Привет, Вы узнаете о том , что такое психотерапия, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое психотерапия, психоаналитическая психотерапия, интрапсихический конфликт, катексис , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Основы психотерапии.

психотерапия – это научное направление, связанное с психологической практикой. Ее главной целью является помощь человеку в осознании его проблем, причин их появления, а также способов их разрешения. Существует множество психологических школ, методов и видов психотерапии, которые по-своему смотрят на каждую проблему и выдвигают свои способы ее решения.

Основные виды

• Классический психоанализ

• Гештальт-терапия;
• Системная семейная психотерапия;
• Когнитивно-поведенческая психотерапия;
• Психоанализ;
• Нейролингвистическое программирование (НЛП).

Цели психоанализа

Вслед за Р. Нельсон-Джоунсом (2000) мы сформулируем цели психоанализа следующим образом. Невротик – это человек, не способный получать удовольствие и действовать эффективно. Для получения возможности испытывать удовольствие невротик должен суметь направить свое либидо на реальные объекты, вместо того чтобы преобразовывать его в симптомы. Для того чтобы действовать эффективно, Эго должно иметь энергию либидо в своем распоряжении, а не растрачивать ее на отражение атак либидинальных импульсов посредством подавления. Кроме того, Суперэго человека должно давать ему возможность либидинальной экспрессии и эффективного использования своего Эго. Таким образом, можно выделить три основные цели психоанализа:

• 1) освобождение импульса;
• 2) усиление основанного на реальности функционирования Эго, в том числе такое расширение восприятия Эго, которое позволило бы ему присвоить большую часть Ид;
• 3) изменение содержания Суперэго таким образом, чтобы Суперэго представляло человеческие, а не жесткие моральные стандарты.

Психоанализ – это процесс перевоспитания Эго. Подавление было институировано, когда Эго клиентов были слабыми. Однако теперь Эго клиентов не только стали сильнее, но и получили союзников в лице аналитиков. Методы, с помощью которых аналитики помогают ослабленным Эго снять подавление, добиться инсайта (понимания) и научиться принимать реалистические решения, обсуждаются далее.

Классический психоанализ

Для того чтобы понять сущность этого подхода, необходимо обратиться к основам теории личности его создателя Зигмунда Фрейда. Психодинамический подход утверждает, что мысли, чувства и поведение человека детерминированы бессознательными психическими процессами. Фрейд сравнивал личность человека с айсбергом: верхушку айсберга представляет сознание, основную же массу, расположенную под водой и не видимую, — бессознательное. Личность, по Фрейду, состоит из трех главных компонентов. Первый компонент — «ид» (оно) — резервуар бессознательной энергии, называемой либидо. Второй компонент личности — «эго» (я). Это — разум. «Эго» ищет пути удовлетворения инстинктов с учетом норм и правил общества. «Эго» — исполнительная власть личности. Третий компонент личности — «супер-эго». Этот компонент развивается в процессе воспитания как результат интернализации родительских и социальных ценностей. Фрейд использует для этого процесса термин «интроекция». «Суперэго» действует на основе морального принципа, нарушение его норм приводит к чувству вины.

Инстинкты (ид), разум (эго) и мораль (суперэго) часто не ладят между собой, приходят в столкновение — возникают интрапсихические, или психодинамические, конфликты. Фрейд считал, что число этих конфликтов, их природа и способы разрешения придают форму личности и определяют многие аспекты поведения. Личность отражается в том, как человек решает задачу удовлетворения широкого спектра потребностей.

В норме, адаптивное поведение связывается с малым количеством конфликтов или с эффективным их решением. Наиболее важная функция «эго» — образование защитных механизмов против тревоги и вины. Механизмы защиты — это бессознательная психологическая тактика, помогающая защитить человека от неприятных эмоций, Невротическая тревога, по Фрейду, это сигнал того, что бессознательные импульсы угрожают преодолеть защитные механизмы и достичь сознания.

Благодаря действию защитных механизмов бессознательное становится трудным для исследования, но Фрейд разработал для этого метод — психоанализ. Психоанализ включает толкование свободных ассоциаций, сновидений, обыденного поведения (обмолвок, ошибок памяти и др.), анализ переноса.

