Параллелизм в мыслительной деятельности кратко

Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про параллелизм в мышлении, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое параллелизм в мышлении, психофизический параллелизм , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Моделирование мыслительных процессов на естественном языке и Символьное моделирование.

психофизический параллелизм — теория об отношении мышления и бытия, психического и физического, согласно которой процессы, происходящие в мышлении и бытии, строго соответствуют друг другу и со стороны материального содержания, и во времени, однако совершенно не взаимодействуют.

Для материализма эта теория означала неотделимость сознания от головного мозга, для идеализма — независимость сознания от материальных воздействий, его подчиненность особой психической причинности. В обоих случаях проблема психофизическая не получала позитивного решения, так как сознание рассматривалось в его отношении к процессам внутри организма. В рамках психофизического параллелизма невозможно научно объяснить отражательную природу психики и ее регуляторную роль в поведении.

Психофизический параллелизм – вариант толкования психофизической проблемы, согласно которому психическое и физическое (физиологическое) представляют собой два самостоятельных ряда процессов, неотделимых друг от друга, коррелирующих, но не связанных между собой отношениями причин и следствия. Концепция психофизического параллелизма выдвигалась в системе материалистических (Д. Гартли), так и идеалистических взглядов на психику (Г. Лейбниц, В. Вундт). Для материалистических направлений психофизический параллелизм означал неотделимость сознания от мозга, для идеалистических – независимость сознания от материальных воздействий, его подчиненность особой психической причинности. В обоих случаях психофизическая проблема не получила позитивного решения, так как сознание рассматривалось только в его отношении к процессам внутри организма. Отражательная природа психики и ее регулятивная роль в поведении в рамках психофизического параллелизма не могли быть научно объяснены.

Психофизиологический параллелизм рассматривает протекание психических и физиологических процессов как параллельное, синхронное. При этом они отличаются друг от друга. Идею психофизиологического параллелизма предложил Г. Лейбниц, совмещая механистическую картину мира с представлением о психике как уникальном явлении. Согласно этой идее, душа и тело совершают свои операции независимо друг от друга, но с величайшей точностью, создающей впечатление их согласованности. Они подобны паре часов, которые всегда показывают одно и то же время, хотя и движутся независимо. Материалистическую интерпретацию психофизиологический параллелизм получил у Д. Гартли и других натуралистов. Психофизиологический параллелизм приобрел большую популярность в середине XIX в. , когда с открытием закона сохранение энергии стало невозможно представлять сознание по типу особой силы, способной произвольно изменять поведение организации. Психофизиологический параллелизм имеет два варианта: дуалистический и монистический. Дуалистический параллелизм предполагает самостоятельную сущность, но разную природу психического и физиологического: материальную и духовную. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Монистический параллелизм рассматривает психические и физиологические явления как стороны одного и того же процесса (как удары по клавишам рояля и получаемая при этом мелодия). В процессах практических исследований иногда наблюдаются попытки преодолеть психофизиологическую проблему, прибегая к редукционизму.

Может ли оказаться полезной параллельная обработка информации?

Теория сформировалась в ХVІІ веке. Родоначальники психофизического параллелизма — Николя Мальбранш и Лейбниц, которые считали, что взаимодействие между душой и телом невозможно из-за их абсолютной гетерогенности. В середине ХІХ века теория стала основной доктриной, благодаря открытию закона сохранения и превращения энергии, подкрепившего теорию о материальном мире как замкнутом каузальном целом. Сторонники психофизического параллелизма (В.Вундт, Т.Липпс, Г.Эббингауз, Э.Б.Титченер, Т.Рибо, Ф. Крейчи и др.) рассматривают психическое и физиологическое как самостоятельные, независимые друг от друга, параллельно идущие причинно-следственные ряды.

Вопрос этот следует считать чисто техническим в большей степени, чем может показаться на первый взгляд. Действительно, на уровне выявления простейших визуальных черт, текстурных элементов, характерных особенностей при стереоскопическом зрении или двигательном параллаксе использование параллельной обработки информации следует считать целесообразным. На следующем, "предметном" уровне труднее представить себе, каким образом можно использовать параллелизм, хотя в этой связи следует отметить работы А.Гузмана(1969) по выделению "ядер" и объединению их в связанные области или Д.Вальтца(1972) по использованию семантических корней для отсортировки теневых линий, выполняемой на специальной параллельной сети.

Однако на более высоких уровнях мыслительной деятельности целесообразность применения параллелизма встречает ряд принципиальных возражений. В работах по распознаванию образов было предложено довольно много схем для выполнения параллельных операций - персептроны, интегральные преобразования и т.д. Эти схемы, интересные и с математической, и с вычислительной точек зрения, видимо, могли бы служить в качестве составных частей теории обработки сенсорной информации, но не более того. Интегральные методы хороши, главным образом, для работы с изолированными двухмерными изображениями, но на их основе нельзя решить задачу выделения и распознавания объектов в сложных трехмерных сценах. Почему?

