Лекция
Привет, Вы узнаете о том , что такое ад, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое ад , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Религиоведение.
Термин " ад " обычно ассоциируется с религиозным и мифологическим контекстом и может иметь разные значения в зависимости от культуры и верований. Вот несколько распространенных интерпретаций этого термина:
Религиозное значение: В многих религиозных традициях, таких как христианство, ислам и иудаизм, "ад" обозначает место, предназначенное для наказания злых душ после смерти. Это место ассоциируется с мучениями и страданиями.
Мифологическое значение: В разных мифологиях существуют представления о подземных царствах или мирах, где обитают духи умерших и присутствует элемент страданий или испытаний.
Метафорическое значение: В общем метафорическом смысле, "ад" может использоваться для обозначения тяжелых испытаний, сложных ситуаций, страданий или несчастий, которые человек может переживать в жизни. Например, "я пережил настоящий ад, потеряв работу".
Литературное значение: В литературных произведениях и искусстве "ад" может использоваться как символ для описания драматических сюжетов, столкновений с внутренними демонами или нравственными дилеммами.
Важно отметить, что толкование "ада" может быть разным в разных культурных и религиозных контекстах. Этот термин часто используется для описания сферы страданий и испытаний и может носить разные значения в зависимости от контекста.
В религии и фольклоре ад — это место или состояние в загробной жизни , в котором души подвергаются карательным страданиям , чаще всего посредством пыток , в качестве вечного наказания после смерти. Религии с линейной божественной историей часто изображают ады как вечные места назначения, крупнейшими примерами которых являются христианство и ислам , тогда как религии с реинкарнацией обычно изображают ад как промежуточный период между воплощениями , как это имеет место в дхармических религиях . Религии обычно определяют ад в другом измерении или под поверхностью Земли . Другие места загробной жизни включают рай , рай , чистилище , подвешенное состояние и подземный мир .
Другие религии, которые не рассматривают загробную жизнь как место наказания или награды, просто описывают обитель мертвых, могилу , нейтральное место, расположенное под поверхностью Земли (например, см. Кур , Аид и Шеол ). Такие места иногда приравнивают к английскому слову ад , хотя более правильным переводом было бы «подземный мир» или «мир мертвых». Древние месопотамские , греческие , римские и финские религии включают вход в подземный мир из страны живых.
Хель (1889) работы Йоханнеса Гертса изображает древнескандинавскую Хель , богиноподобную фигуру, в одноименной локации , за которой она наблюдает.
Современное английское слово ад происходит от древнеанглийского hel , helle (впервые засвидетельствовано около 725 года нашей эры для обозначения преисподней мира мертвых), восходящего к англосаксонскому языческому периоду . Это слово имеет родственные слова во всех ветвях германских языков , включая древнескандинавский hel (который относится как к местоположению , так и к божественному существу в скандинавской мифологии ), древнефризский helle , древнесаксонский hellia , древневерхненемецкий hella и Готическая халя . Все формы в конечном итоге происходят от реконструированного протогерманского существительного женского рода * xaljō или * haljō («скрытое место, подземный мир»). В свою очередь, прагерманская форма происходит от о-степенной формы праиндоевропейского корня * kel- , * kol- : «покрывать, скрывать, сохранять». Индоевропейские родственные слова включают латинское cēlāre («прятать», родственное английскому слову « подвал ») и раннее ирландское ceilid («прячется»). После христианизации германских народов расширения протогерманского * xaljō были переосмыслены для обозначения подземного мира в христианской мифологии (см. Геенна ).
Родственные ранние германские термины и концепции включают протогерманское * xalja-rūnō(n) , составное существительное женского рода, и * xalja-wītjan , нейтральное составное существительное. Эта форма реконструирована из латинизированного готского существительного множественного числа * haliurunnae (засвидетельствовано Иорданом ; по мнению филолога Владимира Орла , означает « ведьмы »), древнеанглийского helle-rúne («волшебница, некромант », по Орлу) и древневерхненемецкого хелли-руна 'магия'. Соединение состоит из двух элементов: * xaljō (* haljō ) и * rūnō , протогерманского предшественника современной английской руны . Однако вторым элементом в готском haliurunnae может быть существительное-агент от глагола rinnan («бежать, идти»), что в буквальном смысле означает «тот, кто путешествует в преисподнюю».
