НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ. ДЕТЕРМИНИСТКАЯ ПАРАДИГМА. ОДНОФАКТОРНЫЕ ШКОЛЫ.

Привет, Вы узнаете о том , что такое НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ. ДЕТЕРМИНИСТКАЯ ПАРАДИГМА. ОДНОФАКТОРНЫЕ ШКОЛЫ., Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ. ДЕТЕРМИНИСТКАЯ ПАРАДИГМА. ОДНОФАКТОРНЫЕ ШКОЛЫ. , настоятельно рекомендую прочитать все из категории История социологии.

• Биоорганическая школа (натуралистическая)
• Социал-дарвинистская
• Расово-антропологическая
• Географическая
• Механистическая

Школы были распространены в социологии в середине 19 века. Все школы относились к школам однофакторного развития (+ механистические школы).

Центральный вопрос: Какой фактор формирует пружину развития общества?

Поиски главного фактора, определяющего развитие общества и человека, относятся к детерминирующему фактору являющегося первопричиной развития.

Натуралистические школы пытались найти причины развития в в самой природе или природе человека.

1. Биоорганическое течение берет начало у Г. Спенсера.

Суть можно выразить положениями:

1. Общество является единым организмом и законы его развития и функционирования следует изучать методами, выработанными в естествознании (позитивизм: наблюдение, эксперимент, сравнение, статистика).
2. Организм использует естественнонаучные достижения в качестве методологических принципов изучения общества – биологический редукционизм.
3. Организм рассматривает социальную эволюцию в качестве такого же линейного, необратимого, внутреннедетерминированного процесса, как и рост организма.

Рене Вормс (1869-1926), А. Шеффле (1831-1903).

Вормс первым заложил основы институционализации социологии. Организует первый институт социологии.Первым организовал и провел социологический конгресс. Основная работа: «Организм и общество». Мысль: «Общество – единый организм и надо его изучать законами биологии».

Шеффле – министр торговли Австрии. Труд: « Строение и жизнь социальных тел». Уподоблял общество организму, основу существования общества составляли законы эволюции, т.е. борьба за существование.

«Социальное тело или общество отличается от органического тела ментальностью, способностью мыслить, наличием духовно-психологических связей между индивидами, коллективным сознанием, соц. памятью. Основной фактор, способствующий возникновению общества – духовно-нравственные ценности».

Значение и недостатки органицизма в социологии:

“+”: 1. Органицизм был шагом вперед в стремлении изучить общество, как целостный взаимосвязанный организм по сравнению с теорией общественного договора. Это положение является вкладом в структурно-функциональную парадигму.

2. Использовались методы естествознания в изучении общества, что способствовало выявлению законов социального развития, а также процессу интеграции естественнонаучных и социальных знаний.

“–“: 1. Проведение полной биологической аналогии между обществом и организмом не позволило выявить в полной мере специфику социологии, всю сложность общества как социального организма.

2. Соц. эволюция представлялась исключительно линейно проходящей через определенные этапы, от простого к сложному как биологический организм.

3. Недооценивалось многообразие исторических форм социального развития.

4. Консервативный органицизм абсолютизировал приматы общества над личностью. Либеральный органицизм абсолютизировал примат личности над обществом.

2. Социал-дарвинизм. Актуален, имел широкое распространение в США в конце 19-начале 20 веков. В России – 90-ые годы 20 века.

Ключевые понятия теории составляют основные принципы развития эволюции: естественный отбор, борьба за существование, выживание сильнейшего.

Эти 3 закона использовались для изучения общества, и методологической основой была теория Дарвина и теория о ведущей роли конфликтов в жизни общества (Гоббс, Гумплович).

Социал-дарвинизм рассматривал соц. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . жизнь как арену непрерывной и повсеместной борьбы между индивидами, группами, классами по принципу «Война всех против всех» (Гоббс).

Представители: Л. Гумплович (1838-1909), У. Веджгот (1826-1877), У. Самнер (1840-1910), А. Смолл (1854-1926), Г. Ратценховен (1824-1904).

