Лекция
Это продолжение увлекательной статьи про нетрадиционная религия.
...
цивилизации, с интересом наблюдали за солдатами, они обнаружили, что на острова регулярно прилетает большая птица и приносит божественные дары . фонарики зажигалки и банки с тушенкой и огненную воду. хотя белые люди ничем полезным вроде бы не занимались, только надевали странные
наушники, что то непонятные кричали в трубку, жгли костры и размахивали флажками.
Когда война закончилась, американцы улетели на своих железных птицах, спустя несколько лет антропологи добрались до меланезии и обнаружили, что
местные жители организовали новый культ- они стали строить деревянные самолеты из половинок кокосов делали себе наушники и
что-то кричали в бамбуковые микрофон и иногда они старательно маршировали с деревянными винтовками в руках , а тела их были раскрашены под американскую военную форму.
2) Культ принца Филиппа
Жители племени я их на нэн проживающую в Вануату исповедует культ принца Филиппа супруга британской королевы елизаветы второй островитяне считают что герцог эдинбургский является божественным существом, бледнокожего сына духа горы согласно древним сказаниям сын уехал в далекое путешествие, женился,а в скором времени должен вернуться. Жители острова, видя как официальное лицо уважают королеву елизавету вторую, пришли к выводу что ее муж принц Филипп является тем самым сыном из их легенд. Когда принц филипп узнал о существовании движения, он любезно согласился встретиться с его лидерами и даже подарил свои фотопортреты.
3) Небесные врата
В сша в семидесятые годы была основана община небесные врата создателем и идеологом общины- был маршал apple вайт. он считал себя небесным посланникам или пришельцем из космоса ,а главной его миссией было возвращение людей домой ,то есть на тот свет. физическое тело человека считалось контейнером для души пришельца, последователи маршала apple вайт а тоже считали себя инопланетными существами и называли себя -захватчиками тел. иногда в обиходе использовались слова кибер монах и кибер монахиня, все адепты сообщества жили вместе в спартанских условиях- спали по несколько человек в одной кровати, были строгими вегетарианцами зачастую сидели на соки и воде, и увлекались уфологией. каждую ночь они отправлялись высматривать и нло. гендерные отличия они тщательно пытались сгладить и мужчины и женщины и стриглись под ежика и носили мешковатые комбинезоны. при этом мужчина подвергались физической кастрации .финал истории оказался предсказуем и трагичным комунна просуществовала 21 год.
а в 1997 году члены организации состоявший из 39 человек покончили с собой- приняв огромную дозу снотворного ,чтобы отправиться в так называемую и надчеловеческую цивилизацию к себе домой - в космос.
Раэлиты (раэлианское движение) — последователи движения раэлизма, полагающие, что жизнь на Земле была создана научным путем представителями высокоразвитой внеземной цивилизации, которые передали нам их решающее послание, развенчивающее мифы о нашем происхождении. Представителей этой цивилизации раэлиты называют Элохим. Движение основано в 1973 году в Женеве французским журналистом Клодом Ворилоном (т.н. Раэлем).
Клод Ворилон был обычным автогонщиком и пробовал себя на поприще спортивной журналистики, но в 1973 году его жизнь круто изменилась к нему якобы явился инопланетянин и пригласил к себе на корабль. там инопланетянин объявил варилью что является представителем внеземной цивилизации и прилетел помочь землянам затем пришелец дал журналисту новое имя- Раэль что означает посланник с небес бывший автогонщик стал руководителем международного рейлианского движения .на сегодняшний день эта организация насчитывает более 50 тысяч членов в 85 странах по всему миру. приверженцы теории раиля считают, что жизнь на земле была создана путем генной инженерии . для этого из другой галактики на землю прилетели ученые из племени элохим ,чтобы создать жизнь по мнению рояля библия была переведена неправильно. христос вовсе не был воскрешен, а был
клонирован. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . ведь именно клонирование ключ к вечной жизни. бывший журналист утверждает ,что не за горами тот день,
когда человек будет жить 700 лет. членами раилианского движения была создана крупная компания кланeight,
которая занимается коммерческой деятельностью от клонирование до искусственного оплодотворения. никаких
специальных общины поселений члены организации не создают раиль считает что
нужно самостоятельно развиваться в профессиональной сфере
чтобы вносить деньги в движение.
