Лекция
Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про мозг в колбе, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое мозг в колбе, мозг в бочке , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Подходы и направления создания Искусственного интеллекта.
мозг в колбе — в философии — это разновидность мысленных экспериментов, иллюстрирующих зависимость человека в понимании действительности от его субъективных ощущений. Происходит от гипотезы Злого демона (англ.) Рене Декарта и часто используется для иллюстрации скептицизма .
Еще в 1981 году Хилари Патнэм описал мысленный эксперимент, названный им «Мозг в колбе» (иногда известный как « мозг в бочке »).
Допустим, что при желании мозг человека можно отделить от тела сразу после рождения и поместить в колбу, искусно спроектированную для этой цели. В этой колбе мозг получает питание и опору, а она позволяет ему расти и развиваться. Наряду с тем в мозг подаются электронные сигналы от компьютера, моделирующего полностью вымышленный мир, а моторные сигналы от мозга перехватываются и используются для модификации этой имитации должным образом. В таком случае мозг может иметь психическое состояние DyingFor{Me, Hamburger) (страстное желание получить гамбургер), даже несмотря на то, что у него нет тела, которое испытывало бы чувство голода, а также вкусовых рецепторов, чтобы ощутить вкус, к тому же в реальном для мозга (но фактически имитируемом) мире могло бы просто не оказаться гамбургера. Было бы это психическое состояние таким же, какое испытывает мозг в живом теле?
Мозг в чане, который считает, что он ходит
Один из способов разрешения этой дилеммы состоит в использовании гипотезы о том, что содержимое психических состояний можно интерпретировать с двух разных точек зрения. В подходе на основе широкого анализа содержимого психические состояния интерпретируются с точки зрения всезнающего внешнего наблюдателя, имеющего доступ к информации обо всей ситуации, который способен замечать любые различия в мире. Поэтому при широком анализе содержимого чувства мозга, живущего в колбе, можно отличить от чувств "обычного" человека. А при узком анализе содержимого учитывается только внутренняя субъективная точка зрения, и при таком подходе чувства, испытываемые тем и другим мозгом, остаются одинаковыми.
Уверенность в том, что гамбургер — желанная пища, имеет определенный характер связи с конкретным объектом, поскольку обязательно должен быть кто-то, обладающий уверенностью в таком свойстве гамбургера. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Переходя к рассуждениям такого рода, мы вступаем в область познания качества, или собственного опыта (в англоязычной литературе для обозначения этого понятия применяется термин "qualia", происходящий от латинского слова, которое переводится примерно как "именно такие"). Предположим, что в результате какого-то нарушения в нервных путях сетчатки и мозга неким лицом X воспринимается как красный тот цвет, который лицо Yвоспринимает как зеленый, и наоборот. В таком случае, увидев один и тот же сигнал светофора, оба они действуют одинаково, но воспринимаемый ими опыт должен быть в определенной степени разным. Оба эти лица могут согласиться, что полученные ими данные восприятия говорят о том, что "свет на светофоре — красный", но сами эти восприятия остаются разными. Поэтому неясно, свидетельствует ли это о том, что они имеют одинаковые или разные психические состояния.
Теперь перейдем еще к одному мысленному эксперименту, который относится к вопросу о том, могут ли иметь психические состояния физические объекты, отличные от нейронов человека.
В общем случае суть эксперимента выводится из идеи, свойственной научно-фантастическим произведениям, о том, что некий любопытный ученый может извлечь мозг некоего подопытного человека из тела, поместить его в колбу с питательным раствором и подключить нейроны к компьютеру, генерирующему электрические импульсы, идентичные тем, которые получал бы мозг, находясь в теле, а также реагирующему на нервные импульсы, посылаемые мозгом. Компьютер может симулировать виртуальную реальность, таким образом человек, которому принадлежит мозг, несмотря на отсутствие тела, будет по-прежнему осознавать себя существующим и постигающим окружающий мир, генерируемый компьютером, считая его реальным.
Мыслительный эксперимент, получивший название «мозги в колбе», принадлежит Х. Патнэму. Это своего рода «физиологическая модель» субъективного идеализма Дж. Беркли.
