Диалог как универсальная категория творчества

Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про диалог как универсальная категория творчества, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое диалог как универсальная категория творчества , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Методы творчества.

диалог как универсальная категория творчества

Структура и сущность диалогического взаимодействия. В наиболее общем виде творчество представляет собой развивающее взаимодействие, в процессе которого происходит взаимоотражение, взаимоизменение и взаимообогащение систем материального мира, рождаются новые формы и качества.
Именно эта универсальная структура проявляется в творческом диалоге личности с миром, другими людьми, с самой собой, во взаимодействии разноуровневых внутриличностных структур. Так, на нейрофизиологическом уровне творчество представляет собой процесс полициклического взаимодействия полушарий мозга, отличающихся своей качественной спецификой и своеобразием. Богатый чувственный и образный материал, созданный правым полушарием, переводится в символическую форму, вербализируется и осознается левым, чтобы затем вновь приобрести наглядность и метафоричность в качественно новых образах, которые, в свою очередь, трансформируются в новые сложные символы.
В тоже время творческие процессы в подсознании могут рассматриваться как свободное, спонтанное взаимодействие идей, образов и моделей, как тиражирование несметного количества копий и отражений, существующих одновременно, перемешивающихся и вызывающих друг друга. При этом наиболее продуктивными и полезными будут комбинации между максимально противоположными структурами, а также теми, которые достраиваются в направлении целостности, просеиваясь через сито критериев истины, красоты и пользы.
Увеличение количества циклов, коагуляция и ускорения процессов взаимодействия личности с реальными и идеальными объектами приводит к слиянию сознательного и подсознательного, рационального и чувственного, вызывает состояние, при котором сознание структурирует и делает наглядным подсознательное, которое, в свою очередь придает ему гибкость, энергию и трансцендентную смелость.

Само взаимодействие личности с миром проходит в своем развитии ряд этапов и по мере становления личности приобретает определенную качественную специфику.
На первом этапе индивид предстает как пассивный объект, наделяющий мир активностью и могуществом, подчиняется его законам и покорно переживает свою беспомощность.
Второй этап характеризуется изменением полюсов взаимодействия, при котором индивид, гипертрофируя свою субъектность, приобретает иллюзию неограниченной свободы и права относиться к миру как к объекту трансформации и манипулирования, как к средству удовлетворения своих потребностей.
Наконец, на третьем этапе свободный, активный субъект осознает свой потенциал и творческую миссию и одновременно признает естественную, независимую от него активность Мира. Он сознательно входит "в резонанс с Целым" и выстраивает свою трансформационную активность по сущностным закономерностям вселенских процессов.
При этом взаимодействие с миром приобретает выраженный творческий характер и превращается в диалог равноценных, самостоятельных, уникальных, качественно своеобразных структур. Творческое взаимодействие приобретает свою имманентную целостность и симметричность и естественно включает в себя как экспрессивное и спонтанное самоутверждение, так и абсолютную жертвенность, самоотречение, самозабвенное подчинение законам Мира.
Диалог носит полициклический характер и заключается в попеременной
активизации каждого из полюсов взаимодействия. Увеличение скорости, коагуляции и автоматизация процессов приводит к слиянию, взаимопроникновению субъектов взаимодействия, к одновременному существованию двух планов субъектности, каждый из которых, актуализируяь, включает в себя противоположный. Одновременно личность преодолевает самозамкнутую цикличность одномерного взаимодействия и приобретает позицию "Я-центра", которая позволяет объединить Субъект и его Мир в единое, самоорганизующееся Целое.
Творческая личность осознает и переживает свое единство с миром и ощущает себя во всем и все в себе. Реализация разнообразных связей и отношений происходит в процессе творческого диалога с людьми, природой и предметами культуры, которые могут рассматриваться как субъекты и "квазисубьекты" диалогического взаимодействия:
1. Неживые и живые объекты окружающего мира: растения, море, горы, облака, животные. При этом свободный, сознательный субъект через механизм персонификации наделяет их субъектностью, олицетворяет и очеловечивает их, придает им способность мыслить, чувствовать, совершать инициативные действия.
2. Другие люди, самоценные, равные и уникальные субъекты, с которыми личность устанавливает свободный, взаимообогащающий диалог. Духовное общение с ними может носить не только контактный, но и вневременной, транскультурний характер, осуществляемый с помощью произведений культуры.
3. Различные структуры, роли и модификации внутреннего "Я" - "Я - естественное", "Я - действующее" ... Наиболее продуктивный внутренний диалог осуществляется не только между отдельными частями "Я", но одновременно с некоторым "сущностным" Я ", которое занимает позицию "вненаходимости " и ведет диалог с диалогом, преодолевая его замкнутость, цикличность и аутичность.
4. Модели, образы, символы окружающего мира, научные понятия, художественные композиции и воображаемые персонажи. Данный диалог реализуется в процессе научного, художественного и изобретательского творчества.
5. Идеал, божество, абсолют, совесть и вечность. Данный диалог может носить интимно-религиозный характер и осуществляться в виде молитвы и исповеди. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Это может быть определенная форма медитации, наполнения себя Абсолютом, Вечностью и растворения в них. Данный тип взаимодействия может протекать как внутренний диалог с "Я - идеальным", со своей совестью, как оценка себя по самым высоким критериям, поиск смысла жизни, осознание и переживание своей миссии и предназначения.
Диалог, который синтезирует два фундаментальных принципа строения и развития мира - саморазвертывания и взаимосвязи, пронизывает все эволюционные процессы, в том числе и все внутренние и внешние проявления психики. При этом диалогической есть сама сущность человека, его психика, мысли, слова, деятельность и общение. Так процесс мышления, представляет собой внутренний диалог с самим собой, формируется не только в процессе интериоризации внешней диалогической речи, но и в присвоении целостных продуктов культуры, которые имеют внутренне диалогическую структуру, а также в актуализации своей естественной, врожденной диалогичности, которая вырастает из симметричности и бинарности строения мозга и организма.
Как считал Л. С. Выготский (1960), любая психическая функция изначально формируется в сознании индивида в процессе его диалога с другим человеком и является по своей структуре внутренне диалогической. В свою очередь В. С. Библер (1975), Г. Буш (1985) считали, что весь человеческий мир внутренне диалогичен, а сам диалог представляет способ подлинно человеческого бытия. Согласно мнению целого ряда ученых, именно диалог является "единицей", самостоятельной частью, "монадой" психики, которая вмещает и воспроизводит в себе целое.
Л. А. Радзиховский (1988) пишет, что диалог, как универсальное свойство всех психических процессов, обладает определенными структурными характеристиками целого: симметричностью, равновесием, прегнантностю. Диалог представляет собой новый метод изучения и видения психологической реальности, который позволяет проникнуть в ее глубинную сущность. Диалогичность проявлений психики заключается в том, что каждый психический процесс содержит в себе, в качестве своей неотьемлемой части, отличный от себя процесс, каждый мотив содержит противоположный симметричный мотив, а каждая мысль содержит в себе противоречащее ей утверждение. Даже выражение "два полюса одного процесса" будет слишком слабым, чтобы выразить сложность внутреннего диалогизма. Лучше говорить о некоторой "имманентной противоположности", внутренней дополнительности, о диалогическом "обертоне" (М. М. Бахтин, 1979), игнорирование  которого резко искажает всю психологическую реальность.

