Лекция
Новое время — это период примерно с XVII по XIX век, когда в Европе формируются современные государства, регулярные армии, централизованная власть, дипломатия, международное право и новые представления о войне.
Главный переход этой эпохи:
от феодальной и религиозной войны — к войне как инструменту государства, политики и национальных интересов.
В Новое время война все чаще рассматривается не как личное дело правителя или религиозная миссия, а как рациональное средство государственной политики.
| Особенность | Смысл |
|---|---|
| Централизация государства | Монарх или правительство получают контроль над армией |
| Регулярная армия | Войска становятся постоянными, профессиональными и дисциплинированными |
| Государственный интерес | Война ведется ради территории, безопасности, влияния и баланса сил |
| Международное право | Появляются нормы ведения войны и отношений между государствами |
| Баланс сил | Государства стремятся не допустить чрезмерного усиления одного соперника |
| Национальные армии | Народ постепенно становится ресурсом войны: налоги, мобилизация, служба |
Конец XVIII и начало XIX веков в истории человечества характеризовались не только ростом количества кровопролитных войн, но и появлением новой их разновидности – войны революционной. Это подтолкнуло военно-политическую мысль того времени к всестороннему исследованию соотношения войны и революции, к познанию их сущности.
Немецкий философ Г.Гегель (1770-1831 гг.), оправдывая войны, считал их двигателем прогресса и отмечал, что «война сохраняет здоровую нравственность народов». Гегелю принадлежит первенство в открытии роли морального духа народа и армии, полководцев и воинов в войне; обусловленности военной организации внутренним государственным устройством.
Одним из теоретиков, оправдывавших войны и насилие, был немецкий философ Ф.Ницше (1844-1900 гг.). Он проповедовал для касты господ отказ от христианской морали, «морали рабов», и признание «морали господ», не знающей жалости и сострадания, считающей, что сильному позволено все. Человек в представлении этого философа есть «супершимпанзе», а насилие - это органичный для людей способ взаимного общения. Главным средством в осуществлении своей идеологии Ницше считал войну, которая, по его мнению, составляет призвание каждого представителя высшей расы. Он предсказывал усиление милитаризма и с радостью писал, что «следующее столетие принесет с собой борьбу за господство над землей», что «будут такие войны, каких еще никогда не было на земле». Многое из взглядов этого философа взяла на вооружение идеология немецкого национал-социализма.
Помимо философских идей, важными для понимания и разрешения проблем политики и войны являются идеи военных деятелей и политиков Западной Европы. Так, военный теоретик XVIII века генерал Г.Ллойд (1720-1783 гг.) в понимании сущности войны отводил значительную роль политике. Он глубоко обосновал влияние политического устройства государства на характер людей. Тем не менее, довольно спорным представляется обоснование им роли насильственного элемента в войне. Ллойд полагал, что исход боевых операций можно рассчитать с геометрической точностью и вести постоянно войну, не будучи вынужденным вступать в бой.
Совершенно противоположных взглядов придерживался крупный французский военный теоретик Г.Жомини (1779-1869 гг.). Всю свою творческую энергию он направлял на обоснование важности ведения боевых действий для достижения полной и окончательной победы. Будучи летописцем наполеоновских войн и зная им цену Жомини признавал, что война - это великая драма, не поддающаяся никаким прогнозам. Он также утверждал безусловный приоритет политики над всей боевой деятельностью войск, а смысл войны, по его мнению, заключается в достижении целей этой политики.
Велика роль Жомини в развитии военно-стратегической мысли. Находясь с 1813 г. на службе в России, он привлекался к планированию боевых операций в русско-турецкой (1828-1829 гг.) и Крымской (1853-1856 гг.) войнах. Обобщив опыт войн конца XVIII- начала XIX в., Жомини разработал систему принципов, позволяющих обеспечить победу в сражении. По его мнению, сражение - это «... решительное столкновение двух армий, борющихся за политические и стратегические цели». Этому теоретику принадлежат также ценные мысли относительно международно-правовых ограничений против войн, истребляющих так много людей. Поскольку средства уничтожения совершенствуются с ужасающей быстротой и обещают «... великую революцию в организации, вооружении и даже в тактике армий», он настаивал на исключении войн из «кодекса международных отношений».