4) культ паразитов
В бразилии проживает древнее индийское племя тапирапи как и большинство индейцев они исповедуют шаманизм при этом они обожествляют паразитов. по мнению представителей племени, духи, которые создали окружающий мир, поселились в паразитах. Чтобы следить за человеком изнутри. Если человека одолели глисты или вши - это означает что его ждет очищение от грехов ведь этот человек носит на себе Бога, а если человек пытается избавиться от паразитов его называют оставленным духами и изгоняют из поселения .
5)новаубеонизм
одна из самых абсурдных религиозных организаций новаубеонизм - ее основатель Дуайт Йорк- бывший рэп-исполнитель который под псевдонимом Доктор йорк пел неплохие лирические песни. В 1970-е годы йорк создал мусульманскую группу и начал распространять свои странные религиозные течения состоящие из средневековых мифов и заблуждений, например, согласно учению ерка женщина родившей ребенка обязана закопать плаценту, иначе сатана сделает из нее клонов. При этом york и его последователи выступали против абортов но вовсе не из-за каких-то этических соображений , а просто потому что зародыши продолжает жить в канализации и могут в дальнейшем захватить мир. Согласно учению бывшего рэпера люди изначально были симметричны ,но после падения метеорита ,произошло смещение центра тяжести ,а полноценно работать стало только одна правая рука еще одним утверждением дуайта йорка было то, что великий изобретатель никола тесла прибыл на землю с венеры, несмотря на всю абсурдность и нелепость теории дуайта йорка- у него
нашлось немало последователей. А сам бывший рэпер сколотил неплохое состояние в 2002 году религиозный лидер сел в тюрьму за отмывание денег и растление малолетних. Но как ни странно его организация продолжает свое существование и находит все новых и новых членов.
5)Пастафарианство (церковь летающего макаронного )
Пастафарианство общественное течение появившиеся в 2005 году благодаря американскому физику Бобе hendersonу ,пастафарианство от слова паста то есть макароны другое название церковь летающего макаронного монстра бабе хендерсон придумал эту религию в знак протеста когда в штате канзас в качестве альтернативы теории эволюции решили ввести в школьный курс концепцию разумного замысла . макаронный монстр хендерсона- это комок из
спагетти с двумя тефтелями вместо щек который по словам основателя тоже заслуживают чтобы о нем узнали в школе поскольку не менее иллюзорен чем теории разумного замысла. хендерсон утверждает что суть его религии вовсе не высмеивания или пародия на христианство , а протест против креационизма. ведь вместо того чтобы оставаться религией , он пытается заменить собой науку. пастафарианство получила огромную известность по всему миру. Число постов ариан насчитывает уже более 400 тысяч людей. они носят на головах дуршлаг для макарон. О своей главной заповеди считают спаси накорми. Несмотря на всю несерьезную составляющую- пастафарианство имеет официальный статус и те же юридические права что и другие религиозные движения.
