Рабство в древнем современном мире - особенности, сущность, причины

Привет, Вы узнаете о том , что такое рабство, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое рабство , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Экономические теории.

Ра́бство — система общественных взаимоотношений, при которой допускается нахождение человека (раба) в собственности у другого человека (господина, рабовладельца, хозяина, повелителя) или государства. Прежде в рабов обращали пленников, преступников и должников, позже и гражданских лиц, которых принуждали работать на своего хозяина. рабство в этой форме было широко распространено до XX века, в некоторых арабских и африканских странах существует до сих пор.

В современном мире рабство осуждается в большинстве стран мира как преступление и запрещено законодательствами этих стран. Суть рабства, как преступления, в лишении рабов будущего полностью или частично.

Рабство существовало с доисторических времен в различных цивилизациях, в большинстве случаев принимая те или иные институциональные формы. Долгое время в европейской историографии, особенно марксистской, рабский труд считался характерным для древних государств, и как отдельная общественно-экономическая формация выделялся рабовладельческий строй. В настоящее время большинство исследователей считает, что рабский труд никогда не составлял основы производства и не был специфической чертой государств Древнего мира. В настоящее время рабство запрещено во всех странах (последней отменила рабство Мавритания в 1981 году, хотя де-факто запрет не действует).

В настоящее время также существуют явления, неотличимые от рабства или сходные с ним. К таковым могут относить: крепостное право, долговую кабалу, закрытое содержание домашней прислуги, детей-солдат, торговлю людьми, передачу детей и подростков в целях эксплуатации и насильственный брак. В соответствии с таким подходом, в современном мире на рабском положении находится, по разным оценкам, от 20 до 36 млн человек.

В условиях XXI века это социальное явление, характеризующееся тотальным ограничением прав человека (лица или группы лиц), его свободы, личной неприкосновенности, принуждением к подневольному труду, к выполнению работы, не ограниченной по времени или неопределенной по характеру, к сексуальной несвободе, а также эксплуатации лица в качестве объекта права собственности (путем продажи, сдачи внаем и других).

Эта таблица показывает эволюцию рабства и различие в статусе рабов в разных обществах. Современные формы рабства запрещены, но по факту сохраняются в виде принудительного труда и торговли людьми.

Таблица 1 наличие прав и собенностей рабов в разных странах и временах

Русское слово «рабство» происходит от «раб», которое является заимствованием церк.-слав. рабъ. Первоначальная русская форма — *робъ. По мнению Захария Горюшкина, в XVIII—XIX веках в Российской империи считалось, что «рабство» произошло от слова «работа». Он выделял рабство временное, то есть работу на господина по договору за плату, и «вечное», при котором раб обязан по закону «служить господину потомственно».

По одной из версий, получившей распространение, начиная с XVIII века, в романских, германских и некоторых других языках (например, арабском — «сакалиба», валлийском, в искусственных эсперанто и волапюке), слова «раб» и «рабство» происходят от слова «славянин»: эти слова, через позднелатинское Sclāvus, являются производными от ср.-греч. Σκλάβος [Sklábos], Σκλάβινοι [Sklábinoi], изначально указывавшего на племенное название славян (праслав. *Slověninŭ), но в VIII—IX веках изменившего значение на «военнопленный раб», «раб», поскольку славянские пленники стали нередким объектом работорговли. Некоторые авторы, начиная с XIX века, считали эту версию спорной. Одна из современных академических версий возводит происхождение византийского Σκλάβος к глаголу σκυλάω [skūláō, skyláō], σκυλεύω [skūleúō, skyleúō], означающему «раздевать (убитого) врага», «добывать военные трофеи». Эта гипотеза также подвергается критике.

В Дигестах Юстиниана (Corpus iuris civilis) рабство определяется как «установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе» (Digest. 1.5.4.1).

Конвенция «О рабстве», принятая Лигой Наций в 1926 году, ввела в международный оборот следующие определения раба и работорговли:

1. Под рабством понимается положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности.
2. Под работорговлей понимаются все действия, связанные с захватом, приобретением какого-либо лица или с распоряжением им с целью обращения его в рабство; все действия, связанные с приобретением раба с целью его продажи или обмена; все действия по продаже или обмену лица, приобретенного с этой целью, и вообще всякое действие по торговле или перевозке рабов.