Значение и недостатки:

“+”: 1. Переключение внимания ученых от глобальных проблем человеческого общества к проблемам соц. групп внутри и межгрупповым отношениям.

2. осознание роли конкуренции в развитии общества и личности. Конкуренция как основной фактор в развитии общества.

3. По-новому осмыслена сущность конфликта

“-“: 1. Использование биологического редукционизма

2. Преувеличение роли конфликта в жизни общества

3. Социал-дарвинизм нередко служил обоснованию аморализма и беззакония, права сильного в экономике, политики в жизни.

3. Школа сложилась в середине 19 века. Основные положения:

1. Главный фактор – чистота расы. Вырождение и гибель народов зависит от исчезновения в них элементов высшей антропологической породы.
2. Различные социальные или культурные группы в основе своей являются расовыми группами.
3. Социальная и культурная жизнь – продукты расово-антропологического явления.
4. Расы не равны между собой изначально, следовательно, неизбежно неравенство рас. 3 основные расы: белая, черная, желтая. Главный критерий уровня развития рас – интеллект.
5. Социальное поведение людей целиком объясняется биологической наследственностью.
6. Расовые смешения вредны с культурной точки зрения. Следовательно, надо сохранять чистоту рас.

Гобино (1816-1882), Лапуж. Шли к этой теории от антропологии.

Согласно этой теории:

Арийцы и их потомки – основные источники интеллекта и творческого развития расы. Долихоцефалы (длинноголовые) имеют соотношение ширины головы к ее длине менее 75%. Внешне люди – голубоглазые блондины. Им свойственна исключительная энергия, мятежность, любовь к свободе, творческие способности, прирожденные руководители, гении. Их примерно 1,5% в Европе, на момент исследования (середина 19 века), потомки царственных королевских династий, священнослужители, аристократия и городская буржуазия в 3 и 4 поколении. Для них необходимо создать особые условия существования: соц. институты, которые бы закрепили их господство и чистоту рас – институт брака, сохранение кастовых и сословных различий, институт образования, отсутствие физического труда (преобладание умственного), питание, особые комфортные условия проживания.

Бракоцефалы (круглоголовые) обладают мирным характером, трудолюбивые, исполнительные, лишены инициативы и творчества. Прирожденные служители долихоцефалам. Брюнеты с карими глазами. Все силы направлены на борьбу за существование.

Смысл: теория направлена на то, чтобы обосновать привилегии господствующего класса. Вместе с тем коэффициент элиты, т.е. творческий потенциал общества, составляет духовный генофонд народа и создает новую структуру общества.

Завальский исследовал состояние элиты в России до и после революции, а также в период перестройки. До революции – 8%, после – 2%, перед перестройкой – 0.8%.

Казначеев: на конец 80-ых годов популяция в России потеряла 60-80% своего интеллекта. Причины: алкоголизм, эмиграция, регрессии, голод, война. «Отсутствие и потеря генофонда вызывает потерю самости, т.е. мы потеряли способность развиваться самостоятельно, пытаясь скопировать американские, китайские, шведские и другие модели развития общества»

Уязвимость теории:

1. по данным этнографии и географии народы одного анатомического строения обладают неодинаковыми умственными способностями.
2. поступательный прогресс человечества происходит независимо от размеров черепной коробки.

Появление этой школы способствовало появлению и развитию евгенетики. Евгенетика – наука облагораживания человеческого рода. Бывает позитивная: занимается разработкой методов улучшения человеческого рода, подбором наиболее благоприятных брачных сочетаний. Негативная: на основе анализа наследственной патологии рода исключить неприятные браки.

4. Представители: Ш. Монтескье (1689-1755) – «О духе закона» (влияние географической среды на человека и общество), М. Ле-Пле (1806-1882), Ф. Ратцель (1844-1904).

Идея: главный фактор общественного развития – географическая среда. Ее компоненты (климат, почва, флора, фауна) оказывают влияние на род занятия, на религиозные представления, на развитие научной мысли, на политическое устройство, на развитие и характер соц. институтов, на характер людей, рождаемость, состояние здоровья и т.д.

