Лекция
Привет, Вы узнаете о том , что такое пещера платона, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое пещера платона, миф о пещере , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Подходы и направления создания Искусственного интеллекта.
миф о пещере — знаменитая аллегория, использованная Платоном в 7 книге диалога «Государство» для пояснения своего учения об идеях. Считается краеугольным камнем платонизма и объективного идеализма в целом. Изложена в форме диалога между Сократом и братом Платона Главконом.
Рассмотрим не то, чтобы мысленный эксперимент, но очень известную метафору — Пещеру теней(Миф о пещере). Про эту пещеру теней написал один из величайших мыслителей Древней Греции Платон в своем трактате «Государство». Поскольку все древнегреческие философы считали ниже своего достоинства возиться в грязи бытия, они занимались только чистыми умственными рассуждениями и размышлениями об устройстве мира и всяком таком, а потому и описание пещеры Платоном я отношу к философским мысленным экспериментам.
Платон писал:
Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
—…Ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию… Представь, что люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
— Это я себе представляю, — сказал Главкон.
— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
— Странный ты рисуешь образ и странных узников!
— Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?
— Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?
— А предметы, которые проносят там, за стеной? Не то же ли самое происходит и с ними?
— То есть?
— Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?
— Непременно так .
Собственно, из этого отрывка все ясно. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Платон описывает то, что мы, люди, находимся в плену своих ощущений. Мы смотрим на мир сквозь «сферу восприятия», и познать истинной сущности вещей не можем никак. Более того, это нам не дано даже при помощи вот таких вот мысленных экспериментов, поскольку они проводятся через символьную систему, которая опять же основана на восприятии. Нет символов, которые появились у нас в голове просто так — все они имеют соответствующий интенсионал в объективной реальности.
Можно ли вырваться из пещеры теней? Вряд ли...
Но точно ли нет таких символов? Есть мнение, что фундаментальная математика — это именно так область человеческого мышления, которая связана напрямую с абсолютным миром чистых идей. Вырваться из оков сферы восприятия можно только через математику, однако это освобождение приведет только к прямому пониманию абстрактных математических сущностей.
Наглядная иллюстрация положения обитателей пещеры
Гравюра на меди «Платоническая пещера» Яна Саенредама по картине маслом Корнелиса ван Харлема.
Уподобление человека заключенному в пещере, который составляет представление о мире по теням, со ссылкой на Платона упоминается в научно-фантастическом романе Артура Кларка «Лунная пыль» (1961), где автор размышляет, что реальнее: наблюдаемый с Луны невооруженным глазом серп Земли или ее изображение в инфракрасном свете .
Миф о пещере послужил отправной точкой романа «Пещера» (2000) португальского писателя Жозе Сарамаго, лауреата Нобелевской премии по литературе.
Испанский писатель Хосе Карлос Сомоса частично касается платоновской аллегории пещеры и развивает теорию Платона о мире идей в своем произведении «Афинские убийства», которое в 2002 году получило Золотую Даггеровскую премию как лучший детективный роман.
Идея платоновского мифа о пещере обыгрывается в фантастическом рассказе Дениса Гербера «Нам всем здесь не место».
Концепция платоновской пещеры используется в романе Нила Стивенсона «Анафем».
Критика Мартином Хайдеггером платонической концепции истины была основана на аллегории пещеры. Он изложил свою концепцию в эссе о сути истины. К аллегории Платона о пещере и Theätet [23] и учению Платона об истине [24] . Хайдеггер этимологически истолковал греческое слово alḗtheia («истина»).как «неприкосновенность» и означало, что эта неприкосновенность лежит в самой материи.Платон не искал ее там, но перенес на познание человека и сделал это отношениями между познающим субъектом и известным объектом. Истина больше не определялась как самораскрытие вещей, а как соответствие утверждения его объекту. Аллегория пещеры знаменует собой поворотный момент к новой концепции истины, которая с тех пор формирует понимание истины. Хайдеггер счел этот поворотный момент достойным сожаления и хотел обратить его вспять, потому что он видел в нем начало декаданса.. Его интерпретация вызвала резкую, иногда критическую реакцию. Предположение о развитии от более раннего к более позднему пониманию истины опровергается находкой источника: можно доказать, что значения, распределенные Хайдеггером для разных эпох, присутствовали в греческом языке с самого начала. [25]
В своей работе Höhlenausgangs ( Cave Exits) (1989) Ганс Блюменберг использует метафору пещеры как отправную точку для множества философских соображений. Он думает, что пещерный миф визуализирует беспомощность диалогического процесса, диалогическое затруднение. Это проявляется в том факте, что человек, который поднялся к знанию, а затем вернулся в пещеру, встречает ожесточенное сопротивление пещерных обитателей, решивших совершить убийство:Нет ничего труднее, чем сделать предложение свободы приемлемым. (…) Средств репатрианта недостаточно, чтобы пробудить желание понять освобождение, потому что диалог не может по своей природе. Репатрианты терпят поражение, потому что хотят выполнять свою работу по-сократовски. Диалог Сократический , с которым собеседник становится вовлеченным в противоречии, должен потерпеть неудачу в призрачном мире, так как нет никаких противоречий, но только последовательность явлений, предсказание , которое дает удовольствие пещерного. [26] В пещере нет ни любопытства по поводу внешнего вида, ни склонности к обучению .