— Цит. по ООН, 2002, Статья 1

Рабство осуждено договором Лиги Наций в 1926 году^[25] и во Всеобщей декларации прав человека ООН от 1948, а также во всех других главных документах, касающихся прав человека. В 1956 году была принята Дополнительная Конвенция об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством.

Статья 4 Всеобщей декларации прав человека ООН гласит:

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.

— Всеобщая декларация прав человека. // Организация Объединенных Наций.

В Европе рабство запрещает Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод.

Рабы-христиане в Алжире, 1815

Международная организация труда (МОТ) определяет признаки того, что человек фактически превращен в раба, следующим образом: это нарушение трудовых прав, ограниченная свобода, невозможность уволиться, наличие на рабочем месте надсмотрщиков и охраны, применяемое к работникам насилие и так далее .

В российской литературе существовала традиция отождествлять крепостных крестьян с рабами, однако, несмотря на целый ряд сходных черт у рабства и крепостничества немало различий‚ связанных в первую очередь с обществами‚ в которые они встроены (например, крепостные имели собственность и формально хозяин не имел права распоряжаться их жизнью, в то время как раб обычно собственности иметь не может, сам является собственностью рабовладельца и тот вправе лишить его жизни)^[28]. Следует полагать, что для отдельных исторических периодов, особенно до середины XVII столетия, рабство и крепостничество в России не могут быть полностью приравнены. Международное право относит крепостное состояние к обычаям и институтам, сходным с рабством .

Для достижения эффективности производства жизненно необходимо разделение труда. При организации такого разделения тяжелый (прежде всего, физический) труд является наименее привлекательным. На определенном этапе развития общества (когда развитие технологий обеспечило производство работником большего объема продукции, чем необходимо ему самому для поддержания жизни), военнопленных, которых прежде убивали, стали лишать свободы и принуждать к тяжелому труду на хозяина. Люди, лишенные свободы и превращенные в собственность господина, стали рабами.

На первых стадиях развития единственным, а в дальнейшем весьма существенным источником рабов у всех народов служила война, сопровождавшаяся пленением воинов противника и похищением людей, проживающих на его территории. Институт рабства возникал у разных народов одновременно с развитием классового общества, то есть по мере перехода от собирательства и охоты к сельскому хозяйству и скотоводству (см. неолитическая революция). Охотники-собиратели побежденных в плен не брали, поскольку в этом не было экономического смысла.

Сначала появилось патриархальное рабство, при котором рабство не было основой для производства и было рассчитано на удовлетворение потребностей патриархальной семьи. При таком виде рабства рабы обычно жили в одном доме со своими хозяевами, женщины могли быть наложницами хозяина.

С точки зрения философа Варрона, раб представляет собой лишь «говорящее орудие», одушевленную собственность, вьючный скот (на языке римского права — res, то есть вещь). Рабы обычно используются как рабочая сила в сельскохозяйственном и другом производстве, в качестве слуг либо для удовлетворения иных потребностей хозяина. Вещный характер раба, прежде всего, выражается в том, что все продукты рабского труда становятся собственностью владельца; зато и забота о прокормлении и о других нуждах рабов лежит на хозяине. Раб не имеет своей собственности, он может распоряжаться лишь тем, что господин пожелает дать ему. Раб не может вступать в законный брак без разрешения господина, продолжительность брачной связи — если она дозволена — зависит от произвола рабовладельца, которому принадлежат также и дети раба. Как и всякая составная часть имущества, раб может стать предметом всевозможных торговых сделок.

Рабство в Древнем Риме

Условия жизни раба определяются лишь гуманностью или выгодой рабовладельца. Первая была и остается редкостью; вторая заставляет действовать различно в зависимости от того, насколько трудно доставать новых рабов. Процесс выращивания рабов с детства — медленный, дорогой, требующий достаточно большого контингента рабов-«производителей», поэтому даже абсолютно антигуманный рабовладелец вынужден обеспечивать рабам уровень жизни, достаточный для поддержания работоспособности и общего здоровья; но в местах, где добывать взрослых и здоровых рабов легко, их жизнью не дорожат и изнуряют работой.

Раб не является субъектом права как личность. Ни в отношении к своему господину, ни в отношении к третьим лицам раб не пользуется никакой правовой защитой как самостоятельное лицо. Господин может обращаться с рабами по своему усмотрению. Убийство раба господином — законное право последнего, а совершенное кем-то другим — рассматривается как покушение на имущество господина, а не как преступление против личности. Во многих случаях за ущерб, нанесенный рабом интересам третьих лиц, также несет ответственность хозяин раба. Лишь на поздних этапах существования рабовладельческого общества рабы получили некоторые права, но весьма незначительные.