Психоанализ (и любой другой метод в рамках психодинамического подхода) ставит перед собой две основные задачи:

• 1. Добиться у пациента осознания (инсайта) интрапсихического, или психодинамического, конфликта.
• 2. Проработать конфликт, то есть проследить, как он влияет на актуальное поведение и на интерперсональные отношения.

Эта работа помогает затем пациенту осознать, как бессознательный конфликт и связанные с ним защитные механизмы создают межличностные проблемы. Так, враждебность пациента к начальнику, старшему сотруднику или другой «родительской фигуре» может являться символическим, бессознательным отреагированием детских конфликтов с родителем.

Сущность психодинамического подхода в психотерапии можно выразить следующим образом: это подход, который подчеркивает важность для понимания генеза и лечения эмоциональных расстройств интрапсихических конфликтов, которые являются результатом динамической и часто бессознательной борьбы противоречивых мотивов внутри личности.

Этим термином обозначается:

1) направ­ление глубинной психологии, рассматри­вающее бессознательное в качестве детер­минанты развития и функционирования личности;

2) психотерапевтическая систе­ма, в основе которой лежит выявление осо­бенностей переживаний и действий челове­ка, обусловленных неосознаваемыми моти­вами.

Базальные потребности (Ид), рассудок (Эго), мораль (Суперэго) часто вступают в противоречие с требованиями окружающей среды, что приводит к образованию интрапсихических, или психодинамических, конфликтов. Фрейд считал, что число, природа и способ разрешения интрапсихических конфликтов придают форму личности и определяют многие аспекты поведения. В норме адаптивное поведение связывается с малым числом конфликтов или с эффективным их решением. Многочисленные, тяжелые или плохо управляемые конфликты приводят к отклоняющимся чертам личности или к психическим расстройствам. Некоторые из этих конфликтов могут быть полностью или частично осознаваемы, но большинство из них не осознаются. В табл. 2.1 приведены примеры интрапсихических конфликтов.

Таблица 2.1. Примеры интрапсихических конфликтов

В работе «Эго и Ид» З.Фрейд (Freud S.) писал: «Психоанализ — инструмент, даю­щий возможность Эго достичь победы над Ид». Он считал, что в психоанализе основ­ные усилия направлены на то, чтобы «уси­лить Эго, сделать его более независимым от Супер-Эго, расширить сферу действия пер­цепции и укрепить его организацию... Где было Ид, там будет Эго». Цель психоанали­за Фрейд видел в том, чтобы сделать бессоз­нательное сознательным; он утверждал, что «дело анализа — обеспечить, насколько это возможно, хорошие условия для функцио­нирования Эго».

Ключевыми, определяющими понятия­ми психоанализа являются: свободные ас­социации, перенос и интерпретация.

Классическая аналитическая техника включает ежедневные (5 раз в неделю) встречи с пациентом, укладывание его на кушетку, избегание всяческих советов, прописывания лекарств, воздержание от уп­равления его жизнью, ограничение выска­зываний интерпретациями и инструктиро­вание по выполнению основного правила свободных ассоциаций. Психоанализ мож­но охарактеризовать как долгосрочную, интенсивную, интерпретативную психоте­рапию.

Техника свободного ассоциирования основана на трех предположениях: все мысли направлены к тому, что является значимым; потребность пациента в психо­терапии и значение того, что его лечат, пове­дут его ассоциации в направлении значи­мого, за исключением того случая, когда действует сопротивление; сопротивление проявляет себя во время сеансов в невоз­можности свободно ассоциировать. В со­ответствии с инструкцией психоаналити­ка пациент должен выполнять «основное правило», т. е. сообщать свои мысли без­оговорочно и не делать попыток сосредо­точиваться во время этого.