Отдельные фазы восхождения из тени в пещере к прицелу солнца обсуждаются спорны в научных исследованиях. В частности, речь идет о том, соответствуют ли эти фазы четырем частям строки в притче о строке и четырем типам знания, присвоенным этим разделам. С этим связан вопрос о том, как распределять этапы приучения освобожденного пещерного жителя к этапам философского пути познания и классы философских объектов познания. Еще одна тема исследования - взаимосвязь между вознесением в притче и образовательной программой Платона. [28]
Соответствие четырех фаз пещерной аллегории с четырьмя типами знания аллегории линий многие исследователи считают правдоподобным, но некоторые не видят аналогии между пещерой и нижней частью линии в аллегории линий. [29] Взгляды сторонников аналогии расходятся в деталях отнесения фаз восхождения к отрезкам (типам знания) и классам предметов познания. Одна из интерпретаций, основанная на аналогии между аллегорией пещеры и аллегорией строк, исходит от Рудольфа Рена. По ее словам, эпистемологически призрачный мир пещеры соответствует предположению (eikasía), относящемуся к простым теням и зеркальным изображениям.притчи о линиях. Объекты, отбрасывающие тени в аллегории пещеры, соотносятся с воспринимаемыми материальными объектами для истины (pístis) в аллегории линий . Природные объекты аллегории пещеры, изображения которых являются объектами, отбрасывающими тени , символизируют математические объекты, которым в аллегории линий приписывается когнитивный метод концептуального мышления (diánoia) . Восприятие неба в аллегории пещеры соответствует в этой схеме познанию разума (nóēsis) аллегории линий. [30] Другие исследователи предложили схемы распределения, которые в деталях отклоняются от этого. [31]
То, что солнце в аллегории пещеры символизирует идею добра и что освобожденный пещерный обитатель действительно видел это солнце, не вызывает сомнений из текста Платона. Платонический Сократ, однако, признает, что сам не достиг этой цели. В исследованиях это интерпретировалось по-разному. Интерпретация, согласно которой Платон считал цель в принципе недостижимой и в лучшем случае возможным приближением, не подтверждается текстом притчи. Politeia ничего не дает самооценке Платона относительно его собственного уровня знаний . [32]
В исследованиях часто обсуждается вопрос о возвращении освобожденных в пещеру. Это символизирует готовность философа поставить себя на службу обществу и таким образом принять большие неудобства, хотя чисто созерцательная жизнь была бы для него гораздо более приятной. Философ действует таким образом, потому что он хочет быть справедливым в смысле платоновской концепции справедливости. Здесь, кажется, есть противоречие с утверждением Платона о том, что честное поведение всегда отвечает (правильно понятым) собственным интересам агента. Однако философ не может отказаться быть частью сообщества, поскольку таким поведением он совершит несправедливость. При этом он потерял бы основную добродетель справедливости и уменьшил бы свое отношение к миру идей, который является его стандартом ориентации. повлиять, т.е. нанести себе серьезный вред. Это не в его интересах. Таким образом, он также действует в своих интересах, когда отказывается от более комфортной жизни в пользу более трудной. Каким бы он ни был праведником, у него нет альтернативы справедливости
Исследование, описанное в статье про пещера платона, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое пещера платона, миф о пещере и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Подходы и направления создания Искусственного интеллекта
Комментарии
Оставить комментарий
Подходы и направления создания Искусственного интеллекта
Термины: Подходы и направления создания Искусственного интеллекта