«Торг в стране восточных славян» Картина Сергея Иванова

Джон Уильям Уотерхаус. «Рабыня» (1873)

Наибольший размах работорговля приобрела в Африке, которая начиная с XVI века стала главным поставщиком рабочей силы для плантационного хозяйства в Новом Свете. Работорговцы покупали рабов у местных правителей, ведущих регулярные войны с этой целью. Массовый захват черных рабов практиковался также арабскими правителями северо-западной части африканского континента. Количество вывезенных черных рабов оценивается по меньшей мере в 10 млн человек.

Крупным размахом отличалась также берберская работорговля в Средиземном море, основанная на пиратстве и набегах арабских работорговцев на прибрежные территории. По данным только из Туниса, Алжира и Триполи, с начала XVI века до середины XVIII было вывезено в рабство в Северную Африку от 1 млн до 1,25 млн европейцев (эти цифры не включают европейцев, которые были порабощены марокканскими и другими рейдерами и торговцами побережья Средиземного моря)^[30]. Рынок рабов пришел в упадок после того, как Швеция и США, а затем англо-голландский флот нанесли поражение берберским государствам в Берберийских войнах (1800—1815).

Кроме того, таможенная статистика XVI и XVII веков указывает, что вывоз рабов из Черного моря в Стамбул составил около 2,5 миллионов с 1450 по 1700 год .

В Англии (Великобритании)

В средние века в Англии работорговля была запрещена (в 1102 г.) . В конце средневековья — начале нового времени (в 1698 году) английский парламент снова разрешил частным лицам заниматься работорговлей . Однако после дела Сомерсета в Англии (1772), Французской революции и начала войны с Наполеоном в 1807 г. британский парламент воспользовался моментом, чтобы сначала запретить кораблям доставку рабов во французские колонии. Затем аболиционисты Уилберфорс и Гренвиль добились распространения этого запрета и на другие страны, в том же году Королевский флот начал борьбу с работорговлей на побережье Западной Африки, что остановило поставку живого товара и через океан. Закон об отмене рабства в Великобритании был принят в 1833 году и не распространялся на Индию, где рабство было признано частью «национальной культуры».

У любой элиты в любую историческую эпоху существует стереотипное оправдание рабства: раб — человек простой, наивный, который сиюминутно может быть подвержен корыстным, агрессивным, властным лицом к унижениям, которые могут быть выражены в виде доминирующих (часто, силовых) неестественных требований одного человека к другому с требованием беспрекословного подчинения любому требованию требующего.

В целом рабство в долгосрочной перспективе является экономически неэффективным. Однако историк и экономист Стэнли Энгерман в книге «Срок на кресте: экономика рабства американских афроамериканцев », написанной в соавторстве с лауреатом Нобелевской премии по экономике Робертом Фогелем, доказывает, что рабовладельческая экономика на юге США не только не стагнировала, но даже процветала; норма прибыли на рабовладельческих плантациях Юга была не ниже, чем у владельцев северных промышленных предприятий, при этом рабовладельцы внедряли трудосберегающие технологии и модернизировали производства. К таким же выводам пришли и некоторые исследователи древнеримской экономики: при надлежащей организации хозяйства отдача от труда раба не уступала доходу от труда арендатора или наемного работника.

На протяжении последних 5000 лет рабство существовало почти повсюду. Среди наиболее известных рабовладельческих государств — Древняя Греция и Рим. Рабство на Древнем Востоке имело много отличительных черт. В Древнем Китае понятие си, эквивалентное рабству, известно с середины II тысячелетия до н. э. В новое время рабство существовало в США и Бразилии, в незначительной степени — в Европе.

Первые источники встречаются в период захвата семитскими племенами Шумера. Здесь встречается покорение захваченного народа и его подчинение господину. Древнейшие указания на существование рабовладельческих государств на территории Месопотамии относятся к началу третьего тысячелетия до н. э. В библейских источниках рабство описано было после потопа (Быт. 9:25). Древние патриархи имели многих рабов (Быт. 12:5, 14:14).

Рабыня передает ребенка в руки матери. Изображение на древнегреческом лекифе, V век до н. э.

