3. Теория универсальности гениальности

Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про теория универсальности гениальности, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое теория универсальности гениальности , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Методы творчества.

3. Теория универсальности утверждает, что отличительной и в то же время сущностной особенностью гения является его универсальность, которая состоит во всесторонности, планетарности, всеохватности взгляда на реальность,  в императивном, пронизывающем все формы активности стремлении к целостности, и, в то же время, в предельной открытости миру, широте интересов, многообразии  дарований и продуктивности в различных видах творчества. 
Н.В. Гончаренко в качестве важнейших самостоятельных характеристик универсальности выделял: 
1. «Качество мировоззрения и творчества, которое характеризуется способностью уловить ритм, гармонию и дыхание мироздания, постичь, часто скрытую закономерную связь причин и следствий, определить доминирующее направление в развитии науки, искусства, духовной жизни...»
2. Способность к различным видам творчества, дополненные широтой кругозора и объемом знаний.
1. УНИВЕРСАЛЬНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ГЕНИЯ. Универсальное мироощущение и отношение к миру состоит в восприятии универсума как самодостоточного, органического, живого целого и в понимании вещей и событий, как проявлений, экспликаций этого целого. Универсальный гений видит в каждом явлении и факте присутствие давлеющего над всем целого, пытается подвести  их под наиболее универсальные, инвариантные и сквозные законы строения и развития мира. 
Гений обладает целостным, системным видением мира, которое  предполагает  рассмотрение объектов как целостных объектов и в то же время, как частей более сложных целостностей. Универсальность гения проявляется в его стремлении к Бесконечному, Вечному, Вселенскому, в способности к познавательному и духовному резонансу с Унивесумом, в умении раствориться в мире и вместить его в себя, постичь его фундаментальные принципы,  пережить его ритм, красоту и гармонию. 
"Мысль об универсуме и его гармонии - писал Ф. Шлегель, - все для меня. ... Законно организованный обмен между индивидуальностью и универсальностью составляет подлинный пульс высшей жизни".  
Универсальность представляет собой такое понимание мира, при котором его объекты, феномены и события соотносятся с Целым, которое и выступает порождающей первосущностью, смыслообразующим и объяснительным центром мира универсального.
Универсальность, как экспликация Целого, является важнейшим измерением, краеугольной смысловой осью, сущностной характеристикой гения, одним из четырех столпов, наряду со Свободой, Возможностью и Взаимодействием, на которых выстраивается мир гениальности. В то же время она представляет собой  порождающий центр особого содержательного пространства, которое обуславливает, делает возможным, наполняет смыслом  и  детерминирует существование гения. 
Мировозрение универсального гения отличается полнотой, многообразием и предельной открытостью и тотальным принятием мира. «Я придерживаюсь всех взглядов, - писал Юхан Август Стринберг, - я исповедую все религии, я живу во всех эпохах, и я перестал быть самим собой. Это состояние дает неописуемое ощущение счастья».
Отдельно можно выделить целый ряд гениев, которые творили и создавали шедевры в своей сфере и совсем не обязательно обладали многогранными талантами или являлись  эрудитами, полиматами и “homo universalis : Платон, Кеплер, Тейяр де Шарден, Шекспир, Ньютон,  Бах, Кант, Гегель, Моцарт, Данте, Коперник, Уитмен, Л.Толстой, Ф. Достоевский, Я. Беме, Э. Сведенборг, Ф. Шлегель,  Никола Тесла,  Альберт Эйнштейн и Уильям Блейк, который выразил сущность универсального мироощущения словами :  В одном мгновенье видеть вечность, Огромный мир — в зерне песка, В единой горсти — бесконечность И небо — в чашечке цветка.
Этих гениев  можно считать универсальными по их предельной открытости и распахнутости  целому, соотнесенности их мыслей, переживаний и всех устремлений с Универсумом, по масштабу, культурно-исторической мощи и общечеловеческой значимости их творений
Универсализм понимается как способность выразить “бесконечное в конечном”, «вечное в мгновенном», «универсальное в индивидуальном», умение вместить мир во всей его безграничности, многогранности и многозначности, создать его адекватную копию, сложную, но гармоничную рекурсивную модель. Отто Вайнингер писал: «Беспредельности вселенной соответствует бесконечность в собственной груди у гения. Его внутренний мир включает в себя хаос и космос. Все частности и все общее, все многообразие и всякое единство». 
Н. Бердяев, выражая представление о человеке как микрокосме, заложенное еще в античной философии, писал: «Личность есть микрокосм, целый универсум. Только личность и может вмещать универсальное содержание, быть потенциальной вселенной в индивидуальной форме… Личность не есть часть и не может быть частью в отношении к какому-либо целому, хотя бы к огромному целому, всему миру... Но личность не есть часть универсума, универсум есть часть личности, ее качества».
Автор, по сути, выражает взгляд на соотношение части и целого, который в современной науке называется голографическим, фрактальным или рекурсивным подходом. 
Часть и целое предполагают и проникают друг в друга, многократно отражаются друг в друге, обогащаясь и качественно меняясь с каждым актом и глубиной рекурсивной вложенности. 
В данном случае гений понимается как творец, который путем последовательных рекурсивных циклов, свернул существующей универсум в многомерную точку,  гигантскими аккумулятивными усилиями, вместил его в себя, глубоко пережил его содержание и  создавал свой  самобытный жизненный  универсум.  
В восточной традиции человек также понимается как микрокосм, который растворен и подчиняется всепорождающему, бесконечному началу мира – Дао, которое представляет собой путь, поток, дыхание и ритм Вселенной. Гений в восточной культуре это мудрец, который растворяется в Дао,  следует Пути, улавливает ритм Вселенной, предоставляет всем вещам право быть тем, чем они есть на самом деле,  живет и творит единстве с космосом.
Гении, которым было присуща универсальность и самобытность,   - писал М.Чиксентмихали, - находили себя внутри целостного потока мысли и действия. 
Наивысшая диалектика универсальности состоит  в том, что количество и многообразие граней душевного строя личности повышают степень своеобразия и уникальности индивидуальность, которая тем ярче,  чем больше она вмещает в себя универсальное (С.Л. Рубинштейн)
Гения отличает удивительный баланс между универсальностью и самобытностью, между поднимаемыми им вечными, непреходящими проблемами  и своеобразием их выражения, «общечеловечностью» и уникальным своеобразием и непохожестью.