Протогерманское * xalja-wītjan (или * halja-wītjan ) реконструировано из древнескандинавского hel-víti «ад», древнеанглийского helle-wíte «адские муки, ад», древнесаксонского helli-wīti «ад» и Средневерхненемецкое существительное женского рода helle-wīze . Это соединение представляет собой соединение * xaljō (обсуждалось выше) и * wītjan (восстановлено из таких форм, как древнеанглийское witt «здравый ум, остроумие», древнесаксонское gewit «понимание» и готское un-witi «глупость, понимание»).
концепции "9 кругов ада," которая имеет свои корни в "Божественной комедии" (Divina Commedia), эпическом стихотворении Данте Алигьери. Это литературное произведение было написано в XIV веке и описывает путешествие по аду, чистилищу и раю. В разделе, посвященном аду, Данте описывает 9 кругов ада, каждый из которых представляет собой место для разных видов грехов и наказаний.
Вот краткое описание каждого из 9 кругов ада:
Лимб (Лимб): В этом круге находятся праведные язычники и неверующие, которые не могли принять христианство. Они не подвергаются мучениям, но они не могут попасть в рай.
Подкрепление (Люди на ветру): Здесь находятся души, которые совершили смертельные грехи небрежения. Они должны блуждать вечно, раздуваемые ветром, не находя утешения.
Сопли (Грешники против богов): Этот круг представляет собой место для гневных душ, которые раздирают друг друга.
Мрак (Скупцы и разорители): Здесь находятся души, преданые страсти к материальным благам. Они мерзнут в тьме, внутри огромных вод.
Вечные бурлаки (Ядовитые): Здесь находятся души, виновные в предательстве. Они плывут вечно по реке Штикс, страшно голодные.
Сжигание (Грешники жести): В этом круге находятся лицемеры и обманщики, которые пылают в огне.
Клокотание (Насильники): Здесь находятся насильники и нарушители. Они находятся в болоте, окутанные ядовитыми газами.
Ледяной ветер (Обманщики и криминальные хитрецы): В этом круге находятся души, совершившие преступления против общества. Они мерзнут в ледяных прудах.
Центр ада (Предатели): Это самый нижний круг ада, где находятся предатели. Здесь Данте описывает Люцифера, дьявола, который держит вечно злых душ вечно заключенными.
Концепция 9 кругов ада из "Божественной комедии" Данте Алигьери стала классической и оказала влияние на многие аспекты искусства и культуры
Ад появляется в нескольких мифологиях и религиях . Обычно его населяют демоны и души умерших людей. Басня об аде, повторяющаяся в фольклоре нескольких культур, представляет собой аллегорию длинных ложек
Сохранившиеся колониальные настенные росписи 1802 года с изображением ада, работы Тадео Эскаланте, внутри церкви Сан-Хуан-Баутиста в Уаро , Перу .
Наказание в аду обычно соответствует грехам , совершенным при жизни. Иногда эти различия носят конкретный характер, когда проклятые души страдают за каждый совершенный грех, как, например, в платоновском мифе об Эре или в «Божественной комедии» Данте , но иногда они носят общий характер, когда осужденные грешники отправляются в одну или несколько палат ада или на уровень ада. страдания.
Во многих религиозных культурах, включая христианство и ислам, ад часто изображается огненным, болезненным и суровым, причиняющим страдания виновным. Несмотря на эти распространенные изображения ада как места огня, некоторые другие традиции изображают ад как холодный. Буддийские – и особенно тибетские буддисты – описания ада включают равное количество горячих и холодных адов. Среди христианских описаний «Ад » Данте изображает самый внутренний (9-й) круг ада как замерзшее озеро крови и вины. Но холод также играл роль в более ранних христианских изображениях ада или чистилища, начиная с Апокалипсиса Павла , датируемого началом третьего века; « Видение Дрихтельма » достопочтенного Беды седьмого века; « Чистилище Святого Патрика », «Видение Тундейла» или « Визио Тнугдали » и «Видение монаха Эйншема », все из двенадцатого века; и «Видение Туркила» начала тринадцатого века.
