М. ВЕБЕР ОСНОВОПОЛОЖНИК ИНТЕРПРЕТАТИВНОЙ (ПОНИМАЮЩЕЙ) СОЦИОЛОГИИ кратко

Привет, Вы узнаете о том , что такое М. ВЕБЕР ОСНОВОПОЛОЖНИК ИНТЕРПРЕТАТИВНОЙ (ПОНИМАЮЩЕЙ) СОЦИОЛОГИИ, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое М. ВЕБЕР ОСНОВОПОЛОЖНИК ИНТЕРПРЕТАТИВНОЙ (ПОНИМАЮЩЕЙ) СОЦИОЛОГИИ , настоятельно рекомендую прочитать все из категории История социологии.

1. Методологические положения понимающей социологии: теория соц. действия, идеальные типы, категория рациональностей
2. Веберовская модель капитализма. Формальная рациональность – ведущий признак капитализма
3. Социология власти по М. Веберу. Идеальный тип бюрократии
4. Социология религии

Основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма» (1904-1905), «О категориях понимающей социологии» (1913), «Социология религии» (1914), «Хозяйство и общество» (1920) – не переведена.

Родился в семье промышленников. Мать – протестантка. До 29 лет прожил с семьей. Учился в Берлинском и Геттенбергском университетах. Наукой занялся с 1907 года.

Основоположник новой парадигмы в социологии: понимающей социологии (интерпретативной)

Считал, что соц. реальность создает сам человек. У него есть свои мотивы, интересы. Социолог должен понять, что движет людьми, почему человек совершает соц. действия. Понять человека изнутри, через мотивацию.

Разработал методологические положения. Вебер поставил вопрос: «Чем наука о человеческом поведении отличается от других наук?» - «отличительными методами и предметами исследования.

Поведение клетки мы не можем понять, а поведение человека – можем. Человек отличается сознанием, осмысленным поведением. Человек знает, чего он хочет, следовательно, социолог должен понять мотивы поведения человека, смысл его действий. Поняв природу, смысл человеческих действий, можно понять и общество, которое состоит из людей».

Отсюда и понимающая социология М. Вебера. Суть ее: изучать общество через человека. В этом принципиальное отличие от СФП, где общество изучается через социальные институты.

Вебер считал, что само общество, государство, класс не являются субъектами действия, т.к. не обладают сознанием. Реальными субъектами действия являются индивиды, наделенные сознанием.

Классы, политика, экономика, институты организуют конкретные действия человека

Поэтому предметом изучения социология должно быть изучение соц. действия человека.

Категория «социальное действие» обладает 2 признаками:

1. Наличие субъективной мотивации (смысла)
2. Ориентация действия на другого или других лиц.

Несоциальные действия: если действие ориентировано на явления природы; если действие ориентировано на вещные предметы (одушевленные или неодушевленные); действие ориентировано на внутренний мир индивида; действие совершено в силу подражания.

Типология социального действия: 4 типа соц. действия. Основанием классификации служит степень проявления рациональности

1. Рациональное действие. Смысл и средство его достижения совпадает и критерием действия является успех
2. Ценностно-рациональное. Основано на вере в обусловленную ценность и определяет поведение, независимо от успеха.
3. Аффективное. Под влиянием сильного чувства, которое преобладает над разумом
4. Традиционное. Совершается согласно обычаям, правилам, привычкам.

Социальным считается действие осознанное, разумное, рациональное. Только 1 и 2 типы действия можно отнести к социальному, а 3 и 4 нельзя отнести полностью, т.к. в них в минимальной степени присутствует элемент осознанности.

Категория рациональности. Рациональность – осознанный, целесообразный, обоснованный, противовес иррациональному, основан на чувствах, инстинктах, эмоциях.

Используя критерий рациональности, Вебер формулирует идеальные типы, как методологический прием для изучения социальной реальности.

Идеальные типы – это не цель познания, а средства познания, которые позволят:

1. Сконструировать явление или человеческое действие, как если бы оно имело место в идеальных условиях.
2. Рассматривать это явление или действие вне времени и пространства, т.е. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . независимо от конкретных локальных условий.
3. Сопоставить идеальный и фактически нереальный образ с реальным развитием. Для того чтобы понять, насколько реальное явление или действие обладает общими закономерностями и отличительными особенностями, обусловленными культурно-историческими условиями и воздействием самой личности.

Вебер разработал идеальные типы в нескольких областях: В поведении людей и их соц. действиях (иррациональное действие), в политике – либеральный тип власти и рациональный бюрократизм, в экономике – капиталистический способ производства, основанный на рациональном хозяйстве (рациональный капитализм), в религии – протестантизм.

Веберовская модель капитализма:

…Была ответом на вопрос о путях развития Германии в конце 19-начале 20 века. В то время Германия была одной из самых отсталых стран Европы (в 4-5 раз отставала от Англии и Америки). В ней преобладало аграрное юнкерское хозяйство.

Вебер выступал за индустриальное капиталистическое развитие Германии. Стремился ответить на центральный вопрос эпохи: Что такое современное капиталистическое общество? Что самое главное определяет суть капитализма?