1.1.ВЫЯВЛЕНИЕ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ГАРМОНИИ МИРА
Универсум построен и функционирует по законам красоты и творчества. Гений, постигая его универсальные структуры и предельные значения, раскрывая его самые общие и устойчивые связи, интуитивно схватывая, переживая и выражая его смыслы и космическую гармонию, становится соразмерным творческой вселенной, ее живым воплощением и вестником в феноменальных мирах. 
Гений способен схватывать не только целостности во всей их полноте и связанности, но и ощущать сушностные глубинные структуры, пропорции, красоту и гармонию целого. Еще Пифагор считая, что гармония пронизывает всю вселенную и в равной мере присуща природе и искусству, писал: "Одни и те же законы существуют для музыкальных ладов и планет». Гений обладает способностью видеть скрытую гармонию и красоту вещей и наделен даром выражать ее в своем творчестве.  Леонардо да Винчи писал: "Живописец воплощает в форме пропорции те же таящиеся в природе закономерности, которые в форме числового закона познает ученый".
Н. К. Гаврюшин анализируя творчество И. Кеплера, М. Мерсенна и А. Кирхера,  «которых объединяло восходящее к пифагорейцам убеждение в музыкально-математической гармонии Вселенной», отмечал, что все они посвятили гармонии мироздания специальные сочинения и каждый считал ее основой своего мировоззрения. В своих произведениях они создали величественную картину эстетически совершенного, основанного на музыкально-числовой гармонии пластического космоса, а также утвердили идею о универсальной полезности и практической приложимости своих теорий.