Эксперимент полезен тем, что при помощи него останавливаются любые философствования об «объективности объективной реальности». Ученый всегда должен помнить, что он работает с моделями, какими бы они точными ни были. Модель, аксиомы и правила вывода — это базовые средства познания, которые могут привести к определенным следствиям, доказательству гипотез, развитию теорем и всему остальному, чем занимается наука. Ну а по отношению к философии сознания и, более конкретно, по отношению к философии Искусственного Интеллекта — этот эксперимент показывает, что у нас нет фундаментальных ограничений по созданию ИИ, мы и сами можем вполне оказаться искусственными интеллектами, чья «естественность» — всего лишь наше взаимное соглашение.
Возможные сценарии данного мысленного эксперимента используются в философии скептицизма и солипсизма в утверждениях следующего рода: так как мозг в колбе производит и получает точно такие же импульсы, как он делал бы это, находясь в черепе, так как эти импульсы являются для мозга единственной возможностью взаимодействовать с окружающей реальностью, то с точки зрения мозга нет возможности гарантированно утверждать, находится ли он в черепе или в колбе. В первом случае вера человека (обладателя мозга) в объективность своих ощущений (например, что человек гуляет по улице или ест мороженое) — будет истинной, а во втором — ложной. Так как невозможно знать, не находится ли мозг в колбе, следовательно, может быть, что большинство верований в объективную реальность — ложны .
Хотя бестелесный мозг (мозг в чане) можно рассматривать как полезный мысленный эксперимент, существует несколько философских споров, касающихся правдоподобия этого мысленного эксперимента. Если эти дебаты придут к выводу, что мысленный эксперимент неправдоподобен, возможным последствием будет то, что мы не ближе к знанию, истине, сознанию, репрезентации и т.д., чем были до эксперимента.
Один аргумент против мысленного эксперимента по BIV основан на идее, что BIV не является - и не может быть - биологически похожим на мозг воплощенного мозга (то есть мозга человека). Поскольку BIV является дис воплощена, то он не имеет аналогичную биологию , что воплощенный мозг. То есть BIV не имеет связей между телом и мозгом , что не делает BIV ни нейроанатомически, ни нейрофизиологически похожим на мозг воплощенного мозга. Если это так, мы не можем сказать, что BIV может даже иметь опыт, аналогичный опыту воплощенного мозга, поскольку мозги не равны. Тем не менее, можно было бы возразить, что гипотетическая машина может также воспроизводить эти типы входных данных.
Второй аргумент имеет дело непосредственно со стимулами, поступающими в мозг. Это часто называют счетом из экстернализма или ультра-экстернализмом. В BIV мозг получает стимулы от машины. Однако в воплощенном мозге мозг получает стимулы от датчиков, обнаруженных в теле (через прикосновение, дегустацию, обоняние и т. Д.), Которые получают их входную информацию из внешней среды. Этот аргумент часто приводит к выводу, что существует разница между тем, что представляет BIV, и тем, что представляет собой воплощенный мозг. Эти дебаты хешированы, но остается нерешенной, несколько философов , включая Uriah Кригеля, Colin Макгин , и Роберт Д. Руперта, и имеет разветвления для философии разума, дискуссии о репрезентации , сознании , содержании, познании и воплощенном познании (но не ограничиваясь ими) . [10]
Мозг в колбе упоминается в рассказе Говарда Лавкрафта «Шепчущий во тьме» (1930), где инопланетная раса Ми-го для межпланетных путешествий могла поместить человеческий мозг в специальный сосуд, однако к ним подключали сенсоры, не вводя в иллюзии.
«Мозги в колбе» — только электронные и «живущие» в электронном «мире» — напоминают описанные в рассказе Станислава Лема «Странные ящики профессора Конкорана» (1960) творения ушедшего в отшельничество ученого, приведшего в реальность в своей лаборатории этот мысленный эксперимент.
В кинотрилогии «Матрица» описан мир будущего, в котором в состоянии «мозгов в колбе» находится почти все человечество, служа источником энергии для цивилизации машин.
В компьютерной игре SOMA для спасения человечества после падения кометы команда ученых создает автономный спутник «Ковчег», в котором хранятся личности всех скопированных людей. Внутри «Ковчега» создается виртуальная реальность, где скопированные личности людей могут продолжать существование.
Если я не полностью рассказал про мозг в колбе? Напиши в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое мозг в колбе, мозг в бочке и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Подходы и направления создания Искусственного интеллекта
Комментарии
Оставить комментарий
Подходы и направления создания Искусственного интеллекта
Термины: Подходы и направления создания Искусственного интеллекта