К. МАРКС И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ. КОНФЛИКТНАЯ ПАРАДИГМА. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА кратко

Привет, Вы узнаете о том , что такое К. МАРКС И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ. КОНФЛИКТНАЯ ПАРАДИГМА. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое К. МАРКС И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ. КОНФЛИКТНАЯ ПАРАДИГМА. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА , настоятельно рекомендую прочитать все из категории История социологии.

1. Материалистическое понимание истории и социального прогресса
2. Конфликтная парадигма. Классы и классовая борьба
3. Социализация общества и личности. Личность как объект и субъект социальных отношений
4. Национально-этнические процессы в обществе.

Литература:

1. Предисловие к критике политической экономии. Маркс и Энгельс, том 13, стр. 16-17
2. Манифест коммунистической партии
3. Тезисы о Фейербахе

К. Маркс (1818-1883) родился в Германии в семье трирского адвоката. По национальности – еврей. Семья приняла протестантскую веру. Большую часть жизни прожил в Англии. Считал себя маргиналом. Характер неординарный, выдающийся. Гений. Однолюб, свободолюбивый человек. Получил юридическое образование.

Ф. Энгельс, его друг. Много совместных работ. Единомышленник, собеседник.

До Маркса существовало 2 версии понимания истинного прогресса: идеалистическое понимание (О. Конт) и натуралистическое (Г. Спенсер).

Маркс разработал материалистическое понимание истории и прогресса. Эта формула прописана в предисловии к критике политической экономии: «Развитие общества определяется способом производства материальных благ. Экономика – базис общества. Общество состоит из 2 частей: базиса и надстройки. Базис общества составляет экономика, главный элемент которой собственность на средства производства. Именно собственники определяют надстройки (политика, соц. сфера, классы, идеология), т.е. политики, социологии и духовной сферы.

Важную часть базиса составляет способ производства.

Наиболее консервативный способ – производственные отношения, динамичный – производительные силы.

Производительные силы постоянно развиваются, совершенствуются и на каком-то этапе своего развития приходят в конфликт, противоречия с производственными отношениями.

Возникает несоответствие между новым уровнем развития производительных сил и старыми производственными отношениями. Этот конфликт разрешается революционным путем. Старые производственные отношения, уничтожаются, устанавливаются новые производственные отношения, которые соответствуют новым производительным силам.

Появляется новый собственник, он диктует другую политику, новые классы, новую идеологию, новую религию – появляется другой общественный способ производства.

Маркс выделил 5 типов общественных формаций:

1. Первобытно-общинная
2. Рабовладельческая
3. Феодальная
4. Капиталистическая
5. Коммунистическая

История человечества начинается с коммунистической формации. Все предшествующие – предыстория. В коммунистическом обществе будут действовать новые законы:

1. Закон возрастания свободного времени: «Чем больше свободного времени в обществе, тем общество более богато и тем более развит человек»
2. Закон возрастания духовных потребностей: «Материальные потребности имеют пределы насыщения. Совершенствованию духовных потребностей нет предела»

Сравнительный анализ взглядов Конта и Маркса по теории социального прогресса.

Общее:

1. Линейный подход к развитию общества. Прогресс развивается от простого к сложному.
2. прогрессивный подход к истории человечества. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Человечество не регрессирует, а прогрессирует. Конт – научное общество (идеал прогресса), у Маркса – коммунистическое общество.
3. Практический подход к развитию общества. Стремление к практическому улучшению общества; Конт пытается с помощью религии добра, Маркс – революции.

Различия:

1. Конт: социальное развитие происходит на основе преемственности поколений, постепенно, без резких скачков, эволюционно. Маркс: революционный скачок, полный разрыв с прошлым. «Традиции всех новых поколений тяготеют как кошмар над умами живых».
2. Конт: социальный прогресс носит мирный характер, задача общественного развития – достижение согласия. Маркс: источник – конфликт, противоречие в способе производства.
3. Конт: движущая сила развития общества – разум. Маркс: классовая борьба, революции. Конт открыл закон 3 стадий. Маркс: основной закон социального прогресса – противоречия между производительными силами и производственными отношениями.
4. Конт: механизм социального развития – интеллектуальные реформы в образовании духовной сферы. Маркс: социальная революция.