Вторым ключевым понятием анализа является перенос, процесс, посредством ко­торого пациент перемещает на психоанали­тика чувства, мысли, фантазии и пр., выз­ванные ранее действовавшими в жизни па­циента фигурами. Благодаря переносу больной наделяет психоаналитика зна­чимостью другого, обычно ранее существо­вавшего объекта. Первое описание и обсуж­дение роли переноса дано Фрейдом в рабо­те об истерии. Перенос является пережива­нием чувств, побуждений, фантазий и защит по отношению к личности в настоящем, ко­торая не является подходящей для этого, но это есть повторение реакций, образованных по отношению к значимым фигурам ранне­го детства. Основная важность реакций пе­реноса вытекает из того факта, что пациент испытывает в ситуации лечения и в отноше­нии к психоаналитику все значимые чело­веческие чувства своего прошлого. Пере­нос — это особый вид отношений, главной характеристикой которого является пережи­вание некоторых чувств, действительно об­ращенных к другой личности. На личность в настоящем пациент реагирует, как будто это личность из прошлого. Перенос есть по­вторение, новое «издание» старых объект­ных отношений. Это анахронизм, времен­ная погрешность; имеет место перемещение: импульсы, чувства и защиты по отношению к личности в прошлом перемещаются на личность в настоящем. Поскольку это бес­сознательное явление, человек, реагирую­щий чувствами переноса, большей частью не осознает искажения. Определение перено­са включает 4 основных утверждения: пере­нос является разновидностью объектных отношений; явления переноса повторяют прошлое отношение к объекту; механизм пе­ремещения играет важную роль в реакциях переноса; перенос является регрессивным феноменом.

Существует много способов классифи­кации различных клинических форм реакции переноса. В соответствии с объек­том переноса и повторяемой стадией раз­вития сексуальности перенос может быть отцовским, материнским, эдиповым, доэдиповым. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Перенос может быть объектным или нарциссическим в соответствии с тем, представляет ли пациент своего психоана­литика как внешнюю персону, от которой он зависит, которую он любит или ненави­дит, или как часть самого себя. Перенос может быть положительным или отрица­тельным в зависимости от того, расценива­ет ли пациент психоаналитика как добро­желательную фигуру или недоброжела­тельную.

В работе «Воспоминание, повторение и тщательная проработка» Фрейд описал невроз переноса, когда во время психоана­лиза пациент замещает свой обычный не­вроз этим неврозом, вовлекая психоанали­тика. Автор использовал это понятие, что­бы обозначить совокупность реакций пере­носа, в котором анализ и психоаналитик становятся центром эмоциональной жизни пациента, а невротический конфликт боль­ного вновь оживает в аналитической ситу­ации. Психоаналитическая техника на­правлена на то, чтобы обеспечить макси­мальное развитие невроза переноса.

Контрперенос описан Фрейдом в ра­боте «Рекомендации врачам, практикую­щим психоанализ», где подчеркивается не­обходимость для психоаналитика «психо­аналитического очищения». Для того что­бы разрешить перенос, психоаналитику не­обходимо соблюдать анонимность: «Вра­чу следует быть непроницаемым для сво­их пациентов, и, как зеркало, он не должен показывать им ничего, кроме того, что по­казывают ему». Автор видел в переносе существенную часть терапевтического про­цесса: «В конечном счете каждый конф­ликт должен быть переведен в сферу пере­носа».

Следующим ключевым понятием пси­хоанализа является интерпретация. В сво­их заявлениях психоаналитик приписы­вает сновидениям, симптомам и цепочке свободных ассоциаций пациента некото­рое дополнительное значение по сравне­нию с тем, как расценивает эти феномены сам пациент. Интерпретация переноса ус­танавливает связь между поведением и ас­социациями пациента и его отношением к психоаналитику. Интерпретация содержа­ния относится к бессознательным импуль­сам и фантазиям и не касается тех защит­ных процессов, которые поддерживают их в качестве бессознательных. Прямые ин­терпретации основываются только на зна­нии психоаналитиком символики, безотно­сительно к ассоциации пациента. Коррек­тные интерпретации адекватно объясняют интерпретируемый материал, формулиру­ются таким образом и сообщаются в такое время, что обладают актуальностью для пациента.