Признаки диалогического общения. Диалог представляет собой высший уровень взаимодействия личности с миром, другими людьми и с самим собой. Диалог это всегда "субъект - субъектное" взаимодействие, необходимым условием которой является осознание другого как самоценного, подлинного и уникального субъекта, а также признание его права на свободную, самостоятельную активность.
М. М. Бахтин (1972) писал, что истинный  автор занимает позицию "вненаходимости", ведет диалог со своими героями, утверждает чужое "Я" не как объект, а как другой субъект, создает в своих  произведениях  "свободных людей, способных стать рядом со своим творцом, не соглашаться с ним и даже восставать на него" [28, c.7].
В связи с этим Т.А.Флоренская (1987) отмечает, что если для А.А.Ухтомского, который стоял у истоков науки "диалогики", главным принципом личностного общения является доминанта на собеседнике, на полном растворении себя в другом, то для М.М.Бахтина основной принцип диалога выражен в понятии "вненаходимости", в некоторой бескорыстной эстетической позиции, характеризующейся отсутствием прагматической заинтересованности и эмоционального  "привязывания" к другому.
Определяя диалог как свободное взаимодействие уникальных субъектов. М.С.Каган (1988) приводит исходные характеристики  субъекта - участника  диалога:  
- активность, постоянная, неутомимая направленность, потребность в обновлении и преобразовании объектов; 
- сознательность, проявляющаяся в целеполагании, а также в       способности к самосознанию, самооценке, самоконтролю; 
- свобода деятельности, обеспечивающая свободу выбора, избирательность поведения и ценностных отношений ; 
-  уникальность - неповторимость, единственность и своеобразие внутренней организации.  
 В то же время, автор считает, что сущностными  признаками  и  условиями   диалога   являются:  
- уникальность каждого партнера и их принципиальное равенство  друг другу; 
- различие и оригинальность их точек зрения;  
- ориентация каждого на понимание и активную интерпретацию его точки зрения партнером; 
- ожидание ответа и его предвосхищение в собственном высказывании; 
- взаимная дополнительность позиций участников общения.
Сам диалог является развивающейся системой и на своей высшей стадии насыщается творческими элементами и совпадает с творчеством. Творческий диалог требует к себе диалогического отношения, которое предопределяет выделение в качестве его основы системы противоположных, диалектически взаимосвязанных между собой критериев, структура которых изоморфна исходной матрицы механизмов творчества:

Диалог как механизм возникновения нового. В процессе диалогического общения происходит взаимодействие целостных личностей, взаимопроникновение и взаимоусиление всех их структур и компонентов. Диалог приближает к идеалу ситуацию, обстоятельства и самих участников взаимодействия, ведет к обретению новых смыслов, приращению знаний и углублению понимания, обогащению эмоциональной сферы. Творческий диалог ведет к утверждению субъектности участников, развитию их дивергентного интеллекта, чувствительности и способности к эмпатии, к овладению коммуникативными и творческими навыками и приемами. При этом сам диалог выступает как условие, причина и универсальный механизм возникновения нового. 