| Направление | Представители | Суть |
|---|---|---|
| Теория сильного государства | Гоббс | Безопасность требует мощной власти |
| Международное право | Гроций, Кант | Война должна ограничиваться правом |
| Либеральная теория власти | Локк, Монтескье | Государственная сила должна быть ограничена законом |
| Народный суверенитет | Руссо | Народ — источник власти и защиты государства |
| Реалистическая теория войны | Клаузевиц | Война является инструментом политики |
| Идея мира | Кант | Мир возможен через право и союз государств |
| Критерий | Средневековье | Возрождение | Новое время |
|---|---|---|---|
| Основа войны | Религия и феодальный долг | Интерес правителя и государства | Национальный интерес, право и политика |
| Армия | Рыцари, вассалы, дружины | Наемники и первые государственные армии | Регулярные армии |
| Главная идея | Справедливая / священная война | Война как инструмент государя | Война как инструмент политики государства |
| Власть | Божественное и феодальное право | Сильный государь | Суверенное государство и закон |
| Мир | Религиозный порядок | Баланс интересов | Международное право и баланс сил |
Клаузевиц — один из главных военных теоретиков Нового времени. Его труд «О войне» стал классикой военно-политической мысли.
Главная идея:
Война есть продолжение политики другими средствами.
Для Клаузевица война не является самостоятельным явлением. Она подчинена политическим целям.
| Идея | Объяснение |
|---|---|
| Война связана с политикой | Политика определяет цели войны |
| Военная сила — средство | Армия используется для достижения политического результата |
| Важна «троица войны» | Народ, армия и правительство участвуют в войне по-разному |
| Война содержит неопределенность | Решения принимаются в условиях риска, хаоса и неполной информации |
| Победа не всегда чисто военная | Главное — достижение политической цели |
Краткая схема:
Политическая цель
↓
Военная стратегия
↓
Сражения и кампании
↓
Политический результат
Наиболее полно сущность войны и ее связь с политикой исследовал именно немецкий теоретик К.Клаузевиц (1780-1831 гг.). К анализу войны Клаузевиц приступил с познания ее сущности. Исходным моментом при этом выступало насилие как специфическая сторона войны. Бесспорно, что война есть акт насилия, по существу своему представляющая бой. «Лежащая в основе боя идея, - писал теоретик, - определяет сущность войны». В то же время он подчеркивал, что война не … самостоятельный акт, а является частью целого, то есть политики. Война как социальное явление вызывается политическими мотивами, всегда вытекает из политического положения и не может обособляться от политических отношений. Внешние и внутренние политические отношения, считал Клаузевиц, нередко играют более решительную роль, чем все остальное.
Политика - это сфера, в которой развивается война. В любой политике в скрытом виде уже содержится схема войны, поэтому война « ... есть не что иное, как продолжение политических отношений при вмешательстве иных средств». Будучи тесно связанной с политикой, она должна в полной мере принимать ее свойства и характер.
Ценность военно-политических взглядов Клаузевица заключается в том, что он точно и глубоко обосновал решающее влияние политики на войну, которое проявляется в том, что первая порождает вторую и определяет ее цели, а вторая служит лишь средством достижения этих целей. Политика, кроме того, имеет определяющее значение для установления характера и масштабов войн, выбора приемов и способов боевых действий. Клаузевиц был убежден в том, что война не имеет своей логики, а пользуется только логикой политики. Несмотря на некоторые противоречия в рассуждениях Клаузевица, в частности о стихийном вооруженном насилии, бесспорно то, что основные его идеи продолжают служить ключом к пониманию современных проблем политики и войны, генетической сущности современных войн и конфликтов.
Вместе с тем следует заметить, что некоторые крупные военные деятели того времени выступили с позиций активного неприятия идей Клаузевица. Следуя Г.Гегелю и Ф.Ницше, они абсолютизировали значение насилия выступая апологетами идеологии милитаризма, характерной для Европы конца XIX в. Так, прусский фельдмаршал Г.Мольтке (1800-1890 гг.) в своих работах преувеличивал роль вооруженного насилия и считал, что политика определяет лишь начало войны и ее цели, но сам ход войны независим от политики. С началом военных действий политические соображения должны подчиняться стратегическим. Мольтке выступал против вмешательства политического руководства в стратегическое и оперативное планирование.