Система "ад-рай" является метафорой или символом для обозначения системы наград и наказаний, которая может быть частью разных религиозных, моральных или этических учений. Эта система предполагает, что в зависимости от поступков человека, его душа будет после смерти направлена либо в "ад," где он испытает страдания или наказание, либо в "рай," где он будет наслаждаться блаженством и наградой.
В разных религиозных и философских традициях существуют различные версии "ада" и "рая," а также разные системы наград и наказаний. Например, в христианстве "ад" обычно ассоциируется с местом наказания за грехи, а "рай" с местом спасения и блаженства. В буддизме и исламе также существуют свои концепции "ада" и "рая."
Системы наград и наказаний могут служить моральным и духовным руководством, направляя людей к добрым поступкам и удерживая их от зла. Однако интерпретации и верования относительно "ада" и "рая" могут сильно различаться в зависимости от конкретной религии или философской школы.
Важно отметить, что эти концепции имеют религиозную и духовную природу и могут быть основаны на вере и убеждениях. Они часто служат основой для морального обучения и руководства в религиозных сообществах.
Ад в мифологии суахили называется кузиму , и вера в него возникла в VII и VIII веках под влиянием мусульманских купцов на восточноафриканском побережье . [17] Считается, что это очень холодное место. [17] Религия Серер отвергает общее представление о рае и аде. [18] В религии Серер принятие давно ушедшими предками максимально приближено к любому раю. Отвержение и превращение в блуждающую душу — это своего рода ад для ушедшего . Души умерших должны отправиться в Яанив (священное место обитания души). Только те, кто прожил свою жизнь на земле в соответствии с доктринами Серера, смогут совершить это необходимое путешествие и таким образом быть принятыми предками. Те, кто не может совершить путешествие, становятся потерянными и блуждающими душами, но они не горят в «адском огне».
Согласно мифологии йоруба , адского огня не существует. Злые люди (виновные, например, в краже, колдовстве, убийстве или жестокости [20] ) заключены в Орун Апаади ( рай черепков), в то время как хорошие люди продолжают жить в царстве предков, Орун Баба Эни ( рай наших отцов). . [21]
В этой сцене «Книги мертвых » (1275 г. до н.э.) сердце мертвого писца Хунефера взвешивается на весах Маат против пера истины собачьеголовым Анубисом . Тот с головой ибиса , писец богов , записывает результат. Если его сердце легче пера, Хунеферу будет позволено перейти в загробную жизнь . В противном случае его съедает Аммит с головой крокодила .
С возникновением культа Осириса в Среднем царстве «демократизация религии» дала даже самым скромным его последователям перспективу вечной жизни, при этом моральная пригодность стала доминирующим фактором при определении пригодности человека. После смерти человек предстал перед судом трибунала из сорока двух божественных судей. Если они вели жизнь в соответствии с заветами богини Маат , которая олицетворяла истину и правильную жизнь, человека приветствовали на райских тростниковых полях . Если бы человека признали виновным, его бросили бы в Аммит , «пожирателя мертвых», и приговорили бы к огненному озеру . Человек, схваченный пожирателем, сначала подвергается ужасающему наказанию, а затем уничтожается. Эти изображения наказания, возможно, повлияли на средневековое восприятие ада через раннехристианские и коптские тексты . Очищение тех, кого считают оправданными, появляется в описаниях «Острова Пламени», где люди переживают триумф над злом и возрождение. Ибо ждет проклятое полное разрушение до состояния небытия, но нет и намека на вечные пытки; взвешивание сердца в египетской мифологии может привести к уничтожению. «Сказание о Кхэмвезе» описывает мучения богатого человека , которому не хватало милосердия, когда он умирает, и сравнивает их с блаженным состоянием бедняка, который также умер Божественное прощение на суде всегда оставалось главной заботой древних египтян.
Современное понимание египетских представлений об аде опирается на шесть древних текстов:
Ады Азии включают Багобо «Гимокодан» (который считается скорее потусторонним миром, где Красный регион предназначен для тех, кто погиб в бою, а обычные люди отправляются в Белый регион) и в дхармических религиях . , «Каличи» или « Нарака ».
