляют собой серьезную угрозу существованию других, прежде всего соседних, государств. их
существование влечет за собой попытки правительств вооружаться и увеличивать вооруженные силы до предела,
по которой "связанные с поддержанием мира военные расходы становятся столь обременительными
от короткой войны, что самые постоянные армии становятся причиной военного нападения с целью избавления от этого бремени".
4. Государственные долги не должны использоваться в целях внешней политики.
Речь идет о накоплении правительствами внешних долгов, что может дать им необходимые средства.
ведение войны даже с государствами-кредиторами.
5. Ни одно государство мира не может вмешиваться силой во внутренние дела другого
государства. Такое вмешательство является нарушением суверенных прав народа и не может вызвать
никакой другой реакции, кроме вооруженного сопротивления интервентам.
6. Ни одно государство не может использовать в политической борьбе (даже во времена
войны) бесчестные способы: убийство, нарушение условий договоров или акта о капитуляции,
подстрекательство иностранных граждан к измене или бунту против своей законной власти. Такие действия
подрывают доверие в отношениях между правительствами государств и авторитет власти, что к ним прибегает
в глазах своих граждан. Идеализм окончательно сформировался в 20-30-х годах XX ст. как
систематизированная совокупность взглядов интеллектуалов — идеалистов, разделявших позицию
Президента СЕЛА В. Вильсона по отношению к Лиге Наций и современным международным отношениям.
Его взгляды выражены в программных лозунгах кардинальной трансформации международных.
отношений: "мир через право", "гармония интересов", "мировая гармония", "международное право
как мировое сокровище нравственных ценностей".

Знаменитые 14 пунктов, предложенных президентом СЕЛА на Версальской мирной
конференции, ставшие фактическим воплощением теоретических принципов идеализма в реальные
международные отношения.

Теоретические взгляды идеалистов на международные отношения сводятся к следующим
утверждений:
1. Международные отношения, как и любые общественные отношения, вытекают из характера
и стремлений человека, и потому их целесообразно рассматривать и объяснять сквозь призму его поведения.
Человек, как и любой созданный им коллектив, заинтересован в гармонических и
бесконфликтных отношениях, поскольку они гарантируют развитие и процветание.
2. Государства являются макроявлением любого человеческого сообщества и их внешней политики
можно сравнить с человеческим поведением, то есть оно может быть моральным или
безнравственной, доброй или злой. Критерием нравственности есть универсальные человеческие нормы
поведения, материализуемые в сфере международных отношений как гармоничность и
бесконфликтность. Инструментами поддержания стабильности являются международные организации,
международное право и мировое общественное мнение. Международные организации призваны быть
регуляторами взаимоотношений между государствами, выполняя роль арбитров и направляя его в
русло гармоничности.
3. Национальный интерес психологически выражает субъективное понимание потребностей
общества, которое всегда отлично от реальности.
4. Конфликты на объективной основе не могут возникать, потому что какие-либо
противоречия без объективной основы можно урегулировать посредством переговоров.
Проблема классификации научных концепций
Целью теории международных отношений всегда является научное толкование (экспланация)
наиболее существенных явлений, процессов и взаимосвязей объекта исследования Как утверждает Т.Г.
Кнутсен, "теория является абстрагированным, гипотетическим или спекулятивным отражением
реальности.

Теоретизировать – значит мыслить с целью понимания и объяснения". Любые
экспланационные концепции в теории международных отношений строго детерминированы исходными
утверждениями, имеющими характер предположений, которыми исследователь пытается толковать их
первооснову. Априорное утверждение, принятое автором концепции с учетом эмпирического
опыт и собственное научное мировоззрение, заключается в избрании им явлений или процессов, по его
мнение, определяющие в международных отношениях, через которое можно понять и объяснить
их в целом. Оно окончательно и прецизионно формулируется как принцип понимания сущности
изучаемого явления, являющегося формализованным априорным утверждением о содержании и
решающие факторы международных отношений.

Итак, каждая научная школа в теории международных отношений является совокупностью.
теоретических концепций, логически вытекающих из заложенных в их основу принципов.
Противопоставления отдельных теорий, конфронтация научных идей и концепций всегда были
движущей силой развития теории международных отношений. В рамках ее исследований периодически
возникали существенные, для развития научного знания, дискуссии между представителями разных
научных школ и отдельных теорий.