1.2. УНИВЕРСАЛЬНАЯ  ВНУТРЕННЯЯ СТРУКТУРА
Универсальный гений, отражая и вмещая в себя Универсум, создает внутреннюю универсальную структуру, своеобразный функциональный духовный орган, магическую призму, через которую гений пропускает внутреннее свечение и смысловые потоки мира.  которую гений, словно через призму, пропускает свечение первосущностей. При этом конституированная гением  картина мира и изоморфная ей внутренняя порождающая матрица характеризуются многоуровневостью и многогранностью, гибкой  структурностью и динамичной иерархичностью.
Подобной универсальной структурой обладал И.С. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Бах, который свободно обрабатывал уже существующие  мелодии и, пропуская их через себя, создавал гениальные произведения.  «С правом гения ,- писал С.А. Морозов, - Себастьян Бах брал чужую музыку и свободной обработкой создавал свои органные концерты».  Творчество Баха основывалась на схваченной и сконструированной им внутренней структуре, которая отражала глубинные, универсальные законы строения мира и представляла собой функциональный орган, порождающую матрицу и одновременно творческий метод, интегрирующий систему универсальных творческих приемов. 
В основе его произведений лежал структурный принцип –симметрическая концентрическая форма, в которой полифоническое (горизонтальное) и гармоническое (вертикальное)  уравновешивали друг друга, а драматический размах и свобода формы, организовывалась доминирующей идеей глубокой внутренней сосредоточенностью. 
К. Ф. Эммануэль писал, что из-под пера И.С. Баха не выходило ничего, кроме шедевров. Его произведения, словно драгоценные камни в ожерелье Индры, отражали в себе совершенные Вселенные. Каждое его творение  несло, выражало, высвечивало и объединялось вокруг величавого духа, центрального смысла целого. По мнению И.Форкеля, творчество Баха отличало единство и многообразие стиля,  органичность и полнота целого, полифония, свободное звучание голосов и непринужденная смена их доминантности, пронизанность музыкальной ткани контрапунктами, легкость, текучесть и чистота мелодии, а также «всепроникающая жизнь музыкальной ткани, вследствие чего исполнителю и слушателю порою кажется, будто звуки превратились в живые существа» 
Моцарт, которого называли гением в области формы, обладал уникальной способностью схватывать и порождать слуховое целое, в котором общие контуры и суверенные детали слиты воедино, органичную, живую, дышащую изнутри целостность, отличающуюся равновесием горизонтали и вертикали, мелодии и гармонии.  Т. Адорно писал, что в произведениях Моцарта мелодические элементы его музыки, стремятся остаться самостоятельными, отделиться, оставаясь связанными совершенным целым. «Его форма, писал Т. Адорно, - это пропорция, стремящаяся в разные стороны, а не упорядочивание». В то же время «органический» принцип формообразования ведет к развитию форм которые взаимообогащаются, взаимопроникают друг в друга, не растворяясь.

2. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ГЕНИЙ 
Теория универсальности утверждает, что гений отличается уникальным сплавом творческих дарований, своеобразной душевной организацией, в которой отражается универсальная инвариантная структура Вселенной.  
В основе универсальности, считает Н. В. Гончаренко, лежит органическое слияние, нерасторжимое единство высочайшего интеллекта, интуитивной проницательности, богатства чувств и волевой целеустремленности. "Стимулируя друг друга, они дают тот особый, качественно неповторимый сплав творческих возможностей личности, вследствие которого достигается глубина мысли, универсальность  видения объективного мира, необычайная острота восприятия его   многообразия". 
Полнота и завершенность данной  структуры обуславливает взаимодействие, взаимопроникновение и взаимоусиление разнообразных способностей, черт и свойств личности. Р. Арнгейм (1988) Гений - это самосогласованное, хорошо организованное целое.   
По мнению М. Эпштейна сегодня можно говорить о становлении самостоятельной науки – универсики, области изучения и понимания универсального. Универсика представляет собой такое сознание о мире, которое отражает его свойства как целого, то есть является столь же универсальным, как сам Универсум. Категория «универсальное» –обозначает многосторонность, присущую отдельному явлению способность единичного поворачиваться разными гранями. В свою очередь,  понятие "универсальный гений",  означает, что данному индивиду доступны многие сферы творчества.
Универсальность гения проявляется в необыкновенной эрудиции,  широте его кругозора, разнообразии интересов и увлечений, многогранности таланта и в способности достигать выдающихся результатов в самых различных видах деятельности. При этом всесторонность, многосторонность гения понимается как проекция личности на различные области бытия и мышления.
Принимая во внимание  такие критерии творческой личности как разнообразие интересов, целостность и продуктивность можно выделить следующие типы «универсального человека»:
1. Эрудит, энциклопедист – человек отличающийся многообразием и глубиной знаний.
2. Полимат, универсальный человек или ренессансный человек –обладающий обширными знаниями и разнообразными талантами, проявляющимися в различных предметных областях.
3. Универсальный гений –характеризующийся широтой интересов, разнообразными дарованиями, приводящими к творческим свершениям, имеющими высокую  культурно-историческую значимость.
I. Эрудит, энциклопедист - личность, обладающая всесторонними и глубокими знаниями, разносторонний человек, чей опыт охватывает значительное число различных предметных областей. 
Эрудиция и обширные и глубокие знания в различных предметных областях радикально расширяют творческие горизонты и возможности личности, однако не обязательно порождает  гения, для становления которого обязательным условием является созидательная мощь и исключительная продуктивность. Эрудиция не является обязательным атрибутом гениальности, а только одним из ее условий, особенно в эпоху узкого профессионализма и специализированных умений и мастерства.