Согласно нескольким источникам, ад находится под землей и описывается как непривлекательное влажное или огненное место, предназначенное для грешных людей в религии айнов , как заявил миссионер Джон Бэтчелор . Однако вера в ад не встречается в устной традиции айнов. Вместо этого в религии айнов существует вера в то, что душа умершего (рамат) после смерти станет камуем . Существует также поверье, что душа человека, который при жизни поступал нечестиво, покончил жизнь самоубийством , был убит или умер в великой агонии, станет призраком ( тукапом), который будет преследовать живых, чтобы прийти к осуществлению от который был исключен при жизни.
В даосизме ад представлен Дию .
Отпечаток древней шумерской цилиндрической печати , изображающий бога Думузида , которого пытали в подземном мире галла - демоны.
Загробная жизнь шумеров представляла собой темную, унылую пещеру, расположенную глубоко под землей, [35] жители которой, как полагали, продолжали «теневую версию жизни на Земле». [35] Эта мрачная область была известна как Кур , и, как полагали, управлялась богиней Эрешкигаль . Все души отправлялись в одну и ту же загробную жизнь, и действия человека в течение жизни не влияли на то, как с ним будут обращаться в будущем мире. [35]
Считалось, что души в Куре не едят ничего, кроме сухой пыли и члены семьи умершего ритуально выливали возлияния в могилу умершего через глиняную трубку, тем самым позволяя мертвому пить. [36] : 58 Тем не менее, погребальные свидетельства указывают на то, что некоторые люди верили, что богиня Инанна , младшая сестра Эрешкигаль, обладала властью награждать своих преданных особыми милостями в загробной жизни. Во времена Третьей династии Ура считалось, что обращение с человеком в загробной жизни зависело от того, как он или она были похоронены; с теми, кого похоронили роскошно, будут обращаться хорошо, [36] : 58 но с теми, кого похоронили плохо, дела обстоят плохо.
Считалось, что вход в Кур находится в горах Загрос на Дальнем Востоке. В нем было семь ворот, через которые должна была пройти душа. [35] Бог Нети был привратником. [ Суккалом Эрешкигаль , или посланником, был бог Намтар . Галлы были классом демонов, которые, как полагали, обитали в подземном мире; [36] : 85 их основной целью, судя по всему, было перетащить несчастных смертных обратно в Кур. На них часто ссылаются в магических текстах, , а в некоторых текстах их семь. В нескольких дошедших до нас стихотворениях описывается галла, утаскивающая бога Думузида в подземный мир. [36] : 86 Поздние жители Месопотамии знали этот подземный мир под восточно-семитским названием: Иркалла . В аккадский период роль Эрешкигаля как правителя подземного мира была возложена на Нергала , бога смерти. Аккадцы попытались гармонизировать это двойное правление подземным миром, сделав Нергала Эрешкигаль мужем. [35]
Ады Европы включают «Анаон» из бретонской мифологии, «Уфферн» из кельтской мифологии , «Пекло» из славянской мифологии , Настренд из скандинавской мифологии , ад из саамской мифологии и финскую « Туонелу » («Маналу»).
В классической греческой мифологии под небом, Землей и Понтом находится Тартар , или Тартарос ( древнегреческий : Τάρταρος ). Это либо глубокое, мрачное место, яма или пропасть, используемая как темница мучений и страданий, которая находится внутри Аида (всего подземного мира ), а Тартар является адским компонентом. В « Горгии» Платон ( ок. 400 г. до н.э.) писал, что души умерших судились после того, как они платили за переправу через реку мертвых , а получившие наказание отправлялись в Тартар. Как место наказания его можно считать адом. Классический Аид , с другой стороны, больше похож на ветхозаветный Шеол. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Позднее римляне переняли эти взгляды .
В большинстве авраамических религий ад понимается как место или форма наказания .