6) Масонство (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) — движение, появившееся в виде тайного общества , которое берет свое начало из малоизвестных истоков в конце XVI — начале XVII века. Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых строительных гильдий каменщиков, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров или — в других версиях — от ордена розенкрейцеров . Название «масон» или «франкмасон» происходит от фр. franc-maçon (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии, на древние конституции вольных каменщиков, их регламенты, статуты и уложения. Масонство символически использует инструменты строительных товариществ и легенды о строительстве Храма Соломона, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами». Религиозные убеждения кандидата являются предметом его совести. При вступлении кандидат приносит обязательство на священной книге той религии, которую он исповедует, это может быть Библия, Коран, Тора и др. Обычно кандидат принадлежит к одной из традиционных религий, соответственно, христианству, исламу, иудаизму, и др. (в ложах, имеющих признание, как регулярные), однако в некоторых ложах либерального масонства требования к вере кандидата ослабляются, допускается принятие кандидата, который придерживается деизма или Бога, как абстрактного принципа, идеи-символа, как в Великой ложе Франции, либо вообще отменяются, а в ложу могут быть приняты атеисты и агностики. Отрицательное отношение к масонству высказывают отдельные представители религиозных объединений, политических партий, сторонники конспирологических теорий. Несмотря на подчеркнутое дистанцирование масонства в целом от политики и религии, критика масонства часто базируется на разоблачительных выступлениях религиозного или политического характера, либо на акциях вроде розыгрыша Лео Таксиля
Ритуал посвящения
Отношение христианских церквей и религиозных движений к масонству различно. Несмотря на присутствие и активность масонских лож в католических странах, Римско-католическая церковь высказывает отрицательное отношение к масонству. В 1738 году Папа Римский Климент XII объявил интердикт масонству, что означало автоматическое отлучение римо-католиков от церкви в случае вступления их в масонскую ложу. Лев XIII в энциклике Humanum Genus от 20 апреля 1884 года осудил масонство. В кодекс канонического права 1917 года было включено положение, что вступление в масонскую ложу означает автоматическое отлучение от церкви. В 1983 году был принят новый кодекс, в котором масонские организации не упоминаются, что создало впечатление, будто это положение было частично ослаблено католической церковью. Однако Конгрегация доктрины веры в том же 1983 году выпустила заявление о том, что членство в масонской ложе по-прежнему недопустимо для католиков
Начиная от Климента XII до Льва XIII римские папы выпустили против масонства 17 булл и энциклик , в которых характеризовали его как «богоборческую секту», действующую с целью подрыва и уничтожения христианства, разложения государственного и общественного порядка . В буллах, в частности, было отмечено, что масонство — секта, проповедующая учение, повторяющее грехопадение Люцифера, а «Бог» масонства («Великий Архитектор Вселенной») — сам Люцифер
В настоящее время Московский патриархат официально не выражает своей позиции по отношению к масонству. В отличие от него, РПЦЗ в 1932 году официально осудила масонство, «как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности»
Процесс секуляризации и формирование секуляризованного мировоззрения создают для традиционных религий новую ситуацию. В настоящее время они действуют в мире, в котором на верующих оказывается воздействие как со стороны нетрадиционных религий, так и секуляризованного мировоззрения во всем многообразии его проявлений. В этих условиях, как своеобразная реакция на перемены, возникло и начало развиваться движение экуменизма. Термин «экуменизм» (от греч. - вселенная, обитаемый мир) преимущественно употребляется для обозначения движения за объединение христианских церквей и конфессий. Координирует это движение Всемирный совет церквей (ВСЦ) с резиденцией в Женеве. В состав ВСЦ входят более 300 протестантских, православных и там называемых древневосточных христианских сообществ, объединяющих примерно 450 млн. верующих из более чем 100 стран.
Экуменические контакты осуществляются также и на уровне «международного конфессионализма» и «межконфессиональных объединений» в рамках одной страны. К международным объединениям по конфессиональному признаку можно отнести такие протестантские организации, как Лютеранская Всемирная Федерация, Пресвитерианский Всемирный Альянс и др. В качестве объединений в рамках одного государства назовем Национальный совет церквей Христа в США, Британский совет церквей. В экуменическом движении действуют такие организации, как Конфедерация европейских церквей, Конфедерация церквей Тихоокеанского региона, Всеафриканская федерация церквей. Хотя термин « экуменическое движение » появился внутри христианства, нельзя не заметить, что аналогичные процессы происходят и в других религиях. Существуют Всемирный исламский конгресс, Всемирная исламская лига, Всемирное братство буддистов и др.