М.М.Бахтин (1975) писал, что новое слово рождается всегда в диалоге с чужим словом. При этом оно не только провоцирует ответ и строится по направлению к нему, но и само уже определяется еще не сказанным и предвосхищаемым ответным словом. Установка субъекта диалога на партнера "... есть установка на особый кругозор, особый мир слушателя, она вносит совершенно новые моменты в его слово: ведь при этом происходит взаимодействие разных контекстов, разных точек зрения, разных кругозоров, разных, экспрессивно акцентных систем, разных социальных языков" [29, С.164]. 
Внутренний диалог с собой, по мнению Д.Б.Богоявленской (1987), лежит в основе такого интегрального свойства творческой личности как интеллектуальная инициатива и только с его помощью можно объяснить такие характеристики творческого процесса как "поризм" - непредвиденное открытие, не связанное с требованиям и задачи, а также недетерминированный извне поиск новых проблем и самопроизвольная постановка творческих задач. 
Возникновение принципиально нового системного качества, не содержавшегося в высказываниях отдельных субъектов, является наиболее сущностной результативной характеристикой диалога. Порождение нового происходит спонтанно, без специальных, направленных усилий субъектов - они только искренне и свободно выражают себя и стараются понять другого. При этом каждая мысль, идея, образ собеседника попадают в совершенно новый субъективный мир, уникальный контекст, который устанавливает новые связи, высвечивает и исчерпывает новые признаки объекта. Именно различие, неповторимость и своеобразие внутреннего, субъективного мира каждого собеседника и служит необходимым условием рождения нового.
По мнению М.С.Кагана (1988), циркулирующая в процессе диалога информация не только не убывает, а увеличивается, обогащается и расширяется. В процессе взаимодействия идеи имеют свойство высвечивать новые грани и взаимодополнять друг друга, взаимодостраиваться и сцепляться в целостные структуры, рождая при этом новое качество. В связи с этим М.Г.Ярошевский (1978) писал, что истинный прогресс связан не с накоплением Идей, а с их столкновением, творческим синтезом, порождающим принципиально новое. 
В работах В.С.Библера (1975) показано, что диалог является сущностным универсальным механизмом творческого мышления. В процессе анализа проблемы мышление развивается и становится диалогом двух собеседников, обладающих своими и своеобразными подходами и уникальной логикой. Раскрывая механизм творческого мышления, автор утверждает, что "в ответ на реплику внутреннего собеседника "Я" развиваю и коренным образом трансформирую, совершенствую "свою " аргументацию, но то же самое происходит с логикой моего "другого Я" (аlter еgо)'' [3, С.164]. 
В то же время Г.М.Кучинский (1988) рассматривает мышление как особый синтез субъект-субъектного и объект-объектного взаимодействия. Внутренний диалог и познавательные действия представляют собой, по мнению автора, два относительно самостоятельных компонента мышления. Пр и этом продуктивность мыслительного процесса зависит от согласованности, скоординированности внутреннего диалога и осуществляемых во внутреннем плане интеллектуальных действий. 
Творческий диалог личности с миром, с другими людьми и с самим собой имеет сложную многоуровневую структуру, которая отражается и закрепляется в творческой позиции личности. Она представляет собой субъектный полюс, внутренний аспект разнообразных отношений с действительностью и вмещает в себя аксиологический, когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты.
В реальном взаимодействии с миром данные компоненты проявляются с помощью соответствующих противоположных, и дополняющих друг друга механизмов: идеализации - проблематизации, децентрации - симплизации, идентификации - медитации, самоактуализации - персонификации. Осознание, осмысление и закрепление этих механизмов, а также выделение и обобщение наиболее успешных и эффективных способов действий, ведет к формированию целостной системы приемов, методов и правил творческого диалога с действительностью.
Творческое взаимодействие содержит не только содержательную, но и временную структуру, которая включает в себя ряд последовательных стадий: творческое восприятие и переживание объектов внешнего мира, их анализ и осмысление, а также свободное манипулирование ними. Именно эти две целостные, взаимопроникающие структуры, служат основой и содержанием творческого диалога с миром, в результате которого рождаются новые качества, а также утверждаются, развиваются и усиливаются его свободные, уникальные субъекты.

Литература:
1. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. - М.: Худож. лит., 1972. - 470 с. 
2. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М.: Худож. лит., 1975. - 502 с. 
3. Библер В.С. Мышление как творчество. - М.: Политиздат, 1975. - 399 с. 
4. Буш Г. Диалогика и творчество. - Рига: Авота, 1985. - 318 с. 
5. Каган М.С. Мир общения. - М.: Политиздат, 1988 - 319 с. 
6. Радзиховский Л.А. Диалог как единица анализа сознания.// Познание и общение.- М.: Наука, 1988. - 208 с. - С.24-34.

Я хотел бы услышать твое мнение про диалог как универсальная категория творчества Надеюсь, что теперь ты понял что такое диалог как универсальная категория творчества и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Методы творчества

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.