Конфликтная парадигма:

1. Основа конфликта в обществе – борьба классов. У Конта классовые отношения можно урегулировать с помощью науки. Основанием для деления общества на классы является отношение к власти и управлению. Патрициат управляет, пролетариат – исполняет. У Маркса основанием деления является отношение к собственности на средства производства. Каков тип собственности, таковы и классы (феодалы и крестьяне, пролетариат и буржуазия)
2. Маркс показал, что существование классов имеет историческую форму и связано с историческими фазами развития производства. Т.е. было время, когда не было классов (первобытно0общинное общество) и будет время, когда не будет классов (коммунистическое общество) («Критика готской программы»).
3. Отношения между классами антагонистические, т.е. непримиримые. Разрешить можно только при уничтожении одной из сторон (у Маркса – буржуазии). Маркс открыл закон прибавочной стоимости: капиталист присваивает себе неоплаченный труд рабочего, эксплуатируя его
4. Диктатура пролетариата. Классовая борьба между пролетариатом и буржуазией может быть разрешена только социальной революцией, которая завершается установлением диктатуры пролетариата. Задача – уничтожить буржуазию как класс и уничтожение классов вообще, построение бесклассового общества.
5. О социальной революции. Маркс – первый революционер в социологии. Дал понятие «социальной революции» - это не просто переход от менее прогрессивной формации к более. Это не только качественное преобразование общества (новый способ производства, экономика, политика, классы), а быстрый, резкий, конфликтный сдвиг в социальных отношениях, основанный на насилии.э

«Революции – локомотивы истории», «общество беременно революцией».

Маркс открыл всемирную историческую миссию пролетариата, выполняющую 2 задачи: могильщик капитализма и создатель бесклассового коммунистического общества.

Социология личности. Личность и общество.

Одна из центральных проблем социологии – соотношение общности и личности.

В отличие от Конта и Дюркгейма, которые рассматривали человека для общества, и в отличие от Спенсера, рассматривающего общество для человека, Маркс рассматривал отношение общества и личности, как взаимозависимые, взаимодополняющие; личность может быть субъектом общества, если она действует в русле объектов социальных законов. Своим участием эти субъекты могут ускорить или замедлить этот процесс, изменить формы или методы, и не отменит исторический процесс.

Маркс рассматривал личность как субъект общественного развития, но при одном условии: если личность осознает законы общественного развития и действует в соответствии с этими законами.

Люди – авторы исторической драмы не должны пассивно ждать хода истории, а активно участвовать в ее развитии. История – это не что иное, как деятельность преследующего своей цели человека. Человек может влиять на историческое развитие через свою деятельность (трудовую, политическую, общественную, культурную). Но пространство для свободного социального действия отдельного индивида невелико, поэтому и возможность влиять на исторический процесс незначительна, следовательно, личность не может играть определяющие роли исторического развития.

В качестве субъектов общественного развития Маркс рассматривает все человечество, государство, нацию, классы, семь, личность.

Общество развивается благодаря действию всех этих субъектов, но силы их воздействия неравнозначны. В разные эпохи в качестве движущей силы на первый план мог выступать тот или иной субъект.

Классовая борьба – основная движущая сила. Маркс рассматривал личность в качестве объекта общества. «Личность – капля воды, отражающая суть общества, и среда окружения, оказывающая влияние на формирование личности и ее поведение. Личность – есть совокупность всех общественных отношений. Развитие личности обусловлено прошлыми и будущими поколениями».

Национально-этнические процессы в обществе в понимании Маркса.

Нация – высшая социальная форма этнического развития. Каждый народ проходит в своем развитии следующую эволюцию: род, племя, община, народность, нация.

Народность включает в себя следующие признаки: язык, культура, общая территория, менталитет, психический склад.

Нация вбирает все эти 4 признака и добавляет общность экономической жизни. Такая общность появляется только при капитализме, следовательно, нация – продукт капитализма.

При капитализме появляется то, чего не было при феодализме – внутренний рынок, формирующийся на основе товарно-денежных отношений (ТДО) и разделении труда.

При феодализме господствовало натуральное хозяйство, отсутствовали разделение труда и ТДО.

Капитализм цементировал нацию с помощью ТДО, внутреннего рынка, где все друг от друга зависит.

Благодаря внутреннему рынку формируется литературный язык.

Происходит соотношение социального и национального: социальное важнее.

Диалектика Маркса

Идея об «отмирании» государства

Исследование, описанное в статье про К. МАРКС И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ. КОНФЛИКТНАЯ ПАРАДИГМА. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое К. МАРКС И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ. КОНФЛИКТНАЯ ПАРАДИГМА. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории История социологии