Можно отметить особую экспланационную значимость четырех больших
дискуссий:

Первая из них вспыхнула еще в 40-х годах XX ст. между представителями классических
теорий идеализма и политического реализма Речь шла о споре по широкому кругу
вопросов, связанных с международными отношениями. Дискуссии шли вокруг утверждений
о содержании основных понятий и категорий науки, первопричины и движущие силы международных
отношений. Отголоски этой дебаты ощущаются в теории международных отношений и сейчас, когда
они продолжаются последователями идей классической школы - неореалистами и
неолибералистами. Несмотря на значительную модификацию основных положений новейших
теорий классической школы, проблематика дискуссии между ними остается близкой к той,
по поводу которой спорили их предшественники в начале XX в.

Вторая дискуссия, которую еще принято называть "Большой дебатой", началась в 1960—1970-х годах и привела к расколу ученых на овладевшие друг другом лагеря
традиционалистов и бихевиористов. Важнейшим вопросом полемики между ними можно
считать проблему методологии исследования международных отношений, хотя содержание дискуссии должно
значительно более глубокий характер. Традиционалисты считали необходимым изучать международные
отношения через осмысление специфической природы человека, интересов и ценностей,
свойственных человеческим сообществам. В противоположность им бихевиористы, отвергая субъективизм,
пытались формулировать законы и закономерности международных отношений и опираться на
точные (в том числе и математические) методы исследований. То есть полемика вокруг метода и
методологии была лишь проявлением значительно более глубокой дискуссии о субъективном или объективном
характер международных явлений и процессов, а еще уже — о роли и значимости человека в
общественных процессах.

Третья дискуссия связана с острой критикой теорий классической школы со стороны
неомарксистов. Основным предметом спора между сторонниками неомарксизма и
классическими теориями являются проблемы субъектности и содержания международных отношений.
Четвертая дискуссия началась в 1980—1990 гг., когда против классической теории
достаточно активно выступили "альтернативные" направления: постмодернизма, феминизма и
критицизма. В ней затрагиваются как отдельные методологические вопросы, так и проблемы, связанные.
с пониманием и научным толкованием важнейших явлений и процессов международных
отношений ХХ века.

В частности, представители указанных выше научных направлений упрекают в классической
теории способность логически объяснять только конфронтативные периоды истории человечества, в то время
время как их теоретические концепции выдвигают серию аргументов, например, относительно значительной силы
инициатив внутри составляющих системы (речь идет о деятельности субнацион.,' участников
международных отношений Экз. авт.), о значении культурного измерения в мировой политике,
о необходимости тщательного анализа нормативных обязательств, которые могут предоставить
идеалистическую проекцию по международным отношениям.
Четвертая дискуссия в теории международных отношений получила название
интерпарадигматической дебаты, что отразило, с одной стороны, попытки ученых выдвинуть
определенные экс-национальные концепции новых реалий, которые сложились в современном мире, а с другой —
претензию молодой генерации теоретиков на выдвижение новых и нетрадиционных парадигм
теории интернациональных отношений.

Проблема группирования экспланационных концепций рассматривается в ряде
фундаментальных трудов, где также сделаны попытки систематизировать теоретические основы
науки о международных отношениях

В частности, Дж. Догерти и Р. Пфальцграф разделили теоретические концепции на две группы
— большие и средние ранги. Среди великих теорий, которые направлены на объяснение широкого
круга вопросов, связанных с международными отношениями, они выделяют: теории "поля" (К.
Райта и Р. Руммеля), реализм (Г. Моргентау, Р. Арона и Г. Киссинджера), неореализм (К.
Волтц, К. Киндермана), теории систем (М. Каплана, Р. Розекранца)(Теории классической школы
называют также традиционализмом, хотя в некоторых научных трудах это название касается только
политического реализма летописцев и юристов, наблюдавших и изучавших проявления враждебности
и соперничества субъектов международной жизни... Эти мыслители постепенно становились
основателями научного исследования международных отношений, когда общественные отношения в
международном масштабе приобретали все большее влияние на жизнь организованных
общественных групп".).
Экспланационные теории среднего ранга содержат концепции: географического влияния
среды, коммуникации и информационных систем, функционализма и секторной интеграции,
стратегического сдерживания, развития и конфликтов, вооруженных конфликтов, сотрудничества
в рамках альянсов, "торга" (теории переговоров), теории принятия решений.
Ф. Брайар выделяет общие и конкретные теории.
К первым, по его мнению, относятся политический реализм, историческая социология и
марксизм, а ко вторым - теория международных актеров, теория взаимодействий в рамках
международных систем, теории стратегии, конфликтов и "исследования мира", теории интеграции и
международных организаций.