При анализе сложных сцен должны быть правильно выделены области, принадлежащие различным объектам, ибо только в этом случае воспринимаемая картина обретает смысл; однако для решения этой задачи, которая эквивалентна традиционной в гештальт-психологип проблеме "объект - фон", требуется так много усилий, что, как отмечалось в работе М.Минского и С.Пейперта(1969), сама возможность и даже целесообразность разработки методики изолированного распознавания ставится под сомнение. Для трехмерных изображений эта проблема еще более осложняется как искажением перспективы, так н тем обстоятельством, что отдельные части предметов оказываются невидимыми из-за других объектов.

В новых знаковых теориях используются методы выработки гипотез с последующим их подтверждением; эти методы кажутся нам более продуктивными. Трудно решить любую по-настоящему сложную проблему, не уделив самого пристального внимания ее отдельным составным частям. К счастью, однако, можно представить себе более эффективный (по сравнению с просто идеей параллелизма) последовательный процесс, при котором крупные, сложные знаковые структуры рассматриваются в качестве простейших операндов. Это открывает теоретически новую возможность для быстрого поиска крупных субструктур н, по-видимому, позволит найти секрет быстродействия механизмов человеческого мышления и восприятия зрительной информации.

Мальбранш

Известная версия параллелизма называется окказионализмом . Защищенный Николя Мальбраншем (1638–1715), окказионализм соглашается с тем, что разум и тело разделены, но не соглашается с объяснением Декарта того, как они взаимодействуют. По мнению Мальбранша, Бог ходатайствует, если разум и тело нуждаются во взаимодействии. Например, если тело травмировано, Бог знает о травме и заставляет разум или человека (субъект опыта) чувствовать боль . Точно так же, если человек хочет пошевелить рукой, то есть схватить предмет пальцами, это желание доводится до сведения Бога, и затем Бог заставляет руку человека двигаться. На самом деле разум и тело на самом деле не находятся в контакте друг с другом, это просто так кажется, потому что вмешивается Бог. Оккасионализм можно рассматривать как параллель с божественным вмешательством, потому что, если бы Бог не был посредником между разумом и телом, между ними не было бы никакого взаимодействия.

Спиноза

Согласно Баруху Спинозе , как упоминалось в его публикации « Этика» , два атрибута Бога, а именно мысль и протяженность , не связаны причинно. Скорее, это два разных средства постижения одной и той же реальности. Таким образом, у человеческого тела есть соответствующая идея - человеческий разум или душа. Все, что происходит в теле, всегда происходит в тандеме с содержимым ума. Поскольку все, что существует, является модусом Бога, концепция Спинозы представляет собой монистический взгляд на параллелизм, вопреки плюралистической версии Лейбница .

Лейбниц

Немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц пришел к выводу, что мир состоит из бесконечного числа жизненных единиц, называемых монадами (от греческого слова monas , что означает «один»). Подобно живым атомам , все монады активны и функционируют. Поскольку в природе существует естественная иерархия , монады различаются по степени интеллекта. Некоторые из них более специализированы и способны иметь более отличительные мысли, в отличие от более простых по структуре монад. Рядом с Богомлюди обладают монадами, способными демонстрировать самый сложный тип всестороннего мышления. Однако люди обладают множеством типов монад, от очень простых до очень сложных форм, что объясняет, почему идеи, которые мы переживаем, временами различаются по ясности. Согласно Лейбницу, на монады никогда не может повлиять ничего, кроме них самих. Следовательно, единственный способ, которым они могут измениться, - это внутреннее развитие, а точнее, реализация своего потенциала. Он считал, что монады никогда не влияют друг на друга; просто кажется, что они это делают. Когда мы воспринимаем одну монаду как причину чего-либо, другие монады создаются таким образом, что кажется, что они влияют на другие. По словам Лейбница, вся вселенная была создана Богом, чтобы находиться в заранее установленной гармонии., поэтому ничто во Вселенной на самом деле не влияет ни на что другое. Рассматривая таким образом психофизический параллелизм, вы можете представить себе разум и тело как два идентичных часа. Часы всегда будут согласованы из-за ранее существовавшей гармонии между ними, но никогда не будут взаимодействовать. И, как и в случае с двумя часами, нет необходимости в взаимодействии или причинно-следственной связи между монадами, составляющими разум и тело, потому что они уже синхронизированы.

Если я не полностью рассказал про параллелизм в мышлении? Напиши в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое параллелизм в мышлении, психофизический параллелизм и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Моделирование мыслительных процессов на естественном языке и Символьное моделирование