2.5. Анализ общения в контексте культурно-исторического подхода Л. С. Выготского кратко

В культурно-историческом подходе Л. С. Выготский предлагает рассматривать социальную
среду не как один из факторов, а как главный источник развития личности.

Сущность культурно-исторической концепции Выготского заключается в том, что ученый считает необходимым принципиально различать низшие и высшие психологические функции, непосредственно влияющие на поведение человека. Выготский выделил, что, «сознание определяет жизнь, но оно само возникает из жизни».

В развитии ребенка, замечает он, существуют две переплетенные линии. Первая следует путем естественного созревания, вторая состоит в овладении культурой, способами поведения и мышления. По теории Выготского, развитие
мышления и других психических функций происходит в первую очередь не через их саморазвитие, а через использование ребенком «психологических орудий», путем овладения системой знаков-символов, таких как язык, письмо, система счета.
Развитие мышления, восприятия, памяти и других психических функций
происходит через этап (форму) внешней деятельности, где культурные средства
имеют вполне предметный вид и психические функции действуют всецело
внешне, интрапсихически. Только по мере отработки процесса деятельность
психических функций сворачивается, интериоризируется, вращивается, переходит из внешнего плана во внутренний, становится интерпсихической.
В процессе своей отработки и сворачивания вовнутрь психические функции приобретают автоматизированность, осознанность и произвольность. Если
возникает затруднение в мышлении и других психических процессах, всегда
возможна экстериоризация – вынесение психической функции вовне и уточнение ее работы во внешне-предметной деятельности. Замысел во внутреннем
плане всегда может быть отработан действиями во внешнем плане.

Как правило, на этом первом этапе внешней деятельности все, что делает
ребенок, он делает в сотрудничестве, вместе с взрослыми. Именно сотрудничество с другими людьми является главным источником развития личности ребенка, а важнейшей чертой сознания является диалогичность.
Л. С. Выготский вводит понятие «зона ближайшего развития» – это то
пространство действий, которые ребенок пока не может выполнить сам, но может осуществить вместе с взрослыми и благодаря им. По взглядам Выготского,
только то обучение является хорошим, которое упреждает развитие.
Для Выготского личность есть понятие социальное, то, что в нем привнесено культурой. Личность «не врожденна, но возникает в результате культурного развития» и «в этом смысле коррелятом личности будет отношение примитивных и высших реакций».
Другой аспект теории Л. С. Выготского – представление о развитии не
как о ровно-постепенном, а как о стадиальном, ступенчатом процессе, где периоды ровного накопления новых возможностей сменяются этапами кризиса.
Кризис для Выготского – это бурный, иногда драматический этап слома (или
переосмысления) старого багажа и формирование нового способа жизни. Кризисы бывают болезненными, но они, по взглядам Выготского, неизбежны.
С другой стороны, явное неблагополучие ребенка во время кризиса вовсе не закономерность, а лишь следствие неграмотного поведения родителей и других
взрослых, воспитывающих ребенка.

И еще один важнейший момент, где Л. С. Выготский оказался первооткрывателем, это тезис об активности ребенка. О чем идет речь? Обычно ребенок рассматривался как некоторый объект, подвергающийся активности взрослого – воздействию внушений, положительных или отрицательных подкреплений. И даже если в трудах Б. Скиннера оперантное обусловливание вроде бы
говорит об активности того, чье поведение так или иначе подкрепляется, Скиннер никогда не рассматривал ребенка как того, кто сам активно влияет на
взрослого, нередко управляя им в большей степени, чем взрослый управляет
ребенком.