Интерпретация является наиболее важ­ной аналитической процедурой. Процесс анализирования включает конфронтацию, когда явление должно стать очевидным для сознательного Эго пациента. Прояс­нение относится к тем действиям, которые имеют целью поместить анализируемый психический феномен в четкий фокус. Следующий шаг при анализировании — интерпретация, которая в психоанализе является окончательным и решающим дей­ствием. Интерпретировать — значит де­лать неосознанные феномены осознанны­ми. Функция интерпретации направлена на увеличение самосознания, способствует интеграции благодаря осознаванию паци­ентом внутренних процессов. Последний шаг в анализировании — тщательная про­работка. Этот термин относится к комп­лексу процедур и процессов, которые на­блюдаются после инсайта.

Классическим примером интерпрета­ции служит толкование сновидений. Пси­хоанализ основан на убеждении, что сно­видения имеют психологическое значение, подойти к которому можно через интер­претацию. Фрейд считал, что сновидения имеют первоначальный текст, оглашение которого наталкивается на цензуру, так что сновидение приходится переписывать в форме, непонятной цензору. Первоначаль­ный набросок — это скрытое содержание, его переписывание составляет работу сно­видений, а конечный, оглашаемый вариант есть видимое содержание. Автор утверждал, что сновидения выражают желания как исполненные: «Мысль, выраженная в желательном наклонении, заместилась пред­ставлением в настоящем времени».

Важным понятием в психоанализе яв­ляется сопротивление, которое означает противодействие в ходе анализа превраще­нию бессознательных процессов в созна­тельные. В состоянии сопротивления паци­ент отклоняет интерпретации психоанали­тика. Термин «сопротивление» относится ко всем силам внутри пациента, которые находятся в оппозиции к процедурам и процессам психоаналитической работы. Сопротивление является повторением тех защитных операций, которые пациент ис­пользовал в своей обычной прошлой жизни. Все варианты психических явлений могут быть использованы для целей сопротивле­ния, но, вне зависимости от того, что служит его источником, сопротивление действует через Эго пациента. Хотя некоторые аспек­ты сопротивления могут быть осознаны, зна­чительная их часть остается бессознатель­ной. Фрейд писал: «Сопротивление сопро­вождает лечение шаг за шагом. Каждая ас­социация, каждое действие личности при лечении включают сопротивление и пред­ставляют собой компромисс между силами, которые стремятся к выздоровлению, и си­лами, которые противодействуют этому».

В психоаналитической ситуации меха­низмы защиты проявляются как сопротив­ление. Автор употреблял эти термины как синонимы в большинстве своих работ. В течение курса психоанализа силы сопро­тивления используют все механизмы, фор­мы, способы, методы и защиты, которые Эго применяет во внешней жизни пациента.

Анализ сопротивления включает не­сколько основных процедур. Психоана­литик должен: осознать сопротивление, продемонстрировать его пациенту, прояс­нить мотивы и форму сопротивления (ка­кой специфический болезненный аффект заставляет пациента сопротивляться; ка­кую конкретную форму и метод пациент использует для выражения своего сопро­тивления); интерпретировать сопротивле­ние (выявить, какие фантазии или воспо­минания являются причиной аффектов и побуждений, которые стоят за сопротивле­нием; заниматься историей и бессознатель­ными объектами данных аффектов и по­буждений или событий во время анализа, вне анализа и в прошлом); интерпретиро­вать форму сопротивления, для чего зани­маться анализом этой и сходных форм де­ятельности во время и вне анализа; про­следить историю и бессознательные цели этой деятельности в настоящем и прошлом пациента. Последняя процедура — тща­тельная проработка.

Тесно связано с сопротивлением поня­тие защиты — «общее название для всех специальных приемов, которые Эго ис­пользует в конфликтах, могущих привести к неврозу». Предназначение защиты в том, чтобы не допустить осознания импульсов, воспоминаний, предохранить Эго. Меха­низмы защиты могут побуждаться тревогой, обусловленной увеличением инстинктивно­го напряжения, угрозами Супер-Эго или реальной опасностью. Поскольку психи­ческий фактор, приводящий в действие за­щиту, должен воспринять угрожающий перцепт до того, как он становится доступным сознанию, Фрейд заменил понятие «созна­ние» на Эго, так как Эго является частич­но бессознательным и способно к автома­тическим, бессознательным реакциям на изменения внутреннего напряжения. По мнению автора, неврозы обусловлены нару­шениями в работе механизмов защиты.

