Лекция
Это окончание невероятной информации про ад.
...
Н.Т. Райт , а также такие деноминации, как Адвентисты седьмого дня , Исследователи Библии , Свидетели Иеговы , христадельфиане , Живая Церковь Бога, Международная Церковь Бога и некоторые другие христиане -протестанты . Католический кехизм гласит: «Души грешников спускаются в ад, где они страдают от «вечного огня » ». Однако кардинал Винсент Николс , самый высокопоставленный католик в Англии и Уэльсе, сказал, что «в католическом учении нет места, где бы на самом деле говорилось, что какой-то один человек находится в аду». В Катехизисе Католической Церкви 1993 года говорится: «Это состояние окончательного самоисключения от общения с Богом и блаженными называется «адом » » и «они терпят адские наказания, «вечный огонь » » . Главным наказанием ада является вечное отделение от Бога» (CCC 1035). Во время аудиенции в 1999 году Папа Иоанн Павел II заметил: «Образы ада, которые представляет нам Священное Писание, должны быть правильно истолкованы. Они показывают полное разочарование и пустоту жизни без Бога. Ад указывает не на место, а на состояние тех, кто свободно и окончательно отделяет себя от Бога, источника всей жизни и радости» .
Официальные убеждения Церкви адвентистов седьмого дня поддерживают аннигиляционизм . Они отрицают католическое чистилище и учат, что мертвые лежат в могиле до тех пор, пока они не воскреснут для последнего суда , и праведные, и нечестивые ждут воскресения при Втором пришествии . Адвентисты седьмого дня верят, что смерть — это состояние бессознательного сна до воскресения. Они основывают это убеждение на библейских текстах, таких как Экклезиаст 9:5 , в котором говорится, что «мертвые ничего не знают», и 1 Фессалоникийцам 4:13–18 , в котором содержится описание мертвых, восстающих из могилы при втором пришествии. Утверждается, что эти стихи указывают на то, что смерть — это всего лишь период или форма сна.
Адвентисты учат, что воскресение праведных произойдет вскоре после второго пришествия Иисуса , как описано в Откровении 20:4–6, которое следует за Откровением 19:11–16, тогда как воскресение нечестивых произойдет после тысячелетия , как описано в Откровении 20:5 и 20:12–13, которые следуют за Откровением 20:4 и 6–7, хотя в Откровении 20:12–13 и 15 на самом деле описывается смесь спасенных и осужденных людей, воскресших из мертвых и осужденных. Адвентисты отвергают традиционную доктрину ада как состояния вечных сознательных мучений, полагая вместо этого, что нечестивцы будут навсегда уничтожены после тысячелетия огненным озером , которое в Откровении 20:14 названо «второй смертью ».
Эти адвентистские доктрины о смерти и аде отражают лежащую в их основе веру в: (а) условное бессмертие (или кондиционализм) в отличие от бессмертия души ; и (б) монистическая природа человеческих существ , в которой душа неотделима от тела, в отличие от двучастных или трехчастных концепций, в которых душа отделена.
Свидетели Иеговы считают, что душа перестает существовать, когда человек умирает и, следовательно, ад (шеол или гадес) — это состояние несуществования. В их богословии геенна отличается от шеола или гадеса тем, что не дает надежды на воскресение. Тартар считается метафорическим состоянием унижения падших ангелов между моментом их морального падения (глава 6 Бытия) и до их послетысячелетнего уничтожения вместе с сатаной (глава 20 Откровения).
Исследователи Библии и христадельфиане также верят в аннигиляционизм.
Христианские универсалисты верят во всеобщее примирение , веру в то, что все человеческие души в конечном итоге примирятся с Богом и будут допущены на небеса. Этого убеждения придерживаются некоторые унитаристы-универсалисты .
Согласно христианскому откровению Эмануэля Сведенборга « Второе пришествие» , ад существует потому, что его хотят злые люди. Они, а не Бог, принесли зло человечеству. В сведенборгианстве каждая душа после смерти присоединяется к той группе единомышленников, в которой она чувствует себя наиболее комфортно. Поэтому считается, что ад — это место счастья для душ, наслаждающихся злом.
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учат, что ад — это состояние между смертью и воскресением, в котором те духи, которые не покаялись на земле, должны страдать за свои грехи (Учение и Заветы 19: 15–17 [104] ). После этого во тьму Внешнюю будут брошены только Сыны погибели , совершившие Вечный грех . Однако, согласно вере мормонов, совершение Вечного греха требует стольких знаний, что большинство людей не могут этого сделать. [105] Сатана и Каин считаются примерами Сынов погибели.
Мухаммад вместе с Бураком и Габриэлем посещают ад и видят, как « бесстыдных женщин » вечно наказывают за то, что они выставили свои волосы напоказ посторонним. Персидский, 15 век.
В исламе джаханнам (по- арабски : جهنم) (связанный с еврейским словом гехинном ) является аналогом неба и также разделен на семь слоев, оба сосуществуют с временным миром наполненным пылающим огнем, кипящей водой, и множество других мучений для тех, кто был приговорен к этому в будущей жизни. В Коране Бог заявляет, что огонь Джаханнама уготован как человечеству, так и джиннам . После Судного Дня его должны занять те, кто не верит в Бога, те, кто не подчинился его законам или отверг его посланников . «Враги ислама» отправляются в ад сразу после смерти Мусульманские модернисты преуменьшают яркие описания ада, распространенные в классический период, с одной стороны, подтверждая, что загробную жизнь нельзя отрицать, но одновременно утверждая, что ее точная природа остается неизвестной. Другие современные мусульмане продолжают линию суфизма как внутреннего ада, сочетая эсхатологические мысли Ибн Араби и Руми с западной философией. Хотя это оспаривается некоторыми учеными, большинство ученых считают джаханнам вечным. Существует поверье, что огонь, символизирующий собственные плохие поступки, можно увидеть уже во время могильного наказания , и что вызванная этим духовная боль может привести к очищению души. Не все мусульмане и ученые согласны с тем, является ли ад вечным местом назначения или некоторые или все осужденные в конечном итоге будут прощены и им будет разрешено войти в рай.
Над адом переброшен узкий мост под названием Ас-Сират . В Судный день нужно пройти по нему, чтобы попасть в рай, но те, кому суждено попасть в ад, найдут его слишком тесным и попадут в свое новое жилище. [ Иблис , временный правитель ада, считается обитающим на дне ада, откуда он командует своими воинствами адских демонов. Но вопреки христианским традициям, Иблис и его инфернальные воинства не ведут войну против Бога, его вражда распространяется только против человечества. Более того, его владычество в аду также является его наказанием. Исполнителями наказания являются 19 забаний , созданных из адского огня. Мухаммед сказал, что огонь Джаханнама в 70 раз горячее обычного огня и гораздо более болезненный, чем обычный огонь.
Семь врат Джаханнама , упомянутые в Коране, вдохновили мусульманских экзегетов ( тафсиров ) на разработку системы семи стадий ада, аналогичных семи вратам рая. Стадии ада получили свои названия от семи разных терминов, используемых в Коране для обозначения ада. Каждый из них предназначен для определенного типа грешников. Концепция, позже принятая суннитскими властями, перечисляет уровни ада следующим образом, хотя некоторые стадии могут различаться:
Высший уровень ( джаханнам ) традиционно считается своего рода чистилищем , предназначенным для мусульман. Многобожие ( ширк ) рассматривается как особо тяжкий грех; поэтому многобожнику ( мушрику ) вход в Рай запрещен , потому что его место — ад; и второй низший уровень ( джахим ) только после бездонной ямы для лицемеров ( хавия ), которые вслух заявляли, что верят в Бога и его посланника, но в сердце не верили.
Мухаммед просит Малика показать ему ад во время его небесного путешествия. Миниатюра из коллекции Дэвида .
Хотя самые ранние сообщения о путешествии Мухаммеда по небесам не указывают на место ада на небесах, появляются лишь краткие упоминания о посещении ада во время путешествия. Но обширные рассказы о ночном путешествии Мухаммеда в неканонической, но популярной Мирадж-Литературе рассказывают о встрече с ангелами ада. Малик , хранитель врат ада, именно появляется в « Исре и Мирадже » Ибн Аббаса . Двери в ад находятся либо на третьем или пятом небе, либо (хотя и неявно) на небесах, близких к Божьему престолу , или непосредственно после входа на небеса, после чего Мухаммед просит глазурь в аду. Ибн Хишам дает подробные сведения о том, как Мухаммед посетил ад и его обитатели были наказаны там, но могут терпеть только наказания первого слоя ада. Встреча Мухаммеда с Маликом, Даджалем и адом была использована в качестве доказательства ночного путешествия Мухаммеда.
Средневековые источники часто отождествляли ад с семью землями, упомянутыми в Коране 65:12 , населенными дьяволами , суровыми ангелами , скорпионами и змеями, мучающими грешников. Они описывали колючие кусты, моря, наполненные кровью и огнем, и тьму, освещенную лишь пламенем ада. Согласно одной популярной концепции, земли располагаются следующим образом:
В Вере Бахаи общепринятые описания ада и рая считаются символическими изображениями духовных состояний. В писаниях бахаи близость к Богу описывается как рай, и наоборот, удаленность от Бога как ад. В писаниях бахаи говорится, что душа бессмертна и после смерти она будет продолжать развиваться, пока, наконец, не достигнет присутствия Бога
Нарака в бирманском представлении
В «Девадута Сутте», 130-й беседе Маджхима Никаи , Будда рассказывает об аде в ярких подробностях. Буддизм учит, что существует пять или шесть сфер перерождения , которые затем можно подразделить на степени агонии или удовольствия. ) Из этих миров адские миры, или Нарака , являются низшим царством перерождения. Из миров ада худшим является Авичи ( санскрит и пали означает «без волн»). Ученик Будды Девадатта , который трижды пытался убить Будду, а также вызвать раскол в монашеском ордене, как сказано [ кем? ] переродиться в аду Авичи.
Как и все сферы перерождения в буддизме, перерождение в сферах ада не является постоянным, хотя страдания могут сохраняться в течение многих эпох, прежде чем возродиться снова. В Лотосовой Сутре Будда учит, что в конечном итоге даже Девадатта сам станет Пратьекабуддой , подчеркивая временную природу адских сфер. Таким образом, буддизм учит избегать бесконечной миграции перерождений (как положительных, так и отрицательных) через достижение Нирваны .
Бодхисаттва Кшитигарбха , согласно Кшитигарбха-сутре, еще молодой девушкой дала великий обет не достигать нирваны до тех пор, пока все существа не будут освобождены от царств ада или других нездоровых перерождений . В популярной литературе Кшитигарбха путешествует в адские сферы, чтобы учить существ и избавить их от страданий.
Суд Ямы и ад. Синяя фигура — Ямараджа (индуистский бог смерти) со своей супругой Ями и картина Читрагупты 17-го века из Правительственного музея в Ченнаи .
В ранней ведической религии нет понятия ада. Ригведа упоминает три царства: бхур ( земля ), свар ( небо ) и бхувас или антарикша (средняя область, то есть воздух или атмосфера ) . В более поздней индуистской литературе, особенно в сводах законов и Пуранах , упоминается больше миров, включая царство, похожее на ад, называемое Нарака . Яма как первенец человека (вместе со своей сестрой-близнецом Ями ) в силу старшинства становится правителем людей и судьей при их уходе.
В сводах законов ( Смрити и Дхармашастра ) Нарака является местом наказания за проступки. Это низший духовный план (называемый нарака-лока ), где судят дух и частичные плоды кармы влияют на следующую жизнь. В Махабхарате есть упоминание о Пандавах и Кауравах , которые отправились на небеса . Сначала Юдхиштхира попадает на небеса, где видит Дурьодхану , наслаждающегося этим царством; Индра говорит ему, что Дурьодхана находится на небесах, поскольку он достойно выполнил свои обязанности кшатрия . Затем он показывает Юдхиштхире ад, где, по-видимому, находятся его братья. Позже выясняется, что это было испытанием для Юдхиштхиры и что все его братья и Кауравы находятся на небесах и счастливо живут в божественной обители дэвов . Различные виды ада также описаны в различных Пуранах и других писаниях. Гаруда Пурана дает подробное описание каждого ада и его особенностей; в нем перечислены размеры наказания за большинство преступлений, что очень похоже на современный уголовный кодекс.
Считается что люди, совершающие проступки, попадают в ад и должны пройти наказания в соответствии с совершенными ими проступками. Бог Яма , который также является богом смерти, правит адом. Подробные отчеты обо всех проступках, совершенных человеком, ведет Читрагупта , который является хранителем протокола в суде Ямы. Читрагупта зачитывает совершенные проступки, и Яма приказывает наказать отдельных лиц соответствующим образом. Эти наказания включают погружение в кипящее масло, сожжение в огне, пытки с применением различного оружия и т. д. в различных адах. Индивидуумы, закончившие свою долю наказаний, перерождаются в соответствии со своим балансом кармы . Все сотворенные существа несовершенны и, следовательно, имеют в своем послужном списке по крайней мере один проступок; но если человек в целом вел достойную жизнь, он возносится в Сваргу , временное царство наслаждений, подобное Раю, после короткого периода искупления в аду и перед следующим перевоплощением, согласно закону кармы . За исключением индуистского философа Мадхвы , время в аду не рассматривается как вечное проклятие в индуизме.
По мнению Брахмы Кумариса , железный век ( Кали-юга ) считается адом.
Картина на ткани 17-го века, изображающая семь уровней джайнского ада и различные пытки, перенесенные на них. На левой панели изображены полубог и его животное-транспортное средство, управляющее каждым адом.
В джайнской космологии Нарака (переводится как ад) — это название сферы существования, испытывающей великие страдания . Однако Нарака отличается от ада авраамических религий , поскольку души не отправляются в Нараку в результате божественного суда и наказания. Более того, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна, хотя обычно она очень велика и измеряется миллиардами лет. Душа рождается в Нараке как прямой результат его или ее предыдущей кармы (действий тела, речи и ума) и пребывает там в течение конечного периода времени, пока его карма не достигнет своего полного результата. После того как его карма израсходована, он может переродиться в одном из высших миров в результате более ранней, еще не созревшей кармы.
Ады расположены на семи уровнях нижней части вселенной. Семь оснований таковы:
Адские существа — это тип душ, обитающих в различных аду. Они рождаются в аду в результате внезапного проявления. Адские существа обладают телом вайкрия (многообразным телом, которое может трансформироваться и принимать различные формы). У них есть фиксированная продолжительность жизни (от десяти тысяч до миллиардов лет) в соответствующих аду, где они проживают. Согласно джайнскому писанию «Таттвартхасутра» , следующие причины рождения в аду:
По мнению Мейважи , цель всех религий — привести людей на небеса. Однако считается, что те, кто не приближается к Богу и не благословлен Им, приговорены к аду.
По мнению сикхов, рай и ад не являются местами для загробной жизни, они являются частью духовной топографии человека и не существуют иначе. Они относятся к добрым и злым этапам жизни соответственно, и их можно прожить сейчас и здесь, во время нашего земного существования. Например, Гуру Арджан объясняет, что люди, запутавшиеся в эмоциональной привязанности и сомнениях, живут в аду на этой Земле, т.е. их жизнь адская.
Очень многие тонут в эмоциональной привязанности и сомнениях; они обитают в самом ужасном аду.
- Гуру Арджан, Гуру Грантх Сахиб 297
В древнем даосизме не было понятия ада, поскольку мораль считалась созданным человеком различием, и не существовало понятия нематериальной души. В своей родной стране , Китае , где даосизм перенял догмы других религий, распространенное мнение наделяет даосский ад множеством божеств и духов, которые наказывают грехи различными ужасными способами.
Буддийские ады стали «настолько неотъемлемой частью [многих даосских сект], что во время похорон священники вывешивают свитки с изображением» подобных сцен. Обычно даосских адов «насчитывается десять» и «иногда говорят, что они расположены под высокой горой в провинции Сычуань ». «Каждым правит король, выполняющий функции судьи, окруженный министрами и слугами, которые выполняют его решения». Наказание обычно «применяется с применением пыточных инструментов», хотя существуют некоторые нефизические и более метафизические наказания. Однако этот тип даосского ада обычно не является окончательным, и душа совершит путь очищения, пройдя как минимум несколько адов и их наказаний, пока не перевоплотится в другое тело в человеческом мире.
Китайская глазурованная глиняная скульптура «Адский мучитель», XVI век, династия Мин.
Дию — царство мертвых в китайской мифологии . Он во многом основан на буддийской концепции Нараки в сочетании с традиционными китайскими верованиями в загробную жизнь и множеством популярных расширений и переосмыслений этих двух традиций. Управляемый Яньлуо Ваном , Королем ада, Дию представляет собой лабиринт подземных уровней и палат, куда отправляются души для искупления своих земных грехов.
Вобравший в себя идеи даосизма и буддизма , а также традиционной китайской народной религии, Дию представляет собой своего рода чистилище, которое служит не только для наказания, но и для обновления духов, готовых к следующему воплощению. С этим местом связано множество божеств, имена и цели которых являются предметом противоречивой информации.
Точное количество уровней китайского ада – и связанных с ними божеств – различается в зависимости от буддийского или даосского восприятия. Некоторые говорят о трех-четырех «судах», другие - о десяти. [145] Десять судей также известны как 10 королей Ямы . Каждый суд занимается разными аспектами искупления. Например, убийство наказывается в одном суде, прелюбодеяние – в другом. Согласно некоторым китайским легендам, в аду восемнадцать уровней. Наказание также варьируется в зависимости от верований, но большинство легенд говорят о весьма необычных камерах, где преступников распиливают пополам, обезглавливают, бросают в ямы с грязью или заставляют лазить по деревьям, украшенным острыми лезвиями.
Однако большинство легенд сходятся во мнении, что как только душа (обычно называемая «призраком») искупила свои поступки и раскаялась, Мэн По дает ей или ей Напиток забвения и отправляет обратно в мир, чтобы возродиться, возможно , как животное или бедный или больной человек, для дальнейшего наказания.
Зороастризм исторически предлагал несколько возможных судеб нечестивцев, включая уничтожение, очищение расплавленным металлом и вечное наказание, и все они упоминаются в трудах Зороастра. Зороастрийская эсхатология включает в себя веру в то, что злые души будут оставаться в Дузаке до тех пор, пока после прибытия трех спасителей с интервалом в тысячу лет Ахура Мазда не примирит мир, уничтожая зло и воскрешая измученные души к совершенству.
В священных Гатах упоминается «Дом Лжи» для тех, «кто принадлежит к власти зла, к злым делам, злым словам, злому «Я» и злым мыслям, Лжецам» Однако самый известный зороастрийский текст Подробное описание ада — это Книга Арда Вираф . В ней описаны особые наказания за отдельные грехи — например, затаптывание скотом в качестве наказания за пренебрежение потребностями рабочих животных. Другие описания можно найти в Книге . Священного Писания (Хадхохт Наск), Религиозных суждений (Дадестан-и Дениг) и Книги суждений Духа Мудрости (Майне-и-Хард) .
Мандеи верят в очищение душ внутри Левиафана , которого они также называют Уром . В домах задержания, так называемых Матартах , задержанные души будут подвергаться такому суровому наказанию, что им захочется умереть Второй смертью , которая, однако (пока) не постигнет их дух. В конце дней души мандеев, которые могли быть очищены, будут освобождены изо рта Ура. После этого Ур будет уничтожен вместе с душами, оставшимися внутри него, и они умрут второй смертью.
Секты Гарднерианская Викка и Александрийская Викка включают в себя « викканские законы », написанные Джеральдом Гарднером , в которых говорится, что викканские души имеют привилегию реинкарнации, но что души виккан, нарушающих викканские законы, «даже под пытками», будут прокляты. богиней, никогда не переродиться на земле и «оставаться там, где им место, в христианском аду». Другие признанные викканские секты не включают «викканские законы» Джеральда Гарднера. Влиятельный викканский писатель Рэймонд Бакленд писал, что викканские законы не имеют значения. Виккане-одиночки, не входящие в организованные секты, не включают викканские законы в свою доктрину.
Данте и Вергилий в аду (1850) Уильяма-Адольфа Бугро . На этой картине они оба наблюдают за осужденными.
В своей Divina commedia ( «Божественная комедия »), действие которой происходит в 1300 году, Данте Алигьери использовал идею взять Вергилия в качестве проводника через Ад (а затем, во второй песне, вверх на гору Чистилище ). Сам Виргилий в поэме Данте не приговорен к аду, а, скорее, как добродетельный язычник, заключен в Лимбо , на краю ада. В этом произведении очень подробно изложена география ада: девять концентрических колец ведут глубже в Землю и глубже в различные адские наказания, пока в центре мира Данте не находит самого Сатану, запертого в замерзшем озере ада . Коцит . Небольшой туннель ведет мимо Сатаны на другой конец света, к подножию горы Чистилища.
« Потерянный рай » Джона Мильтона (1667) начинается с того, что падшие ангелы , в том числе их лидер Сатана , просыпаются в аду после поражения в войне на небесах, и действие возвращается туда в нескольких местах на протяжении всего стихотворения. Мильтон изображает ад как обитель демонов и пассивную тюрьму, из которой они замышляют месть небесам через развращение человечества. Французский поэт XIX века Артюр Рембо также упомянул эту концепцию в названии и теме одного из своих главных произведений « Время ада» (1873). Поэзия Рембо изображает в поэтической форме его собственные страдания, а также другие темы.
«Визит в ад» мексиканского художника Маурисио Гарсии Веги.
Многие из великих эпосов европейской литературы включают эпизоды, происходящие в аду. В латинском эпосе римского поэта Вергилия «Энеида » Эней спускается в Дис (подземный мир), чтобы навестить дух своего отца. Подземный мир описан лишь смутно: один неизведанный путь ведет к наказаниям Тартара, а другой ведет через Эреб и Елисейские поля.
Идея ада оказала большое влияние на таких писателей, как Жан-Поль Сартр , написавший в 1944 году пьесу « Нет выхода» о том, что «ад — это другие люди». Хотя Сартр и не был религиозным человеком, он был очарован своей интерпретацией адского состояния страдания. Книга К.С. Льюиса « Великий развод» (1945) заимствовала свое название из книги Уильяма Блейка «Свадьба рая и ада» (1793), а вдохновением послужила « Божественная комедия» , поскольку рассказчик также проходит через ад и рай. Ад здесь изображен как бесконечный, пустынный сумеречный город, на который незаметно опускается ночь. Ночь на самом деле является Апокалипсисом и возвещает о прибытии демонов после их суда. Прежде чем наступит ночь, любой может избежать ада, если оставит свое прежнее «я» и примет предложение Небес, а путешествие на небеса показывает, что ад бесконечно мал; это не что иное, как то, что происходит с душой, которая отворачивается от Бога и уходит в себя.
Пирс Энтони в своей серии «Воплощения бессмертия» изображает примеры рая и ада через Смерть, Судьбу, Подземный мир, Природу, Войну, Время, Доброго Бога и Злого Дьявола. Роберт А. Хайнлайн предлагает версию ада инь-ян , внутри которой все еще есть что-то хорошее; наиболее очевидно в его книге 1984 года «Иов: комедия справедливости» . Лоис Макмастер Буджолд использует своих пяти богов «Отец, Мать, Сын, Дочь и Ублюдок» в « Проклятии Чалиона» на примере ада как бесформенного хаоса. Майкл Муркок — один из многих, кто предлагает Хаос-Зло (Ад) и Единообразие-Добро (Рай) как одинаково неприемлемые крайности, которые необходимо поддерживать в равновесии; особенно в сериях «Элрик» и «Вечный чемпион» . Фредрик Браун написал ряд фантастических рассказов о действиях сатаны в аду . Карикатурист Джимми Хэтло создал серию мультфильмов о жизни в аду под названием «Ад Хатло» , выходившую с 1953 по 1958 год. [160]
Исследование, описанное в статье про ад, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое ад и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Религиоведение
Часть 1 Ад особенности и сущность в разных религиях
Часть 2 Восточные религии - Ад особенности и сущность в разных религиях
Комментарии
Оставить комментарий
Религиоведение
Термины: Религиоведение