Революционно-демократическое направление берет начало еще в XVII — XVIII веках в бурных событиях буржуазных революций, в частности в революционных войнах Кромвеля (Англия, XVII в.), в войнах за независимость, в войне Севера и Юга в Северной Америке (XVIII—XIX вв.). Однако особую роль в его формировании и развитии сыграла Великая французская революция 1789 года. В отличие от господствовавшего в течение многих веков ничем не ограниченного права сильного, она демонстративно отвергла политику завоеваний и тайных переговоров. Она провозгласила вооруженный народ субъектом истории, узаконила революционное насилие. М.Робеспьер подчеркивал, что насилие, жертвы оправданы, если они необходимы для утверждения свободы. В.Гюго считал, что любая цивилизация подготавливается и утверждается только в ходе войны. В середине XIX века К.Маркс писал, что насилие - повивальная бабка истории, когда она беременна революцией.
Несколько с других позиций подходит к вопросу о роли насилия Ф.Энгельс, который в своем труде «Анти-Дюринг» формулирует и обосновывает свою теорию насилия. Выступая против преувеличения роли насилия, Энгельс доказывает, что оно является результатом определенно сложившихся экономических отношений, способа производства материальных благ. Вместе с тем он предупреждает о вреде недооценки роли насилия, указывая на его революционную роль в процессе исторического развития. Война, по мнению Энгельса, явление конкретно-историческое, возникающее с появлением частной собственности на средства производства и расколом общества на эксплуататорские и эксплуатируемые классы. После ликвидации классов, уничтожения эксплуатации и эксплуататорского строя не будет и войн. Энгельс, таким образом, был одним из первых исследователей военно-политических проблем с точки зрения исторического материализма.
Существовало и антивоенное направление в истории общественно-политической мысли. Оно обозначилось еще на заре Нового времени и выразителями его стали такие деятели как чешский король И.Подебрад, Г.Гроций, Э.Ротердамский, Я.Коменский и др. В эпоху Просвещения в разработку идей предотвращения войны, обеспечения мира в Европе внесли весомый вклад И.Кант, И.Гердер, И.Фихте. Многие ученые-гуманисты, общественные и политические деятели по мере роста разрушительных и истребительных свойств оружия все настойчивее говорили о «праве войны и мира».
Гуго Гроций — один из основателей международного права. Он развивал идеи о том, что даже война должна подчиняться правовым и моральным нормам.
| Идея | Объяснение |
|---|---|
| Война не отменяет право | Даже во время войны существуют правила |
| Государства должны соблюдать договоры | Международные соглашения важны для мира |
| Справедливая причина войны | Война может быть допустима для защиты, восстановления прав или наказания агрессора |
| Ограничение насилия | Нельзя оправдывать любые действия только фактом войны |
Краткая формула:
Государства ↓ Международное право ↓ Правила войны ↓ Ограничение насилия
Кант предложил идею вечного мира — такого международного порядка, при котором войны постепенно становятся менее вероятными благодаря праву, республиканскому устройству и союзам государств.
| Идея | Объяснение |
|---|---|
| Мир должен опираться на право | Международный порядок должен быть правовым |
| Республика менее склонна к войне | Если граждане сами несут цену войны, они осторожнее относятся к ее началу |
| Союз государств | Государства должны создавать международные механизмы мира |
| Человек не должен быть средством | Война не должна превращать людей в простой материал политики |
Краткая формула:
Правовое государство
↓
Международное право
↓
Союз государств
↓
Вечный мир
Великий немецкий философ И.Кант (1724-1804 гг.) впервые высказал догадку об объективной закономерности, ведущей к установлению вечного мира на основе союза народов. Он отмечал, что война становится все более неприемлемой из-за своих разрушительных последствий, доказывал, что «после некоторых преобразовательных революций осуществится, наконец, то, что природа наметила своей высшей целью, а именно всеобщее всемирно-гражданское состояние как лоно, в котором разовьются все первоначальные задатки человеческого рода».