В настоящее время занимаются экуменической деятельностью множество церковных и внецерковных организаций. Во всем мире постоянно осуществляется межрегиональные контакты инициаторами которых выступают представители различных конфессий.
В экуменическое движение в конце 1961 г. влилась Русская православная Церковь. С тех пор ее представители участвуют в деятельности Всемирного совета церквей: входят в состав центрального и исполнительного комитетов этой международной организации, принимают участие в экуменических ассамблеях, конференциях, симпозиумах. Понимание необходимости развития движения за объединение христианских конфессий присуще в настоящее время большинству лидеров РПЦ. Духовные болезни общества, проблемы семьи, бедности, одинокой старости, гуманизации личности и межличностных отношений в условиях «дикого рынка», локальных вооруженных конфликтов, проблемы экологии и другие не могут оставаться вне внимания церкви. Именно этим проблемам была посвящена конференция «Христианская вера и человеческая вражда», состоявшаяся в Москве в 1994 г.
Для обеспечения скоординированных действий в социальном служении, а также для решения проблем и спорных вопросов, могущих возникнуть между христианами, конференция признала целесообразным создание постоянно действующего механизма межхристианского сотрудничества.
В новых общественно-политических условиях экуменическое движение стало приобретать иные содержание, характер и масштаб. Во-первых, оно стало делом свободного выбора и самовыражения его участников. Во-вторых, оно наполняется более адекватным собственно религиозным содержанием, становится как бы естественным продолжением тех процессов, которые происходят в самих конфессиях. В силу этого прежний глобализм проблематики, торжественно-декларативный характер ее рассмотрения сменились значительно более конкретными, практически значимыми вопросами, требующими конкретного решения. В-третьих, экуменическое движение перестает быть прерогативой узкого круга руководителей религиозных объединений, в него все шире вовлекаются служители низового звена и рядовые верующие.
Претерпевает серьезные изменения религиозная ситуация в странах СНГ. Особенностью жизни постсоветского общества в последнее время стало значительное увеличение числа верующих, а также рост симпатий к религии. Одни специалисты считают, что это возвращение к утраченным ценностям. Другие видят в этом процессе стремление людей преодолеть с помощью религии нравственные и социальные беды современного общества. Некоторые же расценивают все это как явление временное, подверженное моде.
Социологические исследования религиозной ситуации в России и Украине показывают, что она за последние годы изменилась существенным образом. На вопрос: «Верите ли Вы в Бога?» в середине 90-х гг. положительно ответили в три раза больше, чем 10 лет назад. Это составило 30% всех опрошенных. За это же время число убежденных атеистов снизилось с 25 до 10-12%. Среди населения отмечено возрастание престижа религиозных организаций, продолжается процесс формирования новых религиозных организаций, налицо тяга к религии ранее равнодушных к ней людей.
С демократическими преобразованиями последних лет связано восстановление исторической справедливости в отношении религиозных организаций. Признан их социальный и правовой статус. Православным и другим церквам возвращаются культовые сооружения и иное имущество. Правовую базу решения этой проблемы в России составляют распоряжение Президента Российской Федерации «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества» от 23 апреля1993 г. и постановление Правительства Российской Федерации «О порядке передачи религиозным объединениям относящеюся к федеральной собственности имущества религиозного назначения» от 14 марта 1995 г. Что касается условий передачи культовых зданий и иного имущества религиозного назначения, то Президент в своем распоряжении оговорил необходимость «учитывать по возможности интересы культуры и науки, доступа к ним туристов, экскурсантов, всех граждан». В соответствии с этим правительственное постановление предусматривает передачу церкви культовых сооружений и иного движимого и недвижимого имущества в пользование как исключительно ее, так и совместное с учреждениями культуры.
За последние годы, по данным Госкомимущества России, в соответствии с этим постановлением, только Русской православной Церкви передано примерно 500 памятников. Реальное же количество, вероятно, больше, поскольку во многих регионах имеют место случаи примой передачи культовых памятников, минуя Министерство культуры и Госкомимущество России. Однако в церковной среде преобладающим являются убеждение, что церкви должно быть возвращено абсолюте все, когда-либо ей принадлежавшее, и она должна стать полным и безусловным владельцем и собственником этого имущества. Разумеется, было бы серьезным упрощением усматривать за различием позиций государства и православной Церкви в вопросах пользования имуществом культового назначения лишь материальные интересы. В основе противоречия лежат такие принципиальные расхождения в Mиpoвоззренческих позициях светского государства и церкви. Если церковь рассматривает храмовые сооружения и другие произведения архитектуры и изобразительного искусства в соответствии с их функциональным назначением, как носителей исключительно «священного», то светское государство исходит из более широкого их понимания как общекультурных ценностей, которые должны быть доступны не только верующим, но и нерелигиозной части общества. Такая позиция государства выглядит тем более уместной и справедливой, что среди населения России неверующие, согласно данным социологических исследований, составляют примерно 40 %.
Помимо важности перемен в духовной сфере жизни современного общества, обращает на себя внимание и ряд отрицательных моментов, связанных с религиозным бумом. Так, нередко религию используют определенные политические силы в своих корыстных целях. С другой стороны, растет увлечение внеисповедной мистикой (особенно в молодежной среде). Налицо межконфессиональное соперничество, в нашу духовную жизнь бесцеремонно вторгаются зарубежные религиозные объединения, обладающие огромными финансовыми возможностями.
Чем можно объяснить повышенный интерес к религии? Современные исследователи выделяют следующие причины, или факторы:
1) Прежде всего это политические и правовые перемены, которые привели к ликвидации существовавших на протяжении десятилетий официальных и неофициальных запретов, административных гонений на верующих. После того, как были приняты прогрессивные законы о свободе совести, религиозные организации вышли из полуподпольного состояния, а верующим было предоставлено право свободно, без боязни исповедовать свою веру. Это подтверждают сами верующие и религиозные деятели, действующие как в России, так и на Украине.
2) Свое воздействие на состояние общества оказывают общественная неразбериха и ухудшение экономического и экологического положения большей части населения, политическая нестабильность, межэтнические конфликты. Все это рождает у людей недоверие к заявлениям политиков. У многих возникает чувство страха, непредсказуемым кажется будущее. В результате, разочаровавшись в реальной жизни, в бесчисленных обещаниях, люди обращаются в поисках выхода из сложившихся условий жизни к авторитету религии и церкви.
3) В немалой степени этому способствует стремительный отказ от тех идеалов и ценностей, которыми более 70 лет руководствовалось общество. Образовавшийся духовный вакуум нужно было заполнить системой идей и ценностей, которые имеют вековую историю и проверены временем. Опросы, проведенные среди интеллигенции, выявили характерную для многих ее представителей позицию, исходящую из неправомерности жесткого противопоставления научного знания религиозной вере. Рациональное научное знание и религиозное чувство, базирующееся на ценностном подходе к действительности, взаимно дополняет друг друга, образуя некое единство.
4) Существенный фактор повышения религиозности - это необходимость преодолеть бездуховность, нравственный кризис, охвативший все общество. Люди, привыкшие жить по совести, все чаще стали обращаться к религии и церкви как к оплоту моральных ценностей. Постоянно проявляющиеся в нашем обществе коррупция, спекуляция, пьянство, наркомания мешают нормальной жизни людей и способствуют тому, что многие из них стремятся компенсировать эти пороки обращением к общечеловеческим ценностям, проповедуемым церковью, таким как милосердие, добро, внимание к окружающим. В этих гуманистических ценностях они видят заслон от тех норм(стандарта) и привычек, которые подобно ржавчине разъедают душу, плодят безнравственность, жестокость, отчаяние и страх.
5) Огромное значение в усилении религиозности имеет историческая традиция. Историческая память народа запечатлела прогрессивную деятельность православной Церкви в кризисные и переломные периоды истории нашего общества (формирование Российского) государства, освобождение от татаромонгольского ига, Отечественная война 1812 г., Великая Отечественная война). В наши сложные времена к церкви люди обращаются как к надежной общественной силе, которая способна помочь народу выстоять в нелегких условиях современной жизни.
6) Важнейшей причиной возрастания интереса к религии является повышение национального самосознания, которое вызывает тягу людей к национальным ценностям, в том числе религиозным. По данным социологического опроса, более 60% граждан считают, что религия нужна для сохранения национального самосознания. К тому же религия сближает представителей различных национальностей, придерживающихся той или иной конфессии. Так, православие объединяет большие и малые народы, живущие в странах СНГ. Ислам сближает культуру и быт татар, башкир, многие кавказские народы и т.д.
Наряду с положительными, следует отметить и ряд отрицательных явлений, связанных с распространением в обществе религиозных идей и взглядов. Прежде всего речь идет о не всегда продуманных действиях в отношении к религии некоторых политических деятелей. Например, вошло в моду присутствие многих государственных деятелей в храмах со свечами в руках. С другой стороны, служители культа становятся чуть ли не обязательными персонами на разного рода приемах, презентациях, митингах, кинофестивалях и т.д. Многие из них стремятся навязать религиозные взгляды учащимся, студентам, воинам. Религиозные организации нередко стремятся решать политические проблемы, что им никак не свойственно. Здесь можно предположить лишь одно противодействие - последовательно отделить государственные вопросы от религиозных. Это особенно необходимо в условиях многоконфессионального общества, когда на территории стран СНГ представлены различные религиозные организации. В обществе следует соблюдать принципы равенства всех конфессий, а также права неверующей части населения.
Попытаемся дать прогноз возможного развития религиозности в нашем обществе. Специалисты считают, что в ближайшие десятилетия религиозность населения должна стабилизироваться - число верующих ладей должно составлять примерно 30%. О правомерности подобного прогноза свидетельствует опыт других стран, который показывает, что приобщение людей к любому мировоззрению - процесс очень сложный, и искусственно осуществить ею нельзя. Это подтверждает и промесс христианизации Руси, когда освоение христианства растянулось с X по XVI в. Вместе с тем массированное воздействие атеизма на все слои общества в течение 70 лет не привело к ликвидации религии в нашей стране.
Религиозность на определенном уровне будет поддерживать активная деятельность служителей культа. Особенно предприимчивыми на этом поприще будут представители зарубежных религиозных организаций, имеющие значительные материальные возможности (средства массовой информации, большие деньги, наличие фондов и т.д.)
Существенную роль в судьбе религиозности будет играть национальный фактор. Религиозные организации будут, с одной стороны, играть умиротворяющую роль в межнациональных конфликтах, а с другой - благодаря деструктивным силам способствовать их разжиганию.
Вопросы личной веры ига неверия будут решаться спокойно, взвешенно, не форсированно, а естественным путем. Люди будут больше уделять внимания подлинной духовности, а не сводить свой религиозный интерес исключительно к внешним формам (ношение крестиков, посещение богослужений и т.д.)
Страны СНГ, несмотря на значительную религиозность населения, являются в значительной степени секуляризованными странами. Поэтому необходимо реально оценивать возможности религии и церкви, ведь социальное и нравственное возрождение возможно только при общих усилиях и сотрудничестве государственных и религиозных организаций. Для нормального развития общества крайне важно, чтобы учитывались как общие интересы людей, так к интересы отдельных групп несмотря на их мировоззренческие устои, нельзя к инакомыслящим проявлять нетерпимость, агрессивность. Очень опасен во взаимоотношениях между людьми фундаменталистский подход. Культура граждан предусматривает широкий кругозор, своеобразный набор мировоззренческих и нравственных взглядов, лояльное отношение к мировоззрению других людей.
История показывает, что если склонять людей к следованию только одной мировоззренческой установке, то это идет к конфронтации, различного рода конфликтам. Нередко религиозная нетерпимость, отсутствие цивилизованных отношений между религиозными конфессиями приводили к общественной напряженности. Во многих регионах мира противоречия между различными религиозными системами разрешались часто насильственными методами, несли горе людям. Вспомним борьбу христианской религии с язычеством, противостояние между христианами и мусульманами, столкновения людей разных христианских организаций - католики и протестанты, православные и католики. Свидетельства тому - крестовые походы, Варфоломеевская ночь преследование протестантов в царской России, противостояние католиков и протестантов в Ольстере, католиков и православных в Хорватии и т.д.
К сожалению, на территории СНГ межрелигиозные противоречия проявляют себя все отчетливей, Это опасные тенденции. Так, на Украине одни христиане - униаты отбирают храмы у других христиан, идет борьба между Украинской православной Церковью (УПЦ) и Украинской автокефальной православной Церковью (УАПЦ), между православными Московского патриархата и Киевского патриархата.
На этом фоне обостряется соперничество католической церкви с православной, растет мощь миссионеров зарубежных протестантских организаций, усугубляются расколы в исламе. Многие действия религиозных деятелей порождаются политическими соображениями. Основная масса верующих не заинтересованна в таком противостоянии. Обеспечение культуры взаимоотношений и терпимости, лояльного отношения сторонников религии и неверующих - вот предпосылки гражданского согласия и подлинного возрождения.
Современные (новые) религиозные движения - совокупность религиозных вероучений, появившихся во второй половине XX в. Н.Р. также называют религиями Нового века, альтернативными культами или неокультами, внеконфессиональными (надконфессиональными) верованиями, новыми религиозными движениями (НРД) и т.п. В широком смысле слова новые религиозные движения обозначают «все религиозные движения, возникающие в новое время, примерно с середины XIX века» (Р. Флаше).
Новые религиозные движения получают распространение в США и Европе с конца 1950-х годов, в странах СНГ - с конца 1980-х годов. Причины появления новых религий многие исследователи видят в кризисе постиндустриальной культуры (материалистической по своей сути): масштабные ценностные трансформации после Второй мировой войны; секуляризация дает обратную реакцию в виде массовой сакрализации при замещении традиционной религиозности квазирелигиозным сознанием; усугубление чувства трагичности от бесперспективности разрешения нарастающих проблем (экологический кризис, политический экстремизм, ядерная угроза и т.п.); феномен социальной робинзонады личности - рост чувства одиночества человека, отчужденности, бессилия. В. Франкл обобщил эти причины как экзистенциальный вакуум, т.е. утрата людьми смыслообразующих ценностей жизни, потеря нравственной и социальной ориентации личности.
Классифицировать новые религии достаточно проблематично. Наиболее популярное основание для классификации - вероучение, догматика данной новой религии. По этому основанию можно выделить:
1.Псевдохристианские новые религии, для них характерна опора на христианское наследие, в интерпретации которого они используют теософские и восточно-религиозные схемы или пытаются самостоятельно внести
продолжение следует...
Часть 1 12. Эволюция религии в современном мире . Современные, нестандартные и альтернативные религиозные движения
Часть 2 З. Экуменизм. - 12. Эволюция религии в современном мире .
Часть 3 2. Постхристианские движения: Мормоны, Церковь Унификации - 12. Эволюция религии
Часть 4 5. Постбуддистские движения: - 12. Эволюция религии в современном мире
Исследование, описанное в статье про нетрадиционная религия, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое нетрадиционная религия, нестандартные религии, восточный культ, оккультизм, сциентологические воззрения, экуменическое движение, прозелитизм, межконфессиональный конфликт, религиозный модернизм, карго-культ и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Религиоведение
Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.
Комментарии
Оставить комментарий
Религиоведение
Термины: Религиоведение