Монтескье: был духовным отцом французской революции. «Человек – мера всех вещей». Самостоятельно изучал юриспруденцию.1748год – «О духе закона»: «Климат влияет на характер людей. В холодном климате люди более крепкие, прямолинейные, менее подозрительные, т.к. кровь быстрее поступает к сердцу. Жаркий климат расслабляет человека, главная черта – лень (природное качество). Климат влияет на организацию труда: в жарких странах – труд неразвитый, но мудрые государства проводят такую политику, внедряют такую религию, которые способствуют эффективной организации труда. В Китае проводят политику поощрения труда. В результате Китай сформировал такое качество как трудолюбие (но есть и плутовство), а религия – конфуцианство, она поощряла радость жизни. В индии – буддизм, который причинил огромный вред обществу, т.к. не стимулировал трудолюбие и старание, суть – нирвана (отрешение от мирских забот). Климат влияет на тип семьи: полигамный и моногамный (5:1).

В жарком климате существует рабская зависимость женщины от мужчины, т.к. в физическом плане такие женщины очень рано созревают. Но оно не соответствует развитию их детского ума. Восточная женщина не успевает достичь оптимального соотношения красоты и ума, что могло бы способствовать ее независимости от мужчины и власти над ним, что характерно, например, для европейской женщины. Из-за ранней физической зрелости принято рано выходить замуж, т.к. женщины быстро стареют, рано расцветают, разрешено многоженство для того, чтобы производить потомство.

Влияние климата на пьянство: градус напитка возрастает с градусом широты. На юге все религии запрещают пьянство, т.к. вредно пить для здоровья. В северных странах питье – природная необходимость (для согрева)».

Значение:

1. географические факторы оказали сильное воздействие на общественное развитие лишь на ранней стадии становления общества. На более высокой – перевес приобретает умственная энергия человека, развитие науки, техники.
2. Нельзя говорить о прямой связи между географической средой и социокультурном развитии общества. Возможно лишь опосредованное воздействие.

5. Данное направление охватывает концепции общества, возникшие под влиянием успехов развития физических наук на рубеже веков. Это направление искало в обществе аналогии разнообразных физических процессов, стремилось описывать соц. процессы с учетом новейших открытий физики, химии, математики.

Особый импульс развитию механицизма дало появление термодинамики.

Представители: Г. Кэрри (1793-1879), В. Оствальд (1853-1932).

Кэрри сводил общество к механическому агрегату и установил законы соц. процессов по аналогии с процессами неорганического мира (механика).

Оствальд, учитывая новые достижения физических наук, обратился к «энергетическому» редукционизму. Обосновывая, что энергия, а не материя, есть самая общая «субстанция мира», к трансформациям которой сводится все, в том числе и социальные явления. Игнорируя качественное своеобразие социального, Оствальд создал физиосоциологическую концепцию социокультурного процесса как трансформацию свободной энергии в связанную. Данный процесс соответствует «энергетическому императиву», который заключает в себе формулу: «Не растрачивая энергии, используй ее».

Тем не менее, представители механицизма, будучи сторонниками коллективных и статистических методов, внесли заветный вклад в теорию и методику социальных изменений, их влияние чувствуется в современных тенденциях использования социологии и кибернетики.

Однофакторные школы появились во второй половине 19 века. Вдохновленные выдающимися достижениями естествознаний, обществоведы пытались найти единственный главный фактор, определяющий общественное развитие. В это время появились социологические концепции, исследующие аналогии соц. мира с физическим фактором, биологическим (органицизм), географическим, этнографическим, эволюционным.

Исследование, описанное в статье про НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ. ДЕТЕРМИНИСТКАЯ ПАРАДИГМА. ОДНОФАКТОРНЫЕ ШКОЛЫ., подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ. ДЕТЕРМИНИСТКАЯ ПАРАДИГМА. ОДНОФАКТОРНЫЕ ШКОЛЫ. и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории История социологии