По мысли Канта, люди будут вынуждены вступить в союз народов на мирных основах. Именно войны с их бременем военных расходов, большими людскими жертвами и материальными затратами приводят к необходимости создания подобного союза и в конце концов заставят людей отказаться от самоуничтожения.
Джон Локк связывал государство с защитой естественных прав человека: жизни, свободы и собственности.
С его точки зрения, власть существует не сама для себя, а для защиты общества. Если власть нарушает права людей, она теряет законность.
| Идея | Объяснение |
|---|---|
| Государство защищает права | Главная функция власти — защита жизни, свободы и собственности |
| Власть должна быть ограничена | Правитель не должен превращаться в тирана |
| Народ имеет право на сопротивление | Если власть разрушает права, народ может ей сопротивляться |
| Война может быть защитной | Допустима защита от агрессии и тирании |
Краткая формула:
Естественные права
↓
Ограниченная власть
↓
Защита общества
↓
Право на сопротивление тирании
Томас Гоббс рассматривал безопасность как главную причину создания государства.
Он считал, что без сильной власти люди находятся в состоянии страха, конфликта и борьбы всех против всех. Поэтому государство нужно, чтобы обеспечить порядок и защиту.
| Идея | Объяснение |
|---|---|
| Без государства — хаос | Люди могут постоянно бороться за выживание и безопасность |
| Государство защищает общество | Главная задача власти — предотвратить внутреннюю войну |
| Суверен обладает силой | Власть должна иметь возможность принуждать и защищать |
| Безопасность важнее полной свободы | Люди передают часть свободы государству ради порядка |
Краткая формула:
Страх и конфликт
↓
Общественный договор
↓
Сильное государство
↓
Безопасность и порядок
Монтескье рассматривал связь политического устройства, свободы и военной силы.
Он считал, что чрезмерная концентрация власти опасна, потому что может привести к тирании, милитаризму и злоупотреблениям.
| Идея | Объяснение |
|---|---|
| Разделение властей | Власть нужно разделить, чтобы ограничить произвол |
| Свобода зависит от законов | Без законности военная сила может стать инструментом тирании |
| Армия должна быть под контролем государства | Военная сила не должна подчиняться личным интересам правителя |
| Климат, экономика и нравы влияют на государство | Устройство общества влияет на его военную и политическую систему |
Краткая формула:
Разделение властей
↓
Законность
↓
Ограничение произвола
↓
Контроль над военной силой
Руссо связывал войну не с природой человека, а с отношениями между государствами.
Он считал, что война — это конфликт не отдельных людей, а политических сообществ.
| Идея | Объяснение |
|---|---|
| Война — дело государств | Люди становятся врагами не как личности, а как граждане враждующих государств |
| Народный суверенитет | Источник власти — народ |
| Гражданин связан с государством | Защита государства становится обязанностью гражданина |
| Война не должна быть жестокостью против людей | Нельзя превращать войну в личную ненависть |
Краткая формула:
Народ ↓ Общая воля ↓ Государство ↓ Защита общего интереса
Средневековье
Война объясняется верой и феодальным долгом
↓
Возрождение
Война становится инструментом правителя и государства
↓
Новое время
Война понимается как инструмент политики,
национального интереса и международных отношений
↓
Клаузевиц
Война — продолжение политики другими средствами
военно-политические теории нового времени сформировали основу современной военной политологии.
Главные идеи этой эпохи:
Суверенное государство
↓
Регулярная армия
↓
Национальные интересы
↓
Международное право
↓
Баланс сил
↓
Война как инструмент политики
Таким образом, в Новое время значительно усложнилась структура военно-политического общественного сознания. В рамках военной политологии стали все более отчетливо просматриваться различные направления:
буржуазно-милитаристское направление, содержание которого имеет довольно широкий диапазон трактовки войн от К.Клаузевица до Бисмарка и Мольтке-старшего;
революционно-демократическое направление, в рамках которого во второй половине XIX века рождается марксистское, в том числе и в его революционно-милитаристской форме;
пацифистское направление, наиболее ярким представителем которого является И.Кант.
Комментарии