В иудаизме нет конкретной доктрины о загробной жизни, но есть мистическая/ортодоксальная традиция описания Геиннома . Гехинном - это не ад, а первоначально могила, а в более поздние времена своего рода чистилище, где человека судят по его жизненным делам, или, скорее, где человек полностью осознает свои собственные недостатки и негативные действия в течение жизни. Каббала объясняет это как «зал ожидания» (обычно переводимый как «входной путь» ) для всех душ (не только нечестивых). Подавляющее большинство раввинских взглядов утверждает, что люди не находятся в Геинноме вечно; Говорят, что максимальный срок пребывания там составляет 12 месяцев, однако время от времени случаются заметные исключения. Некоторые считают его духовной кузницей, где душа очищается для своего окончательного восхождения к Олам Хабах ( ивр. עולם הבא; букв. «Грядущий мир», часто рассматриваемый как аналог неба). Об этом также упоминается в Каббале, где душа описывается как разбивающаяся, подобно пламени свечи, освещающей другую: поднимающаяся часть души чиста, а «незаконченная» часть возрождается.
Согласно еврейскому учению, ад не является полностью физическим; скорее, это можно сравнить с очень сильным чувством стыда. Люди стыдятся своих проступков, и это является страданием, компенсирующим плохие поступки. Когда кто-то настолько отклоняется от воли Бога , говорят, что он находится в геинноме. Это относится не к какому-то моменту в будущем, а к самому настоящему моменту. Говорят, что врата тшува (возвращения) всегда открыты, и поэтому в любой момент человек может согласовать свою волю с волей Бога. Согласно Торе , нарушение воли Бога само по себе является наказанием .
Многие исследователи еврейского мистицизма, особенно каббалы , описывают семь «отделений» или «обителей» ада, так же, как они описывают семь подразделений неба. Эти подразделения носят разные названия, наиболее часто упоминаются следующие:
Помимо упомянутых выше, существуют также дополнительные термины, которые часто используются для обозначения ада в целом или какой-либо области подземного мира:
Для получения дополнительной информации см. Клипот .
Маймонид заявляет в своих 13 принципах веры , что ад раввинской литературы был педагогически мотивированным изобретением, направленным на поощрение уважения к заповедям Торы человечеством, которое считалось незрелым. Вместо того, чтобы попасть в ад, души нечестивцев фактически будут уничтожены.
В иудаизме времен Иисуса почти все последователи верили, что их происхождение от Авраама автоматически предотвращает попадание в ад. Однако, чтобы заслужить это, большинство евреев «признают свою греховность и исповедуют свои грехи».
«Геенна», Долина Еннома , 2007 г.
Притча о богаче и Лазаре, изображающая богача в аду, просящего помощи к Аврааму и Лазарю на небесах автора Джеймс Тиссо
Терзание ада . Христос ведет Адама за руку, около 1504 г.
Страшный суд, ад , около 1431 года, автор Фра Анджелико
Христианское учение об аде происходит из отрывков Нового Завета . Английское слово ад, очевидно, не встречается в греческом Новом Завете; вместо этого используется одно из трех слов: греческие слова «Тартар » или «Аид » или еврейское слово «Гехинном» .
В Септуагинте и Новом Завете авторы использовали греческий термин Аид для обозначения еврейского Шеола, но часто имели в виду еврейские, а не греческие концепции. В еврейской концепции Шеола, выраженной, например, в Экклезиасте, Шеол или Гадес — это место, где нет никакой деятельности. Однако со времен Августина некоторые Христиане верили, что души умерших либо покоятся мирно, в случае христиан, либо страдают, в случае проклятых, после смерти до воскресения .
| Иврит ОТ | Септуагинта | Греческий NT | раз в NT | Вульгата | КЯВ | НИВЛ |
|---|---|---|---|---|---|---|
| שְׁאוֹל ( Шеол ) | Ἅιδης ( Хайдес ) | ᾌδης ( Адес ) | х10 | ад | Ад | Аид |
| גֵיא בֶן־הִנֹּם ( Ге Хином ) | Εννομ ( Энном ) | γέεννα ( женна ) | х11 | геенна / гееннам ] | Ад | Ад |
| (Непригодный) | (Непригодный) | Ταρταρόω ( Тартаро ) | х1 | тартар | Ад | Ад |
Хотя эти три термина переводятся в KJV как «ад», они имеют три совершенно разных значения.