Классический психоанализ включает теорию психологичес­кого происхождения неврозов. В класси­ческой теории различаются следующие типы неврозов.

1. Психоневроз, который обусловлен причинами, относящимися к прошлому и объясним только в терминах личности и истории жизни. Существует 3 типа психо­неврозов — истерическая конверсия, ис­терический страх (фобия) и невроз навяз­чивых состояний. Симптомы этих невро­зов можно интерпретировать как конф­ликт между Эго и Ид.

2. Актуальный невроз обусловлен при­чинами, относящимися к настоящему, и объясним в терминах сексуальных привы­чек пациента. Он является физиологичес­ким последствием нарушений в половом функционировании. Фрейд разграничил две формы: неврастению как результат половых излишеств и невроз тревоги как результат отсутствия облегчения от поло­вого возбуждения.

3. Нарциссический невроз, при кото­ром пациент не способен к образованию переноса.

4. Невроз характера — в этом случае симптомы являются чертами характера.

5. Травматический невроз, который вы­зывается потрясением.

6. При неврозе переноса, который раз­вивается в ходе психоанализа, пациент проявляет навязчивый интерес к психо­аналитику.

Психоаналитик утверждает, что психо­неврозы обусловлены невротическим кон­фликтом, т. е. бессознательным конфлик­том между побуждением Ид, стремящегося к разрядке, и защитой Эго, предотвращаю­щей непосредственную разрядку или дос­туп к сознанию. Таким образом, конфликт является невротическим только в том слу­чае, если одна сторона бессознательна и/ или если он разрешается путем примене­ния механизмов защиты, отличных от суб­лимации. Психоанализ рассматривает сим­птом как осуществление компромисса меж­ду подавляемым желанием и требования­ми подавляющего фактора. Возникнове­ние симптома обусловлено символизаци­ей, которую Фрейд характеризовал как «древний, но вышедший из употребления способ выражения». Сложную роль в не­вротическом конфликте играет Супер-Эго. Именно Супер-Эго заставляет Эго чувство­вать себя виноватым даже за символичес­кую и искаженную разрядку, которая про­является как симптомы психоневроза. Со­знательно она ощущается весьма болезнен­но. Таким образом, все части психическо­го аппарата участвуют в формировании невротического симптома.

2. Аналитическая психотерапия К.Юнга

Аналитическая психотерапия – это одно из направлений психоанализа, автором которого является швейцарский психолог, психиатр и культуролог, теоретик и практик глубинной психологии К.Г. Юнг (Jung С. G., 1875-1961).

Изучение различ­ных культур способствовало выдвижению Юнгом понятия «коллективного бессозна­тельного», ставшего ключевым для всей А. п. В поздних работах Юнг большое вни­мание уделял различным религиям, много писал, продолжая при этом частную прак­тику.

Основные понятия и методы Аналитической психотерапии сфор­мулированы автором в тавистокских лек­циях (Лондон, 1935). Структура психичес­кого бытия человека, по Юнгу, включает две фундаментальные сферы — сознание и пси­хическое бессознательное. Психология — в первую очередь и по преимуществу наука о сознании. Она же и наука о содержании и механизмах бессознательного. Так как по­ка не представляется возможным непосред­ственное изучение бессознательного, по­скольку неизвестна его природа, то выра­жается оно сознанием и в терминах созна­ния. Сознание — в значительной мере про­дукт восприятия и ориентации во внешнем мире, однако, по словам Юнга, оно не состо­ит целиком из чувственных данных, как ут­верждают психологи прошлых столетий. Автор оспаривал также позицию Фрейда, выводящего бессознательное из сознания. Он ставил вопрос противоположным обра­зом: все, что возникает в сознании, вначале с очевидностью не осознается, и осознание вытекает из неосознанного состояния. В со­знании Юнг различал эктопсихические и эндопсихические функции ориентации. К эктопсихическим функциям сознания ав­тор относил систему ориентации, имеющую дело с внешними факторами, получаемыми посредством органов чувств; к эндопсихическим — систему связей между содер­жанием сознания и процессами в бессозна­тельном. В эктопсихические функции вхо­дят:

1) ощущения,

2) мышление,

3) чув­ства,

4) интуиция.