По Конту: суть капитализма определяла научную организацию труда

Спенсер: конкуренция

Маркс: погоня за прибылью

Вебер: отмечает, что стремления к прибыли были во все времена, у всех народов. Определенная категория людей занимается торговлей, грабежом, спекуляцией и существовала всегда. Но этот экономический человек-авантюрист не создал цивилизованный индустриальный промышленный капитализм, который возник на Западе. Капитализм Западной Европы – рациональный капитализм. Нерациональный капитализм, который существовал у всех народов во все времена, имел целью добыть капитал, а средством обогащения выступают удача, случай, русское чудо, ловкость, авантюра, обман. Ему соответствует (нерациональному капитализму) экономический человек торгового типа, отличающийся аморальностью, непорядочностью, беззастенчивостью, бесцеремонностью. Такой нерациональный капитализм существовал всегда, когда появлялась возможность делать деньги на перепродаже готовой продукции. В Западной Европе – промышленный капитализм. Средство накопления капитала – промышленный труд (индустриальный). Цель – использование денег для дальнейшего развития. Ему соответствует экономический человек второго типа, для него характерно трудолюбие, способность трезво оценивать ситуацию, активность, инициативность, прилежность, чувство исполнения долга в рамках своего призвания. Рациональный капитализм Западной Европы сформировался благодаря экономическому человеку 2 типа. Предшественник такого человека – духовный капитализм (протестантская религия, протестантская этика труда).

У каждого человека есть свое предназначение, которое он должен выполнять наиболее усердно. Предпринимательская деятельность тоже угодна Богу. Чем более он трудится в области своего призвания, тем более он угоден Богу. Спасение человека от его грехов в его усердном труде. Труд – посредник между человеком и Богом.

Социология власти:

Власть – это возможность влиять на поведение других направлений, их усилия на достижение умений общества или организации или отдельного человека.

В своей работе «Хозяйство и общество» Вебер изучил все виды хозяйства, от рабовладельческого до современного промышленного хозяйства, и пришел к выводу, что все виды хозяйствования основаны на 3-ех типах господства, которые составляют 3 типа социального действия:

1. Традиционный, патриархальный тип власти, который сходен со структурой патриархальной семьи, основан на едином начале. Мотивом подчинения является привычка, традиция, уважение и вера в священность власти. Соответствует феодальному периоду развития общества. Для этого типа характерна личная преданность, степень рациональности сведена к минимуму. Основа традиционной власти – традиционные действия.
2. Харизматический. Мотив подчинения – подчинение особо одаренной личности. Подчинение носит аффективный характер; больше работают чувства, слепая вера. Основа – аффективное действие.
3. Рациональный или легитимный тип. Личность подчиняется не лицу, а закону. Мотив основан на сознательном подчинении. Хранитель законности – президент, парламент, конституционная монархия. Основа власти – целерациональное действие.

Идеальный тип – это 3-ий тип власти; по Веберу – либеральный.

Идеальный тип бюрократии:

Чтобы бюрократия не переродилась, а эффектно трудилась, она должна соответствовать следующим признакам…

10 признаков («заповедей») рациональной бюрократии:

1. Личная свобода чиновника от руководителя. Его подчинения только закону или служебному долгу.
2. Система устойчивой служебной иерархии
3. Строгое разграничение компетентности в организации каждого служащего, отдела; каждый занят своим делом.
4. Заработная плата – это один и основной источник дохода и никак не может быть связан показателям офиса или предприятия
5. Гарантированное право на солидную пенсию
6. Служба в офисе – это главная профессия, нельзя заниматься никакой другой деятельностью по совместительству, кроме научной и педагогической деятельности.
7. Строгая дисциплина и контроль за работой чиновника.
8. Чиновник должен предвидеть свою карьеру, должны расти квалификация, стаж, опыт, способности. И все это должно происходить в соответствии с объективными критериями.
9. Чиновник не избирается, а назначается; его деятельность оформляется по контракту, действует система конкурентного отбора.
10. Чиновник никак не связан собственностью администрации. Он лишен права пожизненно присваивать занятую позицию.

Социология религии.

«Протестантская этика и дух капитализма», «хозяйственная этика мировых религий».

Вебер изучал религию с точки зрения ее влияния на мотивацию поведения людей, особенно в области хозяйственно-экономической деятельности. (по Конту религия нужна для обеспечения соц. порядка, по Дюркгейму – выполняет функцию механической солидарности).

Религия может выступать как активная самостоятельная сила, воздействующая на мотивацию поведения и смысл деятельности людей. И в силу этого способна воздействовать на изменение общественных процессов, т.е. религия может выступать в роли самого фактора общественного развития.

В отличие от Дюркгейма Вебер изучал не элементарные превообщинные формы религии, а наиболее высокоразвитые формы религиозности.

Вебер изучил индуизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, протестантство, христианство.

Рассматривал взаимосвязь религии и экономики. Вебер пришел к выводу: степень рационализации хозяйственной деятельности обратно пропорциональна силе личностного элемента тех или иных решений.

Чем более присутствует рациональных элементов в религии, тем более рационализовано поведение человека, тем более рационализирована экономика.

Религия придает смысл хозяйственной деятельности, формирует отношение к труду, богатству, характеру мотивации труда (пример: в конфуцианстве степень рационализации высокая, цель – благополучная земная жизнь, магические элементы не очень выражены, отсутствует вера в загробную жизнь).

Наиболее рациональные религии – протестантизм, конфуцианство. В протестантстве труд, усердие – основа спасения и мирского благополучия.

Мирской аскетизм – протестантская этика. Предполагает отречение от всех жизненных удовольствий; рациональное исполнение собственных обязанностей и самоограничение, рассматриваемое как священный долг.

Исследование, описанное в статье про М. ВЕБЕР ОСНОВОПОЛОЖНИК ИНТЕРПРЕТАТИВНОЙ (ПОНИМАЮЩЕЙ) СОЦИОЛОГИИ, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое М. ВЕБЕР ОСНОВОПОЛОЖНИК ИНТЕРПРЕТАТИВНОЙ (ПОНИМАЮЩЕЙ) СОЦИОЛОГИИ и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории История социологии