Рабство появилось и распространилось в обществах, перешедших к сельскохозяйственному производству. Пользование рабским трудом стало экономически оправданным и, естественно, широко распространилось. В этой системе рабы составляли особый класс, из которого обычно выделялась категория личных, или домашних рабов. Положение прочих рабов, лично мало известных господину, часто почти не отличалось от положения домашних животных, а иногда бывало и худшим. По мере роста культуры и образованности общества среди домашних рабов выделился еще один привилегированный класс — рабы, ценность которых определялась их знаниями и способностями к наукам и искусствам.

Положение рабов постепенно изменялось к лучшему. Изменение отношения к рабам сначала отражалось в религиозных предписаниях и обычаях, а затем и в писаных законах (закон сначала взял под защиту домашних животных, и только потом — рабов). Появились правила, регулировавшие освобождение раба, положение рабыни, забеременевшей от своего господина, положение ее ребенка; в некоторых случаях обычай или закон давал рабу право переменить своего господина.

Уничтожить институт рабовладения смогла лишь коренная перемена экономических условий, чему способствовало само рабовладение, воздействуя в прогрессивном смысле на общественную организацию. Неизбежно наступал момент, когда при невольничьем труде производство переставало возрастать, при том что содержание раба постоянно дорожало. Все это подрывало институт рабства. Масштабы использования рабского труда сузились, класс рабов-земледельцев исчез.

Персидский раб. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Хивинское ханство, XIX век

На рабском труде африканцев держалась экономика южного Ирака вплоть до восстания зинджей. Высокая концентрация восточноафриканских рабов и тяжелые условия их существования позволили хариджитам превратить зинджей в ударную силу организованного ими восстания, известного как Восстание зинджей (869—883 годов). В результате восстания зинджам удалось установить свой контроль над всем Нижним Ираком. В результате колоссального напряжения сил аббасидским халифам все-таки удалось это восстание подавить^[36].

Рабский труд и работорговля были важной частью экстенсивной экономики средневековых азиатских государств, созданных кочевниками, таких как Золотая Орда, Крымское ханство и ранняя Османская Турция (см. набеговое хозяйство). За счет рабов, вывезенных из Причерноморья, пополнялась мамелюкская гвардия династий Аббасидов и Айюбидов. Крымское ханство, сменившее монголо-татар в северном Причерноморье, также активно занималось работорговлей. Общее число рабов, прошедших через крымские рынки, оценивается в три миллиона человек^[37].

Арабская работорговля, Восточная Африка, XIX век

Размещение рабов на корабле работорговцев

В исламских государствах Северной Африки рабство существовало вплоть до колонизации этих земель европейцами в XIX веке; основными источниками рабов были как африканцы, так и пленные европейцы. В Мавритании, которую европейцы колонизировали сравнительно поздно, рабство продолжало существовать и в колониальный период, и даже после обретения независимости.

Рабство, практически повсеместно в Европе замененное крепостничеством, было восстановлено в Новом Свете в XVI веке, после начала эпохи великих географических открытий. В ходе освоения белыми европейцами Африки обнаружилась возможность достаточно легко получить практически неограниченное количество работников, захватывая и обращая в рабство коренных африканцев.

27 декабря 1512 года испанское правительство запретило использовать в колониях американских индейцев как рабов, однако одновременно разрешило ввозить в Новый Свет рабов из Африки. Использование рабов-африканцев было весьма выгодным для плантаторов. Во-первых, афроамериканец в среднем были лучше приспособлены для изнурительного физического труда в жарком климате, чем белые европейцы или индейцы; во-вторых, вывезенные далеко от мест обитания собственных племен, не имеющие никакого представления о том, как вернуться домой, они были менее склонны к побегам.

Так началась массовая трансатлантическая работорговля, которая процветала вплоть до XIX века. Африканцев захватывали в их родных землях (как правило, сами же африканцы), грузили на корабли и отправляли в Америку. Основным перевозчиком африканских рабов были британские работорговцы. Крупнейшими пунктами базирования их судов были Ливерпуль и Бристоль. В течение 400 лет в Америку было ввезено более 17 миллионов рабов (не считая умерших при перевозке)

В Азии африканские рабы использовались мало, поскольку в этом регионе гораздо выгоднее было использовать на работах многочисленное местное население («рабочие-кули»).

Лимо-перуанский договор о рабстве 13 октября 1794 года

Выгоды от плантаций хлопка и сахарного тростника и возраставшая цена рабов в Южных штатах США побуждали принимать всевозможные меры для охраны института рабства и для удержания рабов в подчиненном положении.

В Канаде, где был более холодный климат и не было необходимости в массовой рабочей силе на плантациях, рабство было перенято европейцами у местных индейских племен. Численность рабов в Канаде никогда не была высокой, среди них преобладали индейцы-пленники (пани ), захваченные другими племенами и проданные европейским колонистам, но также было небольшое количество черных рабов. Поскольку католическая церковь активно поощряла обращение рабов в христианство и их прием в общину, фактически рабство в Канаде пришло в упадок еще до его формального запрета британским законом.

Жалкая участь афроамериканцев -рабов стала возбуждать еще в XVIII веке протесты со стороны более развитой части общества. В Великобритании появилось движение за отмену рабства (аболиционизм). В 1765 году лондонский врач Гренвилль Шарп спас жизнь чернокожего раба, привезенного хозяином из Барбадоса, до полусмерти избитого и брошенного на улице. Когда через два года хозяин встретил бывшего раба и заточил его у себя дома, Шарп через суд добился освобождения своего пациента, утверждая, что рабство аморально и противоречит английским законам^[39].

В конце XVIII века в Великобритании состоялось несколько шумных судебных процессов, поколебавших представления о законности рабства и послуживших прецедентом для последующей борьбы аболиционистов в судебных органах^[40]. Так, в 1772 году некий Чарльз Стюарт попытался схватить своего беглого раба по имени Джеймс Сомерсет и сослать его на Ямайку для работы на сахарных плантациях. Будучи в Лондоне, Сомерсет был крещен, и его крестные родители опротестовали решение рабовладельца в суде, требуя соблюдения британского закона Хабеас корпус. Судья Мюррей в своем решении от 22 июня 1772 г. заявил:

Potemkin Monkey Jungle Adventure

Game: Perform tasks and rest cool.9 people play!

Play game

Состояние рабства таково, что в настоящее время невозможно обосновать его в суде, опираясь на простой здравый смысл или общие соображения о природе или политике; оно должно иметь законные основания; …ни один хозяин никогда не мог здесь взять раба силой и продать за границу за то, что он уклоняется от выполнения своих обязанностей или по каким-либо иным причинам; мы не можем сказать, что это разрешено или оправдано каким-либо законом этого королевства, поэтому этот человек должен быть освобожден.

— Цитируется по публикации в газете General Evening Post от 21-23 июня 1772 г

В 1801 году рабство было отменено в Сан-Доминго в результате Гаитянской революции — единственного в истории успешного восстания рабов.

В США возраставшее напряжение между свободными Северными и рабовладельческими Южными штатами привело к сецессии южных штатов и Гражданской войне, в ходе которой были освобождены миллионы рабов. В первое время после войны, под влиянием недоверия к южанам, правительство Соединенных Штатов вызвало афроамериканцев к деятельному участию в выборах и в управлении. Но вскоре оказалось, что управление, составленное из менее культурных элементов, привело к отягощению южных штатов долгами и к разного рода злоупотреблениям. С прекращением военного положения на Юге и возвращением полноправия белым в усмиренных штатах, они получили возможность к более полному осуществлению самоуправления, которым и воспользовались, прежде всего, для отстранения афроамериканцев от участия в законодательной, судебной и административной деятельности (см. законы Джима Кроу).

Позже всего освободили рабов-афроамериканцев в Бразилии, где афроамериканц наиболее смешались с португальцами и индейцами. По переписи 1872 года здесь насчитывалось 3787 тысяч белых, 1954 тысяч афроамериканцев , 3802 тысяч метисов и 387 тысяч индейцев; из афроамериканцев было около 1,5 млн рабов. Первым шагом к отмене рабства было запрещение в 1850 году ввоза рабов. В 1866 году были освобождены рабы монастырей и некоторых учреждений; в 1871 году объявлены свободными все дети, рожденные в Бразилии, освобождены все казенные и императорские рабы и учрежден особый фонд для выкупа ежегодно определенного числа рабов. В 1885 году освобождены все рабы старше

продолжение следует...

Продолжение:

Часть 1 Рабство в древнем современном мире - особенности, сущность, причины
Часть 2 Прекращение работорговли и отмена юридического рабства, Причины отмены - Рабство
Часть 3 Брак по принуждению и детский брак - Рабство в древнем

См.также

Профессии

• Гладиатор
• Работорговец

Законы о рабстве

• Гортинские законы
• Вольноотпущенник

Прочее

• Драпетомания
• Принудительный труд
• Торговля людьми
• Dysaethesia Aethiopica
• Остарбайтер - раб в нацистской Германии