Если ощущение говорит, что нечто есть, то мышление определяет, что есть эта вещь, т. е. вводит понятие; чувство информирует о ценности этой вещи. Однако этими знаниями информация о вещи не исчерпывается, так как не учитывает катего­рию времени. Вещь имеет свое прошлое и будущее. Ориентация относительно этой категории и осуществляется интуицией, предчувствием. Там, где бессильны понятия и оценки, мы целиком зависим от дара инту­иции. Перечисленные функции представ­лены в каждом индивиде с различной степе­нью выраженности. Доминирующая функ­ция определяет психологический тип. Юнг выводил закономерность соподчиненности эктопсихических функций: при домини­ровании мыслительной функции подчи­ненной является функция чувства, при до­минировании ощущения в подчинении ока­зывается интуиция, и наоборот. Доминиру­ющие функции всегда дифференцированны, мы в них «цивилизованны» и предполо­жительно обладаем свободой выбора. Под­чиненные функции, напротив, ассоцииру­ются с архаичностью в личности, бесконт­рольностью. Эктопсихическими функция­ми не исчерпывается сознательная сфера психического; ее эндопсихическая сторона включает:

1) память,

2) субъективные ком­поненты сознательных функций;

3) аф­фекты,

4) инвазии, или вторжения.

Память позволяет репродуцировать бессознатель­ное, осуществлять связи с тем, что стало под­сознательным — подавленным или отбро­шенным. Субъективные компоненты, аф­фекты, вторжения еще в большей степени играют роль, отведенную эндопсихическим функциям, — являются тем самым сред­ством, благодаря которому бессознательное содержание достигает поверхности созна­ния. Центром сознания, по Юнгу, является Эго-комплекс психических факторов, скон­струированный из информации о собствен­ном теле, существовании и из определенных наборов (серий) памяти. Эго обладает ог­ромной энергией притяжения — оно притя­гивает как содержание бессознательного, так и впечатления извне. Осознается только то, что входит в связь с Эго. Эго-комплекс проявляет себя в волевом усилии. Если эктопсихические функции сознания контро­лируются Эго-комплексом, то в эндопсихической системе лишь память, и то до опреде­ленной степени, контролируема волей. Еще в меньшей степени контролируются субъек­тивные компоненты функций. Аффекты и вторжения и вовсе контролируются «одной лишь силой». Чем ближе к бессознательно­му, тем менее Эго-комплекс осуществляет контроль над психической функцией, дру­гими словами, мы можем приблизиться к бессознательному только благодаря свой­ству эндопсихических функций не контро­лироваться волей. То, что достигло эндопсихической сферы, становится осознанным, определяет наше представление о себе. Но человек не статичная структура, он постоян­но изменяется. Часть нашей личности, пре­бывающая в тени, пока неосознанная, нахо­дится в стадии становления. Таким образом, потенциалы, заложенные в личности, содер­жатся в теневой, неосознанной стороне. Бес­сознательная сфера психического, не под­дающаяся прямому наблюдению, проявля­ется в своих продуктах, переходящих порог сознания, которые Юнг делит на 2 класса. Первый содержит познаваемый материал сугубо личностного происхождения. Этот класс содержаний Юнг назвал подсозна­тельным разумом, или личностным бессоз­нательным, состоящим из элементов, орга­низующих человеческую личность как це­лое. Другой класс содержаний, не имеющих индивидуального происхождения, автор определил как коллективное бессознатель­ное. Содержания эти принадлежат типу, воплощающему свойства не отдельного психического бытия, а всего человечества как некоего общего целого, и, таким образом, являются коллективными по природе. Эти коллективные паттерны, или типы, или об­разцы, Юнг назвал архетипами. Архе­тип — определенное образование архаиче­ского характера, включающее равно как по форме, так и по содержанию мифологичес­кие мотивы. Мифологические мотивы вы­ражают психологический механизм интроверсии сознательного разума в глубинные пласты бессознательной психики. Сфера архетипического разума — ядро бессозна­тельного.

Содержания коллективного бес­сознательного не контролируются волей; они не только универсальны, но и автоном­ны.