Б. Корани в теории международных отношений определяет следующие научные направления:
политического реализма, бихевиоризма, классического марксизма и неомарксизма
П. Цыганков предлагает достаточно широкий спектр направлений теории: политический идеализм,
политический реализм, модернизм, транснационализм и неомарксизм. Две последние классификации
заслуживают особого внимания, поскольку их авторы отказываются от двухуровневой
классификации, считая, что обширные или общие теории содержат утверждение обо всех, даже
маргинальные, аспекты международных отношений в концентрированном виде и дают ключ к
их понимание. Итак, рассмотрение экспланационных теорий международных отношений построим на
последовательном анализе трех направлений: классической школы (теории идеализма и неолиберализма,
политического реализма и неореализма), бихевиоризма, или модернизма (теории систем, связи
систем (linkage theory), "поля", постбихевиоризма (постмодернизма), детерминизма (теории:
географический детерминизма и геополитики, расизма, марксизма и неомарксизма,
цивилизаций). Такова классификация направлений теории международных отношений, кроме приведенных
выше преимуществ, характеризуется также значительно большей дидактической целесообразностью, поскольку
позволяет лучше воспринимать общее и отличное в отдельных теоретических концепциях и дает
возможность обобщать более широкий спектр научной мысли. Принципы классической школы
теории международных отношений С древнейших времен, когда начали возникать первые
цивилизации Древнего Востока, человечество пыталось осмыслить важнейшие
закономерности собственного существования. Создание государств и развитие политических и торговых
отношений между ними со всей актуальностью поставил на повестку дня проблему их
взаимоотношений Уже тогда, как и в конце концов на протяжении всего существования человечества, отношения между
государствами определялись многочисленными противоречиями, неоднократно приводившими к
взрыва кровавых вооруженных конфликтов Научный интерес к исследованию международных
отношений, начиная от Античных времен, сосредотачивался на решении дилеммы "войны и
мира", соотношение которых ученые тем или иным способом пытались истолковать.

Объясняя природу первоначального интереса к международным отношениям, Ю.Н. Кукулка пишет:
"Войны привлекали внимание философов.
Проблемы теории международных отношений вплоть до начала XX ст. рассматривали историки,
философы, юристы, географы, социологи и представители других общественных наук.
Становление классической школы теории международных отношений в период 20-60-х годов
XX ст. основывалось на взаимосвязанных принципах: субъективизме, антропоморфизме и
нормативизме.
Субъективизм является восприятием международных отношений как процесса и результата
человеческой деятельности в международной среде, ориентирующей исследования на
особенностей и закономерностей человеческой натуры, которая в них является определяющей.
Антропоморфизм логически вытекает из субъективизма, поскольку он состоит в
перенесении на международные отношения особенностей характера человека и их исследовании как
макроявления человеческих отношений вообще.
Нормативизм заключается в утверждении об определенном закономерном эталонном поведении.
субъектов (в частности, это касается мотивов, целей и интересов), которая позволяет рассматривать их
действия через ее призму и объяснять явления и процессы в международных отношениях.
И представители теории идеализма, и сторонники политического реализма, невзирая на
диаметрально противоположные оценки реальности, последовательно придерживающиеся принципов
субъективизма, антропоморфизма и нормативизма, составляющих фундамент их научных
концепции. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Классическая школа теории сложилась в сфере политических наук, поскольку собственно
представители этих наук первыми стали изучать международные отношения систематически.

Теория идеализма.

Теория идеализма, который еще иногда называли утопизмом, а в более широком контексте
общеобщественной теории — либерализмом, как направление научной мысли начинало
формироваться в античное время. Размышления на этот счет находим в трудах Платона и
Аристотеля, Конфуция, Цицерона, Ульпиана и других.
Особое значение для развития основ идеализма имели взгляды двух больших
древнегреческих философов – Платона и его ученика Аристотеля.
Платон (429—347 гг. до Р. X.) стал автором интересной концепции форм
политического правления государств, учения об их последовательной деградации и круговороте. За
Платоном, государство возникает из закономерной потребности человека в организации взаимодействий среди
подобных себе. Организация этих взаимодействий преследует цель введения определенного
справедливого порядка человеческих взаимоотношений Справедливость в отношениях между людьми
возможна только при условии существования государства, поскольку "...придерживающиеся
справедливости, придерживаются ее из-за несостоятельности творить несправедливость, а не
по собственному желанию"1. Важнейшими формами государства являются: аристократия, тимократия,
олигархия, демократия и тирания Формы политического правления определяют не только
внутреннюю, но и внешнюю политику государства, поскольку она ограничивает и направляет свободу
людей.

