5.5. Психотерапевтическая теория невротической тревоги кратко

Привет, Вы узнаете о том , что такое психотерапевтическая теория невротической тревоги, Разберем основные их виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое психотерапевтическая теория невротической тревоги , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Кризисная психология.

Невротическая тревога - это форма тревожности, которая не является адаптивной и может оказывать существенное воздействие на жизнь человека, включая его эмоциональное и физическое состояние, поведение и качество жизни. психотерапевтическая теория невротической тревоги включает в себя различные подходы и объяснения этого явления. Один из наиболее известных теоретических подходов к невротической тревоге - это теория Фрейда.

Здесь приведены основные аспекты психотерапевтической теории невротической тревоги, основанной на учении Зигмунда Фрейда:

1. Внутренние конфликты: Фрейд считал, что невротическая тревога проистекает из внутренних конфликтов между различными частями личности. Он разделял личность на три составляющие: ид, эго и суперэго. Тревога возникает, когда эти части личности находятся в конфликте друг с другом.

2. Конфликт между инстинктами и моралью: Фрейд утверждал, что инстинктивные желания и потребности, которые характерны для ида, могут быть в противоречии с моральными и социальными нормами, представленными суперэго. Этот конфликт может вызывать тревожность.

3. Механизмы защиты: Фрейд также описал механизмы защиты, которые использует эго для смягчения тревоги. Например, подавление, рационализация и проекция могут использоваться для сокрытия и смягчения конфликтов и тревожности.

4. Анализ снов и ассоциаций: Фрейд предложил анализ снов и ассоциаций как методы для раскрытия скрытых конфликтов и источников невротической тревоги. В ходе психоанализа пациент общается с аналитиком, свободно ассоциируясь и рассказывая о своих снах и мыслях.

5. Лечение психоанализом: Фрейд разработал метод психоанализа для лечения неврозов и невротической тревожности. В ходе психоанализа пациент ищет понимание и разрешение внутренних конфликтов через анализ своих мыслей, чувств и снов.

Сегодня существуют психотерапевтические теории объясняющих
происхождение невротических тревог, тревог возникающих в результате
случайных происшествий в человеческой жизни. Все эти теории сходятся в
одном: “Тревога - это осознание нерешенных конфликтов между
структурными элементами личности”. Дальше теории расходятся в
объяснении механизмов тревоги. Конфликты между воображаемыми мирами
и опытом реального мира, между бессознательными влечениями и
репрессивными нормами, между стремлением к величию и совершенству и
опытом собственной ничтожности и несовершенства, между стремлением
сохранить, законсервировать отношение к себе и новыми концепциями
самосознания и другие. Все эти конфликты дают себе знать в момент встречи
и вызывают кратковременное или продолжительное состояние тревоги.
Недостаток объяснительных теорий происхождения тревоги состоит в том,
что тревога исследуется преимущественно с точки зрения психологии, и не
поднимаются на уровень культуры и онтологии.
Патологическую тревогу, с которой имеет дело психология можно
понять, объяснить и преодолеть, если рассматривать ее в контексте
экзистенциальной тревоги. Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Патологическая тревога, - утверждает П. Тиллих,
- это вид экзистенциальной тревоги, возникающей в особых условиях. Итак, в
особых условия человеческого бытия (катастрофы, кризисы, насилия),
проявляется экзистенциональная тревога в одной или нескольких своих
видах. Тревога толкает человека к мужеству, но если у него не хватает сил
сопротивляться, то альтернативой мужества может стать отчаяние. Мы уже
рассмотрели, что тревога стремится стать страхом, чтобы обрести объект, с
которым может справиться мужество. Мужество не устраняет
экзистенциональную тревогу, однако, оно принимает тревогу небытия в себя.
Мужество - это самоутверждение вопреки небытию. Тревога толкает нас к
мужеству, так как альтернативой мужеству может быть лишь отчаяние.
Если человеку не хватает мужества принять тревогу на себя, он может
уклониться от экстремальной ситуации отчаяния, убежав в невроз. “Невроз -
это способ укрыться от небытия, укрывшись от бытия. Он продолжает
утверждать себя, но уже в ограниченной области.
48
В невротическом состоянии самоутверждение не исчезает: напротив
оно может быть очень сильным и подчеркнутым. Однако невротическое Я -
это редуцированное Я. Некоторые его потенции не допускаются к
актуализации бытия. Человек утверждает нечто меньшее, чем его сущностное
или потенциальное бытие. Он отрекается от части своих потенций для того,
чтобы спасти остатки бытия. Эта схема объясняет двойственный характер
невротика. С одой стороны невротик более чувствителен к угрозе небытия,
чем нормальный человек. А так как небытие приоткрывает тайну бытия, то
невротик может оказаться творческой личностью, более чем здоровый
человек. Ограничение экстенсивности идет за счет большей интенсивности,
однако, эта интенсивность концентрируется в одной точке, что ведет к
искажению отношения к реальности в целом.
Различия между невротической и здоровой личностью.
Невротическая личность более чуткая к небытию и, следовательно, обладает
более глубокой тревогой. Она предпочитает фиксированный, хотя и
ограниченный и нереалистический тип самоутверждения. Самоутверждение
такой личности - это замок, в который она удалилась, дом премудрого
пескаря. Этот замок, она с помощью всевозможных механизмов
психологического сопротивления охраняет от всякого внешнего воздействия.
Такое сопротивление не лишено некоторой инстинктивной мудрости.
Невротик осознает (или нет), что может возникнуть ситуация, в которой его
нереалистическое самоутверждение потерпит крах, и тогда никакое
реалистическое самоутверждение не заменит его. Угроза вполне реальна: или
новый невроз, который будет использовать более изощренный механизм
защиты, или крах ограниченного самоутверждения приведет к
безграничному отчаянию.
В случае с самоутверждением здорового человека ситуация
совершенно иная. Такое самоутверждение фрагментарно. Здоровый человек
держится в стороне от экстремальных ситуаций, мужественно справляясь с
конкретными объектами страха. Обычно он не осознает, что небытие и
тревога присутствует в глубине его личности. Однако его фрагментарное
самоутверждение не фиксировано и не защищено от неодолимой угрозы
тревоги. Обычный человек в большей мере приспособлен к реальности, чем
невротик. Он превосходит невротика в экстенсивности, но ему недостает
интенсивности, которая может сделать невротика творческой личностью.
Тревога не побуждает здорового человека создавать воображаемые миры. Он
утверждает себя в единстве с теми частями реальности, которые ему
встречаются, а они обладают определенными очертаниями. Именно поэтому
этот человек по сравнению с невротиком здоров. Невротик болен и
нуждается в лечении, потому что он находится в конфликте с реальностью.
Реальность постоянно травмирует его, проникая сквозь крепостные стены его
самозащиты, в очерченный этими стенами воображаемый мир. Ограниченное
и фиксированное самоутверждение невротика и охраняет его от
невыносимого давления тревоги, разрушает его, обращая против реальности,
49
а реальность против него и вновь вызывает невыносимый приступ тревоги.
Патологическая тревога – опасная болезнь, несмотря на ее творческий
потенциал.
Однако самоутверждение здорового человека также может стать
невротическим: это происходит тогда, когда реальность, к которой он ранее
приспособился, изменяется и возникает реальная угроза тому
фрагментарному мужеству, которое позволяло ему справляться с
привычными объектами страха. Такое случается в критические исторические
периоды. Мы переживаем именно такой период в развитии цивилизации
вообще и нашего государства в частности. Об этом тексты М.
Мамардашвили, который квалифицирует такое состояние сознания и
цивилизации как антропологическая катастрофа. Итак, если это случается, то
самоутверждение становится патологическим. Человек становится
фанатическим защитником существующего порядка, так опасности таятся в
любых изменениях и следующих за ними неизвестность грядущего и тьма
будущего. Человек защищает существующий порядок с тем же упорством, с
каким невротик защищает замок своего воображаемого мира. Человек
утрачивает относительную открытость реальности и испытывает
непостижимую глубину тревоги. Если он не способен принять эту тревогу в
свое самоутверждение, то его тревога превращается в невроз.
Этим объясняется возникновение массовых неврозом, которые, как
правило, появляются на закате эпох. В этот период экзистенциональная и
невротическая тревоги переплетаются до такой степени, что они с трудом
поддаются разграничению. Например, когда становится патологической
тревога осуждения, которая лежит в основе аскетизма. Всегда ли тревога
демонического имеет невротический или даже психотический характер?

Психоанализ Фрейда стал одним из основополагающих направлений в психотерапии и продолжает оказывать влияние на понимание невротической тревоги и ее лечение. Тем не менее, стоит отметить, что с течением времени появились и другие психотерапевтические школы и подходы, которые также исследуют и лечат невротическую тревожность.

Вопросы:
1. Общая характеристика экзистенциональных тревог
2. Тревога судьбы и смерти
3. Тревога вины и осуждения
4. Тревога пустоты и отсутствия смысла
5. Взаимосвязь категорий “тревога” и “страх”
6. Механизм возникновения патологической тревоги

Исследование, описанное в статье про психотерапевтическая теория невротической тревоги, подчеркивает ее значимость в современном мире. Надеюсь, что теперь ты понял что такое психотерапевтическая теория невротической тревоги и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то не стесняйся, пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Кризисная психология

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.