Юнг предлагает 3 метода для достиже­ния сферы бессознательного: метод словесных ассоциаций, анализ сновидений и ме­тод активного воображения. Тест словес­ных ассоциаций, принесший Юнгу широ­кую известность, заключается в том, чтобы испытуемый как можно более быстро отве­тил на слово-стимул первым пришедшим ему в голову словом-ответом. Время каждой реакции фиксируется. Эксперимент после первого чтения повторяется снова.

Юнг описал 12 различных типов нарушения ре­акции: увеличение время реакции; реакция более чем одним словом; реакция, выражен­ная не словесно, а мимикой; неправильное воспроизведение и т. д. Нарушенные реак­ции рассматриваются как «индикатор комплекса». Под комплексом понимается сочетание ассоциаций, нечто вроде слепка более или менее сложной психологической природы — иногда травматического, иног­да просто болезненного, аффектированного характера. Комплекс, связанный с физиоло­гическими реакциями и обладающий соб­ственной энергией, имеет тенденцию «обра­зовывать как бы отдельную маленькую лич­ность». Бессознательное, таким образом, состоит из неопределенного (неизвестного) числа комплексов, или фрагментарных личностей, персонификация которых может стать патологическим условием. В том слу­чае, когда цель исследователя не выявление комплексов, а выяснение, «что бессозна­тельное делает с комплексами», автор при­менял метод анализа сновидений.

Отдавая дань заслуге Фрейда, поставившего пробле­му сновидений в изучении бессознательно­го, Юнг в толковании снов занимал принци­пиально отличную от него позицию. Если, по Фрейду, сон есть «искажение, которое маскирует оригинал» и преодоление кото­рого ведет к комплексам, согласно Юнгу, сон ничего не скрывает, он сам по себе за­кончен и целостен. Сон выполняет компенсаторную функцию, являясь «естественной реакцией саморегуляции психической сис­темы». Юнг видел в сновидении сигнал бессознательного о том, что индивид «от­клонился от собственного пути». Задача исследователя — понять этот сигнал, опи­раясь на чувства сновидца по поводу тех или иных образов сновидения, так как сны всегда являютcя реакцией на сознательную установку и ключ к их пониманию поэто­му находится у самого сновидца.

Появле­ние в снах мифологических, архетипических образов свидетельствует о движении к целостности, индивидуальной завершенно­сти, другими словами, погружение в глубины бессознательного приносит исцеление. В связи с этим важное место в интерпретации сновидений Юнг Отводил архетипическим, мифологическим образам. Процесс излече­ния является процессом идентификации с целостной личностью, с «самостью» — клю­чевым архетипом в А. п. Важное место в психотерапии пациента — на пути к его це­лостности — Юнг отводил осознанию пе­реноса..

Психологический процесс перено­са он рассматривал как частную форму бо­лее общего психологического механизма проекции, возникающей между двумя людь­ми. Перенос, по Юнгу, в отличие от фрейдов­ского понимания, несет не только эротичес­кое, но и все активные содержания бессозна­тельного. Эмоции спроектированных со­держаний всегда образуют некое динами­ческое соотношение между субъектом и объектом — это и есть перенос, который по своему характеру может быть положитель­ным и отрицательным. Перенос, возникаю­щий в процессе анализа, часто свидетель­ствует о трудностях установления эмоцио­нального контакта между врачом и пациен­том — дистанцию между ними бессозна­тельное пациента пытается «покрыть» и возводит компенсаторный мост. Интенсив­ность переноса пропорциональна важнос­ти проектируемого содержания, значитель­ности его для пациента. Чем дольше прак­тикуется содержание, тем больше аналитик заключает в себе эти «ценности» пациента. Задача психотерапевта — «вернуть» их пациенту, иначе анализ не будет завершен. Для снятия переноса необходимо добиться от пациента осознания субъективной ценно­сти личностного и безличностного содержа­ний его переноса.