Среди всех форм Политического правления наиболее склонна к внешней агрессии.
тимократия как "смешанный строй, признаками которого являются подражание частично аристократии (для
тимократии характерно уважение власти...), частично олигархии (люди здесь жадны до
денег и, как дикари, уважают золото и серебро); при этом ладе не остается прямых и
простосердных людей, править будут не мудры, а те, кто попроще, рождены для войн,
наделены ожесточенным духом, там будут в почете военные уловки, и такое государство будет вечно
воевать".

Аристотель (384—322 pp. до Р. X.) — автор одного из первых работ, в котором обобщено
опыт государственного управления, - "Политики". В основу восприятия государства он ставит
утверждение о том, что "государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек (за
своей природой) есть существо политическое"3. Существование человека вне сообщества, которое представляет
государство — немыслимо, поскольку единица без целого существовать не может. Международный
контекст существования государства Аристотель изложил в семи утверждениях:
1. Окончательная цель политики государства состоит в достижении счастья его граждан, что
опредляется правом, добрыми обычаями и воспитанием. Однако, в отличие от Платона, он
считал, что идеальное государство не может существовать, поскольку факт его соседства с другими
государствами заставлял бы ее адаптироваться к этой (не всегда дружелюбной) среде.
2. Основа взаимоотношений между государствами должна изымать навязывание их друг другу,
поскольку это противоречит добрым обычаям и праву.
3. Войны и захват не являются целью государства, хотя оно должно быть готово к войне
для собственной защиты.
4. Территория государства должна быть труднодоступна для врагов, но достаточно.
путей (сухопутных или морских), которые могут быть использованы в военных и торговых целях.
5. Люди ведут себя в соответствии с климатическими условиями своего проживания. В Европе
они активны и независимы, а в странах с жарким климатом — вялые и нерешительные, хотя и
наделены творческим воображением.
6. Военная сила нужна государству только во время войны, и поэтому его заседания не являются
важнейшей целью государственной политики, а лишь средством применить ее в критических
ситуациях.
7. Владение вооруженными силами и особенно военно-морским флотом для некоторых
государств необходимо и в мирное время, потому что это позволяет пробуждать уважение и страх у врагов, а
кроме этого, помогать дружественным государствам.

Основная идея Платона и Аристотеля, которая позже стала фундаментом не только
идеализма, но и всей классической школы теории международных отношений, заключалась в утверждении
о субъективном характере государства и его политике. Эту политику, которая должна отвечать
критериям мудрости и справедливости, они понимали как подражание добрым обычаям и
идей.Возрождением идеализма в средневековье можно считать теологическую концепцию Фомы
Аквинского (1225—1274), который причину войны видел в греховности людей и светской
власти, а средством достижения и сохранения мира считал соединение в политике обычного
и канонического права, то есть человеческого и божьего порядка.
Для признания войны справедливой требуется три условия:
1) она должна быть официально объявлена ​​законным правительством;
2) оно должно быть обосновано справедливой причиной (lista causa);
3) ее цель должна определяться справедливым намерением (recta ip-tentio). Концепция Т.
Аквинского стала официальной доктриной католической церкви, поскольку она обосновала
и обобщила ее практическую политику в отношении европейских государств того времени.
Относительно войн между христианами ситуация выглядела несколько иначе. Считалось постыдным
для христианина сразиться с христианином, и церковь это постоянно осуждала, но напрасно, как и
в наши дни. Но христианские теологи соглашались с тем, что некоторые войны были
"справедливыми". В эту категорию попадали те, которые велись на основании 'законного
приоритета и по справедливым причинам".

Идея полного изъятия войны из международных отношений в Новое время привела к
попытки теоретически обосновать т.п. н. "La Paix Perpetuelle" ("Вечный мир"), что
основывался на идее создания общеевропейской конфедерации как способа достижения
мира и избегание войн через преодоление произвола феодальных правителей.
Самые разные проекты конфедерации выдвинули П. Дюбуа, герцог де Сюлли, Э.
Роттердамский, В. Пен, Ж.-Ж. Руссо и многие другие мыслители. Эти проекты были
связан с поиском оптимального политического устройства Европы. Выразительной особенностью
их взглядов стало обоснование необходимости создания определенного сверхгосударственного института, что
могла бы незаангажированно разрешать споры между европейскими государствами. Совет монархов
направил П. Дюбуа, Европейский парламент - В. Пен, Совет конфедерации - Ж.-Ж.
Руссо. Во всех случаях их компетенции включали не только арбитраж в межгосударственных
спорах, но и вооруженное "наказание" агрессора

продолжение следует...

Продолжение:

Часть 1 6. ГЛАВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ.
Часть 2 - 6. ГЛАВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ.
Часть 3 - 6. ГЛАВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ.

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.