II. Универсальный человек ( homo universalis) или полимат.
2.1. Полимат (от греч. рolys - многий, и mathein - учиться) –человек, многому учившийся и много знающий.  Сама этимология слова полимат, подразумевает обучение не только знаниям, но умениям и мастерству. Так говорят о полиматах - спортсменах, которые  демонстрируют высокие достижения в различных видах спорта ( Говард Бейкер, Джордж Алан Томас,  Роман Шебрле, Брайан Клэй) и о полиматах – артистах (Вудди Аллен,Рольф Харрис, Барбара Стрейзанд, Роберт Энтони Родригес). 
2.2. Универсальный человек (от лат. homo universalis)  – это человек, который не только обладает обширными знаниями, но и самыми разнообразными способностями, что позволяет ему  добиваться высоких результатов в самых разнообразных предметных сферах. 
Ренессансный человек –является олицетворением фундаментальных принципов гуманизма эпохи Возрождения, утверждающим творческую мощь и безграничный потенциал развития человека. Смысл этого принципа выражается в словах одного из первых гениев Возрождения Леона Баттисты Альберти (1404-1472): " Человек может сделать все, если он этого захочет".
Универсализм личности подразумевает плодотворное сочетание разных или сразу нескольких гуманитарных и естественных наук или их направлений,  демонстрацию высоких достижений одновременно в области науки, искусства, государственной и общественной деятельности.
Своеобразие, самобытность и степень соотнесенности универсального человека с гением может быть раскрыта с помощью следующих существенных характеристик:
1. Многогранность таланта, количество сфер приложения творческих сил.
2. Многоуровневость, разнообразие и полнота сфер творческой деятельности. 
• Философия
• Наука
• Искусство 
• Социальная сфера
• Сфера управления и практики.
• Саморазвитие, моральное самосовершенствование
Как правило гений наиболее продуктивно проявляет в одной, доминирующей в его жизнедеятельности  сфере, демонстрируя успехи и достижения и в других областях культуры. 
3. Величина и значимость вклада в культуру и развитие человечества. Именно данный сущностный критерий трансформирует, преображает уриверсального человека в универсального гения.

Табл.10. Список гениев-полиматов

Отдельной сферой совершенствования и приложения творческих усилий гения, самостоятельным миром культуры, является сама личность, внутренний мир творца. К гениям, которые уделяли исключительное внимание собственному моральному самосовершенствованию, самотворчеству и саморазвитию можно отнести Конфуция, Будду, Марка Аврелия, Альберта Швейцера,  Льва Толстого, Михаила Зощенко, Павла Флоренского, М. Ганди, Н. Рериха.  В то же время существуют гении – святые, у которых собственная жизнь, личность, внутренний мир являлись их главным шедевром, произведением. Н. Бердяев писал о Серафиме Саровском: «Святой творит самого себя, иное, более совершенное в себе бытие. Гений творит великие произведения, совершает великие дела в мире. Лишь творчество самого себя спасает. Творчество великих ценностей может губить. Св. Серафим ничего не творил, кроме самого себя, и этим лишь преображал мир». П.А. Флоренский писал о апостоле Павле: «Умереть для мира - означает великую тайну… Да, можно оставаться среди людей и делать вместе с ними дела жизни, но быть мертвым для мира и руководить деятельностью своего тела, находясь уже не в нем, а со стороны, из горнего мира».

III. Универсальный гений – это полимат, универсальный человек, который  в своем творчестве продуктивно проявил универсальность подхода и видения,  сделал  высокозначимый вклад в культуру, историю  и развитие человечества. К таким универсальным гениям относятся Имхотеп, Аристотель, Пифагор, Чжан Хэн, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Авиценна, Ибн Халдун, Декарт, Паскаль, Лейбниц, Гете, Ломоносов, Рерих.

Табл. 11. Список  универсальных гениев

Я хотел бы услышать твое мнение про теория универсальности гениальности Надеюсь, что теперь ты понял что такое теория универсальности гениальности и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Методы творчества