Католическая церковь определяет ад как «состояние окончательного самоисключения от общения с Богом и блаженными». В аду человек оказывается в результате смерти в смертном грехе , не покаявшись и не приняв милосердную любовь Бога, становясь навеки отделенным от Него по собственному свободному выбору сразу после смерти. [74] В Римско-католической церкви, во многих других христианских церквях, таких как методисты , баптисты и епископалы , а также в некоторых греческих православных церквях, ад преподается как окончательная судьба тех, кто не был признан достойным после общей воскресение и Страшный суд , где они будут вечно наказаны за грехи и навсегда отделены от Бога Природа этого суждения несовместима с тем, что многие протестантские церкви учат, что спасение происходит от принятия Иисуса Христа как своего спасителя, в то время как греческая православная и католическая церкви учат, что суждение зависит как от веры, так и от дел. Однако многие либеральные христиане в основных протестантских церквях верят во всеобщее примирение (см. Ниже), даже несмотря на то, что оно противоречит традиционным доктринам, которых обычно придерживаются евангелисты внутри своих деноминаций. Что касается веры в ад, то интерпретация Extra Ecclesiam nulla salus также актуальна.
Некоторые современные христианские богословы придерживаются доктрины условного бессмертия . Условное бессмертие — это вера в то, что душа умирает вместе с телом и не живет снова до воскресения. Как и в других еврейских писаниях периода Второго Храма , в тексте Нового Завета различаются два слова, оба из которых в старых английских Библиях переводятся как «ад»: Аид , «могила», и геенна , где Бог «может уничтожить и тело, и душу». Меньшая часть христиан понимает, что это означает, что ни Гадес, ни геенна не вечны, а относятся к окончательному уничтожению нечестивцев в Озере Огненном в поядающем огне после воскресения. Однако из-за греческих слов, используемых при переводе еврейского текста, идеи иврита стали путать с греческими мифами и идеями. В еврейском тексте, когда люди умирали, они попадали в Шеол , могилу , а нечестивцы в конечном итоге попадали в геенну и были поглощены огнем. Еврейские слова, означающие «могила», «смерть» или «возможное уничтожение нечестивых», были переведены с использованием греческих слов, а более поздние тексты стали смесью неправильного перевода, языческого влияния и греческого мифа.
Христианский мортализм — это учение о том, что все мужчины и женщины, включая христиан, должны умереть, а не продолжать жить и не находиться в сознании после смерти. Таким образом, аннигиляционизм включает в себя доктрину, согласно которой «нечестивые» также уничтожаются, а не вечно мучаются в традиционном «аде» или огненном озере . Христианский мортализм и аннигиляционизм напрямую связаны с доктриной условного бессмертия, идеей о том, что человеческая душа не будет бессмертной, если ей не будет дарована вечная жизнь при втором пришествии Христа и воскресении мертвых .
Библеисты, рассматривающие этот вопрос через еврейский текст, отрицают учение о врожденном бессмертии. Отказ от бессмертия души и защита христианского мортализма были характерной чертой протестантизма с первых дней Реформации, когда сам Мартин Лютер отверг традиционную идею, хотя его мортализм не перенесся в ортодоксальное лютеранство . . Одним из наиболее известных английских противников бессмертия души был Томас Гоббс , который описывает эту идею как греческую «заразу» в христианской доктрине. Среди современных сторонников условного бессмертия есть представители англиканской церкви , такие как Н.Т. Райт , а также такие деноминации, как Адвентисты седьмого дня , Исследователи Библии , Свидетели Иеговы , христадельфиане , Живая Церковь Бога, Международная Церковь Бога и некоторые другие христиане -протестанты . Католический кехизм гласит: «Души грешников спускаются в ад, где они страдают от «вечного огня » ». Однако кардинал Винсент Николс , самый высокопоставленный католик в Англии и Уэльсе, сказал, что «в католическом учении нет места, где бы на самом деле говорилось, что какой-то один человек находится в аду». В Катехизисе Католической
продолжение следует...
Часть 1 Ад особенности и сущность
Часть 2 Восточные религии - Ад особенности и сущность
Исследование, описанное в статье про ад, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое ад и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Религиоведение
Комментарии
Оставить комментарий
Религиоведение
Термины: Религиоведение