Комплекс национальной неполноценности кратко

1. Теоретические основы и определение

комплекс национальной неполноценности основывается на понятии коллективной идентичности, которая формируется в рамках межгруппового взаимодействия.

Комплекс национальной неполноценности (КНН) представляет собой форму коллективного самовосприятия, при котором группа людей считает свою нацию или культуру недостаточно развитой или неполноценной по сравнению с другими. Это явление возникает под воздействием исторических поражений, экономической отсталости, колониальной зависимости или культурной маргинализации.

В данной статье рассматриваются основные аспекты КНН: его происхождение, влияние на общество и возможности для преодоления через культурное и экономическое развитие.

С нашей точки зрения, личности с диагнозом “комплекс национальной неполноценности” нередки. Правда, иногда достаточно просто накормить человека, чтобы он избавился от комплекса. Люди склонны причину неврозов искать либо в себе, либо во “врагах”. И как раз вторая категория зачастую преподносит источник своих бед под национальным “соусом”.
Наши исследования показали, что участников национальных митингов, демонстраций (причем это касается любого региона) можно разделить на три группы: на любопытствующих, жаждущих острых ощущений и невротиков, которые подобным образом “выпускают пары” накопившегося внутри напряжения.

Основные признаки КНН:

• Постоянное сравнение своей культуры с другими, сопровождающееся ощущением «второсортности».
• Преувеличение значимости внешних культурных образцов.
• Стереотипизация «собственных недостатков».
• Подверженность внешней пропаганде, которая усиливает негативные установки.

2. Исторические предпосылки

Истоки КНН часто лежат в исторических травмах, таких как:

• Колонизация: Империи навязывали зависимым народам свою культуру, что приводило к деградации местных традиций.
• Военные поражения: Значительные поражения создавали миф о слабости нации.
• Экономическая отсталость: Неспособность конкурировать с более развитыми странами укрепляла чувство неполноценности.

Примером может служить комплекс неполноценности в странах постколониального мира, где западные стандарты долгое время воспринимались как эталон.

3. Культурные и социальные проявления

Комплекс национальной неполноценности проявляется в разных аспектах общественной жизни:

• Культурная имитация: Подражание западным стандартам и отказ от собственной традиционной культуры.
• Языковая дискриминация: Снижение статуса родного языка и предпочтение «престижного» иностранного.
• Социальное поведение: Чувство вины за «слабость» своей страны или стремление к доказательству собственной значимости через агрессивное поведение.

4. Влияние на развитие общества

Комплекс национальной неполноценности может оказывать как негативное, так и позитивное влияние:

• Негативное:
  • Снижение уверенности в национальных проектах.
  • Потеря уникальной культурной идентичности.
  • Усиление зависимости от внешних акторов.
• Позитивное (при правильном управлении):
  • Стремление к модернизации.
  • Поиск новых форм национального самовыражения.

5 примеры

Наиболее часто встречающимся проявлением комплекса национальной неполноценности является изменение (маскировка) своей фамилии. К примеру, этому подвержен практически каждый второй московский татарин: Садыков вдруг становится Садиковым. То есть фамилии либо русифицируются, либо европеизируются. И казанские татары не отстают: 22 процента “деформируют” свои фамилии и имена (Сагит -Саша, Муса — Миша и так далее).
Русские, особенно по приезде в другую страну, не преминут видоизменить свою фамилию, превратившись из Петрова в Петрофф, а из Иванова в Ивановского (чего греха таить, русские за кордоном не очень-то привлекательны для местного населения).
Артисты с легкостью отказываются от своих настоящих фамилий и берут более звучные — в надежде, что они компенсируют этим недостаток таланта. Если человек — личность, то мало кто обращает внимание, каким именем он себя называет (хотя, возможно, мы и не знали бы известного ученого и правозащитника Сахарова, останься он в свое время Цукерманом).
Имя — это особый психологический феномен. Часто имена влияют даже на судьбу человека, поэтому покушаться на них чревато. Достаточно вспомнить известных спортсменов: бегуна Борзова, фехтовальщика Кровопускова, прыгуна Бубку (напоминает упругую губку).
Если судить по “фольклору”, то достается многим национальностям: “глупым” чукчам, “жадным” евреям, “пьяницам”-русским, “предпринимателям”-грузинам. Но особенно обидчивыми являются татары. В связи с этим шокируют результаты наших социологических исследований.
Комплексом национальной неполноценности (или заниженной самооценкой) страдают 89% русскоязычных татар и 19% говорящих на родном языке (в общем, горожане лидируют по сравнению с сельчанами). 74% татар (кстати, это относится и к евреям), прошедших службу в армии, испытали на себе унизительные оскорбления, а 20% из них скрывали свою национальность. Несмотря на то, что в республике Татарстан приняты национальные программы, 29% татарских детей стесняются говорить на родном языке. 74% жителей Татарстана любой национальности против пятой графы в паспорте. Женщины в 3 раза реже страдают комплексом национальной неполноценности (для них это неактуально, поскольку женщины более ответственны и живут другими заботами). 91% татар, желающих переименоваться в булгар, имеют этот комплекс. 41% школьников стесняются темы о монголо-татарском нашествии (преподавателям истории во время освещения этой темы следует быть особенно деликатными).
К счастью, с годами человек становится мудрее, осознает глубинные причины комплекса, учится иронизировать над ним, объективно его оценивать (как детскую болезнь, то есть чисто психоаналитический, фрейдовский подход). Если трудно сделать это самому, то в кабинете психолога гораздо легче. Специалист поможет отыскать корень зла. Постепенно национально-эгоистическое чувство (как и страх перед комплексом) пройдет, уступая место другим приоритетам.
Немаловажную роль играют представленность малых народов мире, реклама и имидж их, за что постоянно ратуют местное правительство . Все это должно способствовать тому, что со временем внутренние (гражданские) национальные проблемы отпадут сами по себе (по крайней мере, надеемся на это): в цивилизованном обществе их не существует.

6. Пути преодоления национального комплекса

В принципе стоит ли лечить комплекс национальной неполноценности, если он способствует активности личности (частенько человек компенсирует его достижениями в чем-либо)? Нет, если, конечно, он не становится патологическим. Но гипертрофированный комплекс приводит к “крови” и болезням. Человек не может нормально работать и жить, а лишь “упивается” своим угнетенным состоянием.

Для преодоления КНН требуется комплексный подход, включающий:

1. Образование и просвещение: Популяризация истории и достижений своей нации.
2. Экономическое развитие: Укрепление национальной экономики как фактора самоуважения.
3. Культурная политика: Развитие и популяризация уникальных аспектов культуры.
4. Политическая независимость: Укрепление суверенитета для преодоления внешнего влияния.

Примером успешного преодоления комплекса национальной неполноценности может служить опыт Японии, которая после Второй мировой войны трансформировала свое общество через модернизацию, сохранив при этом национальную идентичность.

Заключение

Комплекс национальной неполноценности — это многогранное явление, которое оказывает глубокое влияние на формирование национальной идентичности и развитие общества. Его преодоление возможно через признание исторических ошибок, осознание уникальности своей культуры и системную работу по развитию общества.