Юнг выделял 4 стадии те­рапии переноса. На первой стадии пациент осознает факт проекции личностного бес­сознательного и вырабатывает субъектив­ную оценку тех содержаний, которые созда­ют проблему. Он должен ассимилировать эти образы со своим собственным психическим бытием, понять, что приписываемые объекту оценки являются его собственными качествами. Лечение невроза, означающее требование стать целостной личностью, предполагает «узнавание и ответственность за свое целостное бытие, за его хорошие и плохие стороны, возвышенные и низмен­ные функции». Если снятие проекции лич­ностных образов состоялось, но тем не менее перенос имеет место, наступает вторая ста­дия лечения — разделение личностных и безличностных содержаний. Проекция без­личностных образов сама по себе носит опосредованный характер, поэтому аннули­ровать здесь можно лишь сам акт проек­ции, но никак не ее содержание. На третьей стадии терапии переноса происходит отде­ление личного отношения к психотерапевту от безличностных образов. Это существен­ная часть процесса «индивидуации», пони­маемой Юнгом как «путь к себе», или «са­мореализация», целью которой является осознание пациентом некоего центра внутри его психического бытия (но не внутри его Эго), позволяющее ему не связывать более свое будущее счастье, а иногда и жизнь с не­кими внешними посредниками, будь то люди, идеи, обстоятельства.

Значительную известность в психоло­гии получило выделение Юнгом экстравертированного и интровертированного ти­пов личности. Экстраверты весь свой инте­рес направляют на окружающий мир; объект действует на них, по выражению Юнга, как магнит, и как бы отчуждает субъекта от самого себя. У интровертов же вся жизненная энергия направлена на себя, на свое психическое бытие. В основе различий этих типов Юнг видит состояние аф­фективного напряжения. Высокое напря­жение эмоций интроверта обусловливает длительность и яркость полученных им впе­чатлений; эмоциональная же насыщенность внешних впечатлений экстраверта быстро падает, не оставляя значительного следа, и лишь новизна объекта может вызвать быст­ро гаснущую эмоциональную вспышку. Слабая обращенность экстравертов на свой внутренний мир обусловливает, согласно Юнгу, инфантильность и архаичность сфе­ры их бессознательной психики, проявляю­щиеся в эгоцентризме, эгоизме и тщеславии. Обращенность вовне выражается и в стрем­лении экстравертов произвести впечатле­ние на окружающих. Прямо противопо­ложным является психический облик инт­роверта. Предложенная Юнгом типология личности и в настоящее время используется в психоаналитической практике.

катексис

Психоанализ рассматривается как динамический психологический подход. Это значит, что ядро психоанализа составляют представления о психической энергии и распределении этой энергии между Ид, Эго и Суперэго. Ид – это источник имеющейся в теле психической энергии: в свою очередь, Ид получает энергию от инстинктов. Сексуальное возбуждение – пример движения инстинктивной психической энергии. По мере того как формируются Эго и Суперэго, они также заряжаются энергией. Либидо – это энергия, присущая инстинктам жизни; деструктивным инстинктам присуща агрессивная энергия.

Катексис – это процесс помещения либидозной (или противоположной ей) энергии в различные сферы психической жизни, в идею или в действие. Катектированное либидо перестает быть подвижным и уже не может перемещаться к новым объектам: оно укрепляется в той области психической сферы, которая привлекала и удерживает его.

Катексисы – это заряды инстинктивной энергии, стремящиеся к разрядке. В то время как антикатексисы – это заряды энергии, которые делают невозможной такую разрядку. Ид имеет только инстинктивные «катексисы первичного процесса», стремящиеся к разрядке. Эго же и Суперэго имеют и побудительные катексисы, и сдерживающие антикатексисы. Две характерные черты либидинозных катексисов – это подвижность, легкость, с которой они переходят от одного объекта к другому, и, в противовес этому, склонность к фиксации, или привязанность к специфическим объектам.

Психоаналитик всегда пытается понять непропорциональность катектирования либидо и старается перераспределить его.

Вау!! 😲 Ты еще не читал? Это зря!

• Символдрама
• Креативная визуализация
• Управляемая медитация
• Ментальный образ
• Психонейроиммунология
• Тульпа

• Критика психоанализа

Представленные результаты и исследования подтверждают, что применение искусственного интеллекта в области психотерапия имеет потенциал для революции в различных связанных с данной темой сферах. Надеюсь, что теперь ты понял что такое психотерапия, психоаналитическая психотерапия, интрапсихический конфликт